楚江之空我能笑，直洗不了。五月五日，北宋梅屈氏家亡，楚人不忍。
為什麽不是汙蔑，而是想做壹條龍？死前恨，死後不恨。
元香碧潭水要看壹看前鋒。端午北宋與章雷壹較高下，是千年之悲，忠魂壹去不復返。
國亡於今日，世間只剩離騷。又是端午，明明北瓊的風雨給生活帶來了愁雲慘淡，汨羅卻無處掛靈。
劉樺應該互相嘲笑，沒有酒獨自醒來。下午看了邊公龍水上遊的比賽，不知道是木蘭船。
雲起獵過韓慶，雷鼓喧天，殷碧柳。屈子鬼卒古，楚鄉遺風留存至今。
蔣挺閑暇時高談闊論，喝得酩酊大醉，冷嘲熱諷。同樣是壹個種族，但在不同的人眼中，卻有著不同的興奮和怨恨。
在唐代，趙露西施長期居住在端午節，並在客棧建築前觀看發動機。鼓動時，雷聲微弱，雪微於獸頭。
人沖到浪上，就壹起喊，跳到浪上，鳥就飛回來了。龍剛不相信我，所以他贏得了冠軍。
比賽穿越劉崧玉溪元江平堤五月流，城裏人會飄著彩船。精神唱了很久，哀歌從此震動。
楊炎擊雷轟雷，亂流匯聚，聲聲轟然。龍在雨中顫抖。飲用水離不開河流。
中書令處於變動狀態，據透露，貴族分為男性和女性。第壹，剩下的是勇敢和鼓舞人心，但標題的色彩不降。
百勝有自己的前期，沒有固定的飛的地方。風俗重如狂。這時，我們可以看到雲和河的美。
岸上擺著彩旗當餃子館，襪子和淩波在水裏玩耍。曲終人散，愁黃昏。
端午給宋代文天祥帶來的是壹種繁華之感，是壹種孤獨黑暗之勢。楚人貪玩兒戲，江湖年年得金牌。
對於陸遊來說，這個端午節真的是難得的休閑和愉悅！這五律具體描述了南宋在端午節的生活習慣。作者吃了壹個兩角的餃子，冠上有艾條。
還是俗，又忙著儲藥配藥，為了今年平安無病。晚上，他喝得很開心。
茅毅的重五詩，路松的重五山村遊不錯，劉樺壹下子變多了。詩人吃了兩個角粽子，高管在艾蒿上。
還忙著拿藥和方子，爭取今年能平安生病。做完這些，已經是太陽西下的時候了，家裏人已經準備好了吃喝，他很高興的喝了酒。
謝在端午節送了壹位美麗的女孩給宋皇室和黃庭堅。從小就看過，聽說現在畫不出來了。切如借女神之手，黃花菜石榴明。
在這個特殊的日子裏，送別朋友，或歸家，或惋惜時光的流逝，總是不同的日子，不同的感受。嶽州五月派人到唐、巴陵，送妳千裏到。
北風吹雨打黃梅落，西天過湖草深。岸邊競，人掛錦，采方城女子簪。
九雲茫茫暗，鐘華老德音說。在同州的端午節，殷的鶴發齊肩尺長，他離家三十五天。
孩子見了很開心也很驚訝，但問哪個方向是家鄉？下午快結束的時候，殷對的唐代青年節更是深情了，但當他老了的時候，他卻感到了悲傷。
沒用，但是祈求酒和酒就好了。鬢角的絲壹天比壹天白，石榴壹年比壹年亮。
幾千年的聖賢愚人都是瞬間的，幾個人在幾個名字裏迷失了。送別，送去清金鳳端午禦衣，唐都城杜甫蘇宗昨日在靈武城，指揮猛將收鹹京。
血淚灑向眾堂，左幼卿與坤平壹氣呵成。與的默默無聞相反，隨著硝煙的燃燒，青氏兄弟的名利震驚了。
麒麟圖為天鵝，紫極進出金印。尚書功勛千古，英雄鎮荊州繼我先人。
裁縫的雲變成皇家的外衣，封號到端午節。青香的生命將是紅色的，青山和夕陽將是白色的。
青上朝，說老漢是流氓。端午節讓文天祥的女兒投鏡憂百神，和當年的俞福怡是壹樣的。
荊棘紫禁城妖嬈，留長江東流。端午給忠義血本無歸、千古京族祭祀汨羅的宋代文天祥帶來了盛世之感。
風雨無處不在，草木如夢，故國如此蒼老。而中伏端午的韻，與宋、文天祥、黃毛古道不同，是去的。
有客人對齊魯嗤之以鼻，但誰在乎楚囚？年年付流水，風雨滿滄州。
看手，黑頭不是妳想要的。浣溪沙宋蘇軾輕汗微藍。
明代端午沐浴香蘭。清川滿香。
彩線輕纏紅玉臂，小字斜掛綠雲。美女相約千年。
端午的時候逛遍了所有的寺廟，得到了“宋蘇氏之肩”的禪意，所以贏了就留下來了。焚香引靜步，飲茶引靜宴。
小雨停了，小窗更美。盆山見不到太陽時，草木蒼白。
突然爬上最高的塔，視野差。邊峰照在城垛上，讓雲在天空中飄。
深是可喜的，開也是方便的。雲未盡，市晚。
等我回來，我會記著日歷，永遠不睡覺。道士不睡，獨燈夜禪。
端午遊真的像遲到壹樣。宋壽司父子在酒樓道別，卻數了七個端午。身紮彩絲，心隨常苦。
今年馬節的日日夜夜有多少。孩子喜歡我，衣服上全是雞和小米。
水餅想家，飯碗還愁。都說話必醉，所以語速出奇的快。
還不如知道自己是當官的，被困在爛音樂裏。我和三個兒子壹個人出去，拜訪了古寺裏的禪宗祖師。
談關註羅亮，從詩歌到阿芙。回來拿這漫長的爭吵開玩笑。
端午兒童巡回演出有黃壽、徐俊友、石、、波。圓綠卷新蓮。
蘭條推薦沐浴，昌華釀酒，天氣依舊晴朗。好讓沈醉享受壹個十飲壹曲的佳節。
獄中煙深，庭中人悲，無酒席。毛的《鄭中會茶》是根據蘇軾的《端午集》改編而成的，他病累了也從來不會客。我為什麽要活著？吃飽了就想死。
胡惟立方丈養此皮舌。妳會再次生病，午飯後妳會窒息。
苗在淮海長得帥，每次都以廚房溝通不到位為恥。如果妳沒有純潔的欲望，妳可以避免上火。
膩紅泥，遠非紫玉。為君主砍羊羔海豚，載歌載舞小米節。
禪窗午後美，井裏冰天雪地。大家可以坐客，三腳架自潔。
金釵待湯眼，魚蟹也要運籌帷幄。所以色、香、味壹日三備。
我很感激妳，知道我不是在啜飲。
2.端午節香包的故事，又稱香包、花囊，也稱荷包。它是由彩色絲線制成的。
它用彩色絲線在彩色絲綢上繡出各種古老、神奇、深邃的圖案，並縫成形狀各異、大小不壹的小繡袋，袋內裝有各種芳香氣味濃郁的中草藥研制而成的細粉。古代的香囊是用來藥用和提神的。它也被用來制作香料，因為它的香味適合許多人的喜歡..然後逐漸改成香料。
現代的用法是放在衣櫃上防蛀，因為可以保留它的香味，(香薰)也用來清室，保持室內空氣飽滿芳香。就是放壹個小火在上面蒸發大氣。還可以在上面燒過期的香水。與壹定量的水混合
用破布縫制，內裝香料(由中草藥如白芷、川芎、白花蛇舌草、排草、山奈、甘松、小林制成)。戴在胸前，聞起來很香。陳仕良《歲時廣記》引用《歲時雜記》說“端午以紅白兩色，如壹袋，彩線貫穿，狀如壹花。”而另壹種“貽貝粉鈴”:“第五日，貽貝粉放於帛中，以棉飾之，若數珠。讓孩子拿去吸汗。”，發展成為裝滿香料的香囊，而且制作越來越精美，成為端午節特有的民間藝術。
3.要寫端午節的詩，就要寫端午節的詩。
北瓊
風雨終有陽，汨羅無處掛魂。
劉樺應該互相嘲笑，沒有酒獨自醒來。
界嶺門端陽
(清)李景山
櫻桃桑葚和菖蒲，再買壹壺雄黃酒。
門外掛著黃紙，卻懷疑賬戶主人怕了符咒。
端午
(唐)文秀
節日分端午節，據傳是屈原。
楚江之空我能笑，直洗不了。
臺灣支竹詞
(清)錢起
賽到七燈山板船，布掛第壹。
回到斜檐下的斜陽，我笑著指了指小葉榕的鮮枝。
這是端午節
(袁)北瓊
風雨終有陽，汨羅無處掛魂。
劉樺應該互相嘲笑，沒有酒獨自醒來。
還有端午節
(北宋)章雷
種族千年深悲，忠魂去了可歸。
國亡於今日，世間只剩離騷。
4.端午節做香包的由來在中國很多地方，端午節都會做幾個香包給小孩子掛著，叫做“壓午”。
有各種香包，如拜月，葫蘆劍，如意袋，錢袋，心袋，老虎袋，繡球袋等。最常見的是粽子包。這些香包制作精美。用彩線系住，用彩布制成，造型美觀。有的袋子裏裝的是香粉，有的袋子裏裝的是金屬和玉石，錢包是古錢做的。
領帶小袋顯示了婦女和女兒的藝術家。在端午節，他們互相送香囊，所以這壹天也被稱為“女兒節”。姑娘出嫁，也要紮幾個香囊掛在掛鉤上，鎮煞。有壹個關於香囊起源的古老傳說。
相傳古代有很多妖怪出來傷人，但這些鬼怪都是在壹定的時間和季節出來的，有的在白天，有的在晚上，有的在清明節，有的在七月半。晚上牛鬼蛇神，白天牛鬼蛇神，晚上牛鬼蛇神回冥界，蝮蛇中午睜眼，清明節出現新鬼，老鬼只在七月半出現。
傳說每年5月5日中午，所有的妖怪都會在這個時候出來活動。這個時辰是“三至五”，即五月，初五，正午(正午聽起來和五壹樣)，是魔鬼的時辰。所以古人也把這個節日稱為“重五節”、“五毒日”。
傳說古人很難避開這壹次。如果他們能避開，他們就安全了，否則就會被鬼殺死。這個時候，扶貧濟困的觀音菩薩給人做了壹個夢，說妖怪最怕金屬和香氣，只要妳帶上金屬和香氣，就可以避免妖怪的傷害。人們壹傳十，十傳百，很快就傳開了觀音菩薩借夢救人的故事。那天中午，他們穿著各種金屬和香水來辟邪。這種做法，俗稱“抑午”，結果證明是安全的。從那以後，人們每年的這壹天都會佩戴金屬和香水之類的東西。時間久了，就逐漸發展成了今天的香包。
戴壹個香包。※:
孩子們在端午節戴香囊，據說有避邪驅除瘟疫的意思。其實是用來裝飾內頭的。香囊內含朱砂、雄黃、香藥，用絹布包裹，香氣四溢，再用五色絲線系成壹繩，做成壹串形狀各異，各種精致可愛。
5.端午節香包的起源。端午節戴香包是中華民族的古老習俗。香囊是香囊的簡稱。香囊又叫香囊、錢包、香囊、香囊。
2.據考證，端午節佩戴香囊起源於公元前278年，楚人將“竹簡存米”投入汨羅江中祭奠屈原，使魚不損其身。《初學之書》中也有記載:漢光武帝年間，長沙人回歐洲，看到壹個自稱三閭博士(屈原的正式名字)的人，對妻子說了壹個夢:“妳祭祀的東西，是被河裏的龍偷走的，以後可以用艾葉包起來，用彩線系上。龍最怕這兩樣東西。”於是他的妻子用竹簡做粽子，用彩色絲線包起來，扔到河裏。後來代代相傳，發展成為端午美食、五色絲線纏粽子的民俗。後來，人們用五色線包繡各種香囊，這種古老的習俗愈演愈烈。據顧樂府《孔雀東南飛》描寫為:“紅羅府張鬥，四角掛香囊”；再比如:《紅樓夢》寫:“(寶玉)匆忙解開衣服，從內側衣襟解開荷包。”這裏的香囊、荷包雖然沒有明確指出是端午節佩戴的，但其古老而通俗的驅邪、熏香、愛情的含義卻不可避免地混雜其中。這種香囊在元朝的雜劇中有所提及，是在戰場上被雇傭的武士佩戴的。它是用來縫紉的。它大如錢包，小如手提包。
三、中國古代佩戴香囊的習俗歷史悠久，可以追溯到周朝以前。《禮記》中記載:“子父母當穿...流蘇適合他們的父母和姑姑。不加冕的男女，鹹洗，梳刷，犄角都是臭的。”這裏說的“流蘇”是編織的香囊；“榮臭”是指香囊裏的香味。這份書面記錄表明，周朝的年輕人在與父母和姑姑在壹起時會隨身佩戴香囊，以示對長輩的尊重和禮儀。也說明香包在當時沒有裝飾意義。
第四，在我省許多城鄉，尤其是西峽，每年農歷五月初五總要舉行盛大的慶祝活動，舉行許多豐富多樣、耐人尋味的民俗活動。特別是在這壹天，大人小孩都穿上各種絲綢，不同顏色和形狀的香囊精工制作，戴在身上和腰上。洋娃娃應該穿中式布衣。人們認為這些布質吉祥物有靈氣，有保護後代平安成長的特性。因此，在端午節佩戴香包受到人們的喜愛和歡迎。
五、香囊是用彩色緞子或布包以棉花，混以丁香、山艾、細辛、甘松、白芷等中藥粉末，再以彩色絲綢繡制而成。他們也有紅，綠，藍，紫線掛在底部，然後穿上銀珠光片之類的，看起來像珠寶，很有吸引力。有的巧手把許多小香囊串在壹起，組成有趣的八仙過海、魚鉆蓮花、老鼠吃葡萄、獅子滾繡球、猴娃吃桃、老虎踩五毒、簸箕趕五毒、艾虎。在端午節的早上，成年人應該給他們的孩子戴上這些香包。希望香囊裏的香味和小動物能祛病除邪，祈求長壽。隨著歷史的演變，祛病求福的觀念逐漸淡化，但制作精美藝術品的習俗卻留存下來，成為人們對美好生活的衷心祝願。
6.我沒有經歷過端午節。第壹次做香包的作文，500字。5月5日，是端陽。門口都是香。吃粽子撒糖。龍舟快樂啟航。“聽到這首童謠讓我想起了端午節。每年的五月初五，是中國的傳統節日——端午節。
在端午節，會插艾條，掛艾虎。在端午節的早上，人們在門上貼上艾條，或把艾葉編成“艾虎”，放在門楣中間或隨身攜帶，以辟邪保健康。
端午節應該在門上刷油漆。在端午節，人們用蠍子、蜈蚣、毒蛇、蟾蜍和壁虎的形象制作剪紙作為門的象征。據說這樣做是為了驅除“五毒”，預防瘟疫。
端午節要帶香包，紮五顏六色的絲線。這個香囊是用棉織品和絲線繡成的。香囊中除了雄黃和蒼術外，還裝有草藥制成的香料，戴在身上可以驅除昆蟲和汙穢。五時絲線象征五色龍，能降伏妖怪。
端午節吃粽子。早上，家家戶戶都吃粽子紀念屈原。粽子壹般是前壹天包好，晚上煮，早上吃。粽子主要是用嫩蘆葦葉和竹葉做的，統稱粽子葉。粽子的傳統形態是三角形，壹般以內瓤命名。糯米叫大米粽子，赤小豆粽子叫赤小豆粽子，棗粽子叫棗粽子。棗子餃子諧音“初中”，所以吃的最多，打算讀書的孩子可以早點拿冠軍。過去，進士們在參加科舉考試的那天早上會吃棗餃子。到現在為止，在中學和大學的入學考試日的早上，家長們都要為考生做棗子餃子。
賽龍舟是端午節的主要習俗。相傳起源於古代楚國的人們，對聖人屈原之死戀戀不舍，許多人劃船追趕救人。他們爭先恐後地互相追趕，到了洞庭湖就不見了。之後，我會在每年的五月五日劃龍舟來紀念它。劃龍舟驅散河裏的魚，以免吃了屈原的屍體。
端午節真是壹個有趣的傳統節日！
7.為什麽要在端午節做香包？端午節的香包據說可以辟邪，據說會帶來好運。傳說屈原在夏天被扔到河裏，蚊子到處飛。人們怕屈原的屍體被咬，就用艾草點燃來熏蟲，然後有人建義。為什麽不用布包裹檀香木？後來，人們用針線縫好香囊後，用布繩系好，掛在脖子上。大家都綁著，蚊子和臟東西都不敢靠近。根據傳說，在端午節做香包成了中國的傳統習俗。
早期的香包簡單單調，壹小塊布就能包好檀香粉。後來為了美化，開始註重布料和造型，從最有意義的粽子造型發展到各種動物造型。
目前，手工制作的香包已經很少見了，除非是手工縫制的，否則都被五顏六色、五彩繽紛的現代香包所取代，材質多樣，有棉花、尼龍、塑料等。造型千變萬化，從動植物到小朋友喜歡的卡通人物。今年，何不自己動手，為自己、孩子、愛人做壹個香囊，放在心裏，讓這個端午節充滿溫暖。
8.請問，這首與阿端端午節或粽子有關的詩是誰寫的？古往今來都傳言是屈原。楚江之空我能笑，直洗不了。
七大定律。端午節(唐代)殷的青春節更深情，但他老了，知道自己會動情；沒用，但是祈求酒和酒就好了。鬢角日添白頭，石榴年年放艷；幾千年的聖賢愚人都是瞬間的，幾個人在幾個名字裏迷失了。
宋(節選)(唐)張劍鋒5月5日，風和日麗，唱小英繞江；國君出郡前，早聽得河上和音；國君出來，準了，馬已被紅旗牽；兩岸羅衣聞香，銀釵照霜刃；鼓聲三響紅旗開，兩條龍躍出水面；影浪飛向萬劍，鼓浪聲如雷；鼓聲越來越近，兩條龍的目光如壹瞬間；坡上百姓驚雷，桿上彩虹暈；前船中標下水，後船失勢揮手。界嶺門。端陽(清)李景山櫻桑與菖蒲，並置壹壺雄黃酒。
門外掛著黃紙，卻懷疑賬戶主人怕了符咒。七大定律。端午節，老房子，風雨滿堂，村裏的孩子還穿著舊衣服；相邀攜帽，敢為泥深愛草堂；有骨肉相聯沒錢買酒賣品的客人；那時候的魚三尺，沒有今天的豆子好吃。
農歷五月初五是端午節，中國壹個重要的傳統民間節日。日前，端午節、春節、清明節、中秋節入選第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
端午節也叫端午、端陽等。，它經常被人們稱為五月節。關於端午節的起源有很多說法，如紀念屈原、伍子胥和曹娥，最有影響的是紀念屈原。
屈原是春秋時期楚懷王的壹位大臣。因為權貴的嫉妒，他被流放到沅江和湘江流域。流亡期間，他寫下了《離騷》、《田文》、《九歌》等憂國憂民的不朽詩篇。
公元前278年，秦軍入侵楚國京都。寫完《懷沙》後，屈原於五月初五死於汨羅江。傳說屈原跳河後，楚人趕到汨羅江，漁人來回劃船捕魚。
也有人扔飯團、雞蛋、雄黃酒等。投入江中，說是因為魚龍吃了足夠的藥後頭暈，所以不會咬屈原。此後，每年五月初五，人們都會以賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀念屈原。
屈原是我國歷史上最早的偉大詩人。端午節也被稱為詩人節，歷代留下了許多關於端午節的優秀詩篇。人們吟誦端午，自然會提到屈原，提到屈原，必然會為他叫苦。
唐代文秀《端午》寫道:“節分端午，古往今來盛傳為屈原；楚江空空如也，不能直洗，真是可笑。”說明至少在唐代，人們就把端午節作為紀念屈原的“千古謠言”。
詩人不禁感嘆:浩瀚的楚河，雖然流淌了1000年，卻難洗去屈原千古的冤屈。雷《端午》:“競深悲千年，忠魂壹去可歸。
國亡於今日，世間只剩離騷。“在社會急劇動蕩的時期，屈原空有報國之誌，只能以死示心。
好在他的《離騷》等名作已經成為中華民族的寶貴文化遺產。賽龍舟是端午節的重要習俗，早在戰國時期就有了。
在鼓裏劃龍形的船，玩賽跑遊戲，是半祭祀半娛樂的節目。唐趙露《渡江》詩:“龍剛不信我，故得冠”，宋玉京《午間送酒回京》詩:“龍船爭楚江，誰知何事”都是賽龍舟。
唐代張劍鋒的《賽渡之歌》使這壹活動轟轟烈烈，氣勢磅礴:“兩岸衣香，銀釵照霜刃。鼓聲三響紅旗開，兩條龍躍出水面。
影浪飛向萬劍，鼓浪聲如千雷。鼓聲越來越近，兩條龍的目光如壹瞬間。
坡上的人被雷聲震住了，掛在竿頭的彩虹令人眩暈。前船中標下水，後船失勢揮手。"
雖然只有兩條龍舟在水中比賽，但河的兩岸都是歡呼和觀看的人群。鼓聲三響，紅旗飄飄，兩條船如龍出，劃槳如萬劍劈波，鼓聲猶在。
龍舟離冠軍越來越近，岸上人們的歡呼聲越來越高。勝利者自然很興奮，失敗者也揮舞著船槳表示祝賀。
1000多年後讀上面這首詩，也讓人覺得龍舟賽的場景就在眼前。端午節吃粽子是各地不可或缺的習俗。
在門眉、屋檐下放菖蒲、艾葉，掛在廳堂裏，或者用菖蒲、艾葉做成艾虎給婦孺佩戴，給孩子香囊，用雄黃酒在額頭上畫“王”字，大人喝雄黃酒，都是傳統的端午節習俗。這些做法的初衷是為了驅除瘟疫和邪靈。
艾葉和菖蒲都含有揮發性芳香油，可以驅蚊、蠅、蟲、蟻，凈化空氣。雄黃是壹種礦物晶體，有毒，中醫上用作解毒和殺蟲。
陸遊《茅毅崇武詩》寫道:“崇武山村好，劉樺忽成無數。詩人吃了兩個角粽子，高管在艾蒿上。
還忙著拿藥和方子，爭取今年能平安生病。做完這些，已經是太陽西下的時候了，家裏人已經準備好了吃喝，他很高興的喝了酒。"
端午節到了，火紅的石榴花開遍了山村。詩人吃的是兩角餃子，艾蒿插在冠上。
按照舊俗，我忙著儲藥，準備藥方，為的就是今年能平安無病。做完這壹切，已經是日落時分了，他的家人早就準備好了桌子和飲料，他也就開始高高興興地喝酒了。
清末人沈兆佑《吉林紀年》詩，記載當時吉林端午風俗:“艾虎峰生燕尾釵，絲竹笤帚，緞荷包。”據說在端午節的時候，壹家人會掛起艾普，包黃色的粽子。婦女用五顏六色的絲線和香囊裝飾頭發，並將艾虎綁在孩子的肩膀上，但沒有在江蘇、浙江、湖南和湖北等南方地區常見的龍舟比賽，這反映了端午節習俗的區域差異。
近代任子宏《燕京支竹詞》:“此奇方避毒蟲，何人傳世？”孩子們的頭上有痕跡，中央印著整個國王。"
“府中朱門跨端陽，門旁掛菖蒲、矮子”。馮文忠《丙寅天津支竹詞》:“門掛艾普飾段陽，九盤堆粟香。
更有小孩子忌蟲忌蟻，額頭之間的“王”字是雄黃。“已經有了端午節的習俗。
9.寫端午詩，要有端午妙感，讓宋與文天祥流西天恨未解詩，龍龍寂寞暗。
楚人貪玩兒戲，江湖年年得金牌。陽光照射在窗欞上，正午之前，美麗的影像伴著歌聲。
顏喬捧泥堂前拜，金甌春風翩翩起舞。朔日燕歸，龍舟節金堂喜。
孩子們歡聚壹堂喜出望外，輕柔的歌聲，巧妙的話語，讓他們會心壹笑。端午堂前，我喜歡燕子來了，我和燕子建了壹座金屋。
有唱不完的歌來慶祝鶴，龍舟在跳舞，是這個端午節的瘋龍之壹。後浪推前浪誰願爭第壹，鑼鼓震天。
端午節的第二個節日是在乘龍尋找屈原，並在河中窺見靈魂。如果妳能明白我的意思，告訴我妳想說什麽。
端午三菖蒲桃柳彎月，五色新絲葦葉淩。誰執千尺雪，楚辭字字真情。
端午節，水四槳奔千裏，粽子香爆百味。如今，在我們慶祝節日，表達懷念之情的時候，屈子可以認識更多的音樂團體。