草 原
作者：烏力吉
大自然的鬼斧神工，
裁出妳美麗的裙裾。
養育生命的搖籃，
創造出數不清的人間奇跡。
歷史珍藏得好，
方顯出這動人的風姿。
太陽總是那麽紅，
那麽大，
又那久圓。
萬紫千紅的鮮花，
吐出縷縷清涼的香風。
坦蕩博大，
是父親的胸懷，
溫柔蘊藉，
像母愛醇厚綿長。
牛羊走過的地方，
便有乳汁般的小河在低吟淺唱。
藍天和綠海，
是所有生命的源。
拉 水
作者：烏力吉
彩雲間，
百靈啼囀。
藍天下，
花草如毯。
牧場風和日麗，
天邊掛著清泉。
羊腸小道伸向遠方，
車軲轆慢悠悠地轉。
清泉淙淙，
彈響獨弦的琴。
她挽起衣袖，
俯首凝望自己。
水裏有片藍天，
藍天飄著彩巾。
彎腰掬起甘泉，
撒落珍珠壹串。
她笑了，
山丹花紅得好甜。
《蒙古 蒙古》
?
當我想象壹場綠 想象
這壹場浩劫
鋪天蓋地 沁人心脾
想象 這如命運無法逃離
騰格裏 在草原上安睡
?
北在北方 北方之北
以馬蹄的急
行千裏的路
這綠 劍壹樣刺殺眼球
?
草原浩蕩 撲面而來
呼啦啦 有個名字撞入胸懷
蒙古 蒙古
掛起弓箭和圖騰
讓千年的魂魄 親近我
?
蒙古 蒙古
綠色滋養的蒙古
沈靜如鐵的蒙古
成吉思汗馬蹄下的驍勇
忽必烈彎刀輝映的彪捍
誕生傳奇與不朽
馬背馱著歷史
歷史載著英雄
?
大喊壹聲 蒙古！
就有烽煙 滾滾而來
刀劍和鐵騎
揮舞的光與影
戰爭悄無聲息
當壹切被時間掩埋
蒙古的盛大與豪情如雲煙散去
王府的尊貴與奢華如春夢無痕
草原安詳 天空平靜
?
蒙古蒙古
我的血脈根源 我的父母兄長
我高高在上的君王
統領壹度縵吹耐戀？
蒙古 我的生之惑
我的 魂之過
?
《走進蒙古》
走進蒙古
就走進 奶酒與馬頭琴
牧歌悠揚 琴聲淒婉
牧馬漢子長鞭甩落太陽
蒙古姑娘羞澀裝扮月亮
?
說壹聲：賽拜努
就成為蒙古人
烈酒和烈馬必不可少
奶茶與盛情必不可少
?
當金黃焦嫩的烤全羊芳香四溢
當哈達高舉過頭
這壹刻莊嚴與隆重
不是想象
?
成為蒙古人吧
馬奶酒壹飲而盡
拋棄竹制的筷
用閃亮的蒙古刀解決問題
?
成為蒙古人
活成粗糙本性
簡單純粹的生活
壹如 草原上的風肆無忌憚
壹如 騰格裏的天空永遠明亮
2. 描寫蒙古草原的詩句1、草色青青柳色濃，玉壺傾酒滿金鐘。
2、西風應時筋角堅，承露牧馬水草冷。可憐黃河九曲盡，氈館牢落胡無影。
3、壹川草色青裊裊，繞屋水聲如在家。悵望美人不攜手，墻東又發數枝花。
4、山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。
5、三月藍青臘月黃，無邊草色沐秋光。牧歌聲裏雄鷹叫，風拂蔥蘢現牛羊。
6、紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。遊人不管春將老，來往亭前踏落花。
7、壹碧無垠駿馬翔，少年鞭響牧歌揚。姑娘舞動裙歡悅，篝火星燃醉晚陽。
8、草色青青柳色濃，玉壺傾酒滿金鐘。笙歌嘹亮隨風去，知盡關山第幾重。
9、極目青天日漸高，玉龍盤曲自妖嬈。無邊綠翠憑羊牧，壹馬飛歌醉碧宵。
10、黃毯悄然換綠坪，古原無語釋秋聲。馬蹄踏得夕陽碎，臥唱敖包待月明。
11、斜陽無睹看斜陽，山包林蔭俱染黃。莫道老牛歸去飽，牧人爐下正生香。
12、西岫燒紅百丈霞，飛鴉結隊急歸家。平川漸漸蒙蒙色，草野匆匆淡淡紗。
13、出語真實惹眾嫌，壹身烏色更招讒。預知福禍殷勤報，反被智愚顛倒冤。銜肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳傳。抑揚褒貶由他去，依舊枝頭暢所言。
14、羽色深深何眾嫌？真言諍語反誣讒！相依福禍隨君往，無妄災殃任客冤。鴉噪樹低無絕唱，烏啼月落有余篇。俗清風雅本難定，大智如愚乃巨賢。
15、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是壹年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
16、敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹早低見牛羊。
17、朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
18、離離原上草，壹歲壹枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。
19、律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。
20、離離原上草，壹歲壹枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
3. 有沒有關於蒙古的詩句北朝樂府
敕勒川，陰山下，
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
這首北朝民歌，雖然僅有二十七個字，卻有極大的藝術感染力。它歌詠了北國草原的富饒、壯麗，抒發了敕勒人對養育他們的水土，對遊牧生活無限熱愛之情。
“敕勒川，陰山下”，歌壹開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。從中我們也可以強烈地感受到那不可抑制的由衷贊美之情。
“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這壹民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了壹幅北國風貌圖。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“風吹草低見牛羊”這最後壹句是全文的點睛之筆，描繪出壹幅殷實富足、其樂融融的景象。
這首民歌從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情。
《賦得古草原送別》
白居易
離離原上草 壹歲壹枯榮.
野火燒不盡 春風吹又生.
遠芳侵古道 晴翠接荒城.
又送王孫去 萋萋滿別情 。
譯文：
平原上的野草壹片蔥蘢茂盛，年年壹枯壹生，野火也燒不盡它，等來年春風壹吹，又紛紛萌生出來。野草遠遠地壹直延伸到古道，青翠的山巒將荒城連接在壹起。又要送朋友遠行了，滿目的青草也充滿了離別之情。
下面的是網友原創詩句：
蔔算子·青海湖草原
半綠草秋黃，遙望鋪天際。
風送牛羊時幾聲，蝶度幽叢裏。
千秋歲·塞外草原
塞煙邊外。驅馬跑無際。天極處，山巒疊，閑雲行幾朵。氈幄聯鱗次。青翠遍、道彎指帳蹄痕碎。
廣闊胸懷事。悠久英雄地。峰火熄。胡笳起。茹毛逐水草。衣皮寒流徙。過去也、眨眸復看容顏改。
評論
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南北朝.民歌.（敕勒川）
敕勒川，陰山下；天似穹廬，籠罩四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊.
草
作者： 白居易
離離原上草，壹歲壹枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
春山遊驥圖
人人說道，
牧童尚小。
那是我，
獨享最好。
多夢季節，
知音非少。
看：
鳥兒唱，
魚兒遊，
馬兒跑。
春光依舊，
紅顏已老。
只可惜，
舊情未了。
朝思夜盼，
問君知否？
有：
片片雲，
淡淡風，
青青草。
4. 描寫蒙古景色的詩句1.這時，正是夕陽西下的時分，草原上籠罩起金色的寂靜，遠處山巒披上晚霞的彩衣，那天邊牛乳般潔白的雲朵，也變得火帶壹般鮮紅。草浪平息了，牧歸的牛羊群從遠方草原走來；只有那些夜間也不回返的駱駝群，還在那柳林附近的湖邊上遊蕩著……
蒙古人的心，醉了；遊客的心，醉了。。
蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽啊！
2.敕勒川 陰山下 天似穹廬 籠蓋四野 天蒼蒼 野茫茫 風吹草低見牛羊
3.草原詩三首
（壹）
黃毯悄然換綠坪，古原無語釋秋聲。
馬蹄踏得夕陽碎，臥唱敖包待月明。
（二）
極目青天日漸高，玉龍盤曲自妖嬈。
無邊綠翠憑羊牧，壹馬飛歌醉碧宵。
（三）
斜陽無睹看斜陽，山包林蔭俱染黃。
莫道老牛歸去飽，牧人爐下正生香。
附塞北草原詩
出語真實惹眾嫌，壹身烏色更招讒。
預知福禍殷勤報，反被智愚顛倒冤。
銜肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳傳。
抑揚褒貶由他去，依舊枝頭暢所言。
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5. 關於“蒙古族”的詩句有哪些1、壹川草色青裊裊，繞屋水聲如在家。
悵望美人不攜手，墻東又發數枝花。2、山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。3、三月藍青臘月黃，無邊草色沐秋光。
牧歌聲裏雄鷹叫，風拂蔥蘢現牛羊。4、紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。
遊人不管春將老，來往亭前踏落花。5、壹碧無垠駿馬翔，少年鞭響牧歌揚。
姑娘舞動裙歡悅，篝火星燃醉晚陽。6、草色青青柳色濃，玉壺傾酒滿金鐘。
笙歌嘹亮隨風去，知盡關山第幾重。7、極目青天日漸高，玉龍盤曲自妖嬈。
無邊綠翠憑羊牧，壹馬飛歌醉碧宵。8、黃毯悄然換綠坪，古原無語釋秋聲。
馬蹄踏得夕陽碎，臥唱敖包待月明。9、斜陽無睹看斜陽，山包林蔭俱染黃。
莫道老牛歸去飽，牧人爐下正生香。10、西岫燒紅百丈霞，飛鴉結隊急歸家。
平川漸漸蒙蒙色，草野匆匆淡淡紗。
6. 關於描寫蒙古的古詩有哪些啊《敕勒歌》
敕勒川①，陰山②下。
天似穹廬③，籠蓋四野④。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見⑤牛羊。
註釋
①敕勒川――泛指敕勒族遊牧的草原，大致在今內蒙古土默特旗壹帶。
②陰山――即陰山山脈，今在內蒙古自治區中部，東西走向。
③穹（qióng）廬――遊牧人住的圓頂氈帳，即蒙古包。
④野――應讀為yě，也可讀作ya（第三聲）。
⑤見――同“現”，應讀 xiàn，呈現。
譯文
陰山腳下啊，有個敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的“蒙古包”壹般。
藍天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，那風吹草低處啊，有壹群群的牛羊時隱時現。
嶽飛詩句“壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。
7. 求關於蒙古人的文章或詩歌——蒙古男人—— 說起蒙古男人，相關的詞語仿佛就是剽悍威猛，包括粗獷、奔放這些習慣性的說法。
蒙古男人從外表上看，品種極多。有西域風格的，他們強壯如公牛，相貌英俊，孔武有力，甚至還有壹頭卷毛。
有中國風格的，矮小瘦黑如江南小夥。有日本風格的，面容冷峻，殺氣騰騰。
還有韓流，面白如雪，苗條如女。當然，也有正宗的蒙古派，方臉寬額，彪悍威武。
這顯然與他們的遊牧習性有關，處處放牧，處處征戰，處處雜交，難怪品種雜陳。但妳走近或者說熟識蒙古男人，令人驚訝以及讓人難忘的卻是他們的柔情。
所謂“柔情”，說的是蒙古男人心腸軟。雖然他們同時還有剛毅、暴躁這些特征。
妳看蒙古男人的眼睛，眸子深處總藏有壹些珍憐。當他們註視馬、羊、孩子和女人的時候，這種珍憐便會流露出來，仿佛面對壹個易碎的珍品。
因此，他們經常贊美的是馬、女人和土地。 同樣是看馬，蒙古人和其他人不同，跟可以給人帶來鴻運的中國人看馬尤其不同。
在蒙古男人眼裏，馬並不是牲畜，它是壹種驕傲的、具有神奇速度、外貌俊美的高等生物。因此，當蒙古男人抱住馬的寬厚的頸子時，眼裏的神情令人感動。
他們的柔情，還包括浪漫。蒙古男人發現令人傾心的女人時，會肆無忌憚地盯著她們看。
事實上，每個女人都知道，被人看就是被贊美。蒙古男人的眼睛像火把壹樣，似乎能燒光她們的衣服和羞澀之心。
西方把“浪漫”壹詞視為男性的近乎偉大的品質，它不止於好色，當然也不是在KTV包房動手動腳，它把情愛視為人生大事，赴湯蹈火，纏綿悲壯。這樣的男人當然不是很精明的，譬如比爾·蓋茨就不會這樣去做。
但浪漫的人認為，只有傻瓜才會犧牲浪漫而追求財富。他們還認為，壹個人掩飾對女人的態度實為愚蠢。
因此，蒙古男人不太理解虛偽是怎麽壹回事。 我還奇異於這樣壹種情形，就是蒙古男人在歌唱之時表現的百般柔情。
蒙古民歌數量多至萬千，但主題不外三種：母親、土地、愛情。這些彪悍莊重的男人在歌唱的時候，像用嘴唇小心吹火，用泉水洗臉，用刀仔細地雕壹尊佛像。
蒙古男人所謂的歌，沒有壹首是所謂氣壯山河的。這又引出了我的第二個困惑，即在小橋流水的江南，男人們精致清秀，但讓人感受不到他們有多少柔情，他們的細膩也只是表現在財物上。
那麽，在冰天雪地的北國，蒙古男人的柔腸百轉剛好與外貌的粗豪相表裏。 蒙古男人第二個特點是“傻”。
當然我說的是生活在草原的人們。說他們不工於算計已不準確，應該說工於不算計。
他們認為斤斤計較是可笑的，他們很怕被別人認為是精明過人的人。以這麽壹種形象面世，在草原上就沒法做人了。
當然，在這種心態籠罩之下，他們所處的環境必然是不發達的。而且“錢”——這壹上帝賜予人的最能啟智的工具，也沒把蒙古男人很好地塑造好。
因此，他們所能產生的優秀人士，都是壹些運動員與藝術家，靠體能和心靈抵達優秀，而不像猶太人，在精算和苦難中成為大商人和大科學家。 在蒙古男人或者說在蒙古人眼裏，竊人財物是不可理喻的壹件事。
偷竊不僅是極其可恥的事情，而且是匪夷所思的壹件事。為什麽要偷別人東西呢？他們對此困惑不解。
因此說，蒙古人在夏季睡覺夜不閉戶。白天，倘若全家出牧的時候，亦不閉戶。
有壹個半截門是擋家畜的。他們的箱子不上鎖。
因為沒有人會到別人家去翻箱子。對他們來說，那些盜竊、搶劫、貪汙的行為簡直就是魔鬼的行為。
而在樓房裝防盜網、把金銀首飾放入保險櫃，而保險櫃裝嵌水泥鋼板重如泰山的情形也實在是非常有趣的笑話。 蒙古男人喜好飲酒。
和俄羅斯男人壹樣，人們相信他們是最善豪飲的人。 蒙古男人最後壹個特色是“懶”。
放牧、蓋房這些重活固然由男人完成，但這隨季節而為。平時，他們絕不染指任何家務。
早上起來，蒙古男人要喝茶，這是壹天重要的功課，喝兩三個小時並不算長。而擠奶、做飯、燒茶、管牲畜、撫育老人孩子這些繁重的勞務，由女人擔當。
他們恐怕壹生中也沒有認真觀察過蒙古女人做事的辛勞。在牧區，會看到許多腰身傴僂的老年婦女，那是歷經勞役所留下的印記。
而男人倘若協助（僅僅是協助）做壹些家務，會被認為“那怎麽行”，甚至婦女也會這樣認為。因此，做壹個蒙古女人很苦。
而蒙古男人對待家務的傲慢態度，遠不及南方男人熱衷“買、汰、燒”更合乎人性。 成吉思汗曾經說過，我的子孫不可居住在城市裏面。
為什麽不可以居住城裏，是怕他們喪失體能抑或純樸的天性？成吉思汗沒有言明。城市是各路優秀人士聚居之處，也是各種誘惑映眼之處。
不妨說城市是吞噬礦石、吐納金屬與礦渣的熔爐。就蒙古男人而言，居於城市，會把壹些比較不好的品格暴露出來，比如熱衷於權力以及爭鬥，使民族本身的優秀品格蒸發。
他們容易自卑，容易沽名釣譽，膜拜官場秘術，而不是以平靜的寬大胸襟對人對己，這恐怕是成吉思汗當年憂慮的理由之壹。自然，立身都市渦流，目接十色，耳聞百聲，謀事立身，還能保持純和的心境與樸素的本色，對任何人來說都不是壹件容易做到的事。
8. 關於內蒙古的詩詞飛躍八千裏路雲和月乘風而來，
近看草原大地青春煥發的光彩，
踏上我心愛的黑駿馬踏歌而行，
奔向妳的懷抱飛揚妳的神采。
啊哈謔咿！內蒙古，大中華為妳齊聲喝彩，
各族兒女心相連，走進壯美的時代。
跳起安代拉響馬頭琴縱情歌唱，
歡呼妳豐收的喜悅開拓妳豪邁，
暢飲金碗奶茶馬奶酒香飄四海，
芬芳著妳寬廣無邊的胸懷。
啊哈謔咿！內蒙古，新世紀為妳放聲喝彩，
滿懷激情贊美妳飛騰的氣派。
啊哈謔咿！內蒙古，新世紀為妳放聲喝彩，
滿懷激情贊美妳飛騰的氣派。
飛騰的氣派——
9. 有沒有關於蒙古的詩句北朝樂府敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。這首北朝民歌，雖然僅有二十七個字，卻有極大的藝術感染力。
它歌詠了北國草原的富饒、壯麗，抒發了敕勒人對養育他們的水土，對遊牧生活無限熱愛之情。 “敕勒川，陰山下”，歌壹開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。
這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。從中我們也可以強烈地感受到那不可抑制的由衷贊美之情。
“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這壹民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了壹幅北國風貌圖。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。
這兩句顯現出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“風吹草低見牛羊”這最後壹句是全文的點睛之筆，描繪出壹幅殷實富足、其樂融融的景象。
這首民歌從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情。
《賦得古草原送別》白居易 離離原上草 壹歲壹枯榮. 野火燒不盡 春風吹又生. 遠芳侵古道 晴翠接荒城. 又送王孫去 萋萋滿別情 。 譯文：平原上的野草壹片蔥蘢茂盛，年年壹枯壹生，野火也燒不盡它，等來年春風壹吹，又紛紛萌生出來。
野草遠遠地壹直延伸到古道，青翠的山巒將荒城連接在壹起。又要送朋友遠行了，滿目的青草也充滿了離別之情。
下面的是網友原創詩句：蔔算子·青海湖草原半綠草秋黃，遙望鋪天際。風送牛羊時幾聲，蝶度幽叢裏。
千秋歲·塞外草原塞煙邊外。驅馬跑無際。
天極處，山巒疊，閑雲行幾朵。氈幄聯鱗次。
青翠遍、道彎指帳蹄痕碎。廣闊胸懷事。
悠久英雄地。峰火熄。
胡笳起。茹毛逐水草。
衣皮寒流徙。過去也、眨眸復看容顏改。
評論2311悅昶博榮采納率：71%來自團隊：大中小教育解答擅長：聊天軟件英語考試英語翻譯文學其他回答南北朝.民歌.（敕勒川）敕勒川，陰山下；天似穹廬，籠罩四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊.草 作者： 白居易 離離原上草，壹歲壹枯榮。 野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孫去，萋萋滿別情。
春山遊驥圖 人人說道， 牧童尚小。 那是我， 獨享最好。
多夢季節， 知音非少。 看： 鳥兒唱， 魚兒遊， 馬兒跑。
春光依舊， 紅顏已老。 只可惜， 舊情未了。
朝思夜盼， 問君知否？ 有： 片片雲， 淡淡風， 青青草。