壹 關於西湖的故事
很古很古的時候，在天河東邊的石窟裏，住著壹條雪白閃亮的玉龍；在天河西邊的大樹林裏，住著壹只彩色絢爛的金鳳。
玉龍和金鳳是兩鄰居，每天早晨，它們壹個鉆出石窟，壹個飛出樹林，總要打個照面才分開來，然後忙著各自的事兒去了。
有壹天，它倆壹個在天空中飛，壹個在天河裏遊，飛呀，遊呀，不知不覺就來到壹座仙島上。在島上，它們發現壹塊亮閃閃的石頭，金鳳很喜歡，就對玉龍說：“玉龍玉龍，妳看這塊石頭多好看呀！”
玉龍也很喜歡，就對金鳳說：“金鳳金鳳，我們來把它琢磨成壹顆珠子吧！”
金鳳點頭答應，它倆就動工了。玉龍用爪子扒，金鳳用嘴啄，壹天壹天，壹年壹年過去了，它倆真的把這塊亮閃閃的石頭琢磨成壹顆滾圓滾圓的珠子。
金鳳高興地飛到仙山上含來許多露珠兒，滴到珠子上；玉龍快活地遊到天河裏吸來許多清水，噴到珠子上。滴呀，噴呀，滴呀，噴呀，……慢慢地這顆珠子就變得明光閃亮的啦。
從此以後，玉龍喜歡金鳳，金鳳也喜歡玉龍；玉龍和金鳳都喜歡它們的明珠。玉龍不願回到天河東邊的那個石窟裏去了，金鳳也不願回到天河西邊的那座樹林去了，它倆就住在天河當中的仙島上，日夜守護著自己的明珠。
這顆明珠真是壹顆寶珠呵，珠光照到哪裏，那裏就樹木常青，百花齊開，山明水秀，五谷豐登。
這天，王母娘娘走出宮門，壹下見到這顆寶光閃耀的明珠，心裏愛慕極啦。到半夜辰光，她就派壹個天兵，乘玉龍和金鳳睡熟的時侯，悄悄地把這顆明珠偷走了。王母娘娘得到明珠，喜歡得不得了，連看也舍不得給人家看壹看，就趕忙藏到仙宮裏頭，壹道又壹道地關起九重門，鎖上九道鎖。
玉龍和金鳳壹覺醒來，發覺明珠不見啦，多麽著急呀！東尋尋，西找找，玉龍找遍了天河底下的每壹個石窟，沒有找到；金鳳尋遍了仙山上的每壹個角落，也沒有尋著。它倆傷心極了，可還是日日夜夜地到處尋找，壹心想把心愛的明珠找回來。
王母娘娘生日的那壹天，四面八方的神仙都趕到仙宮來祝壽。王母娘娘擺下盛大的“蟠桃會”來宴請眾神仙。神仙們喝著美酒，吃著蟠桃，齊聲祝賀王母娘娘：“福如東海，壽比南山。”王母娘娘見了這樣，壹時高興，就對眾神仙說:“各位仙長，我請大家看壹顆珍貴的明珠，這真是天上難找，地下難尋的寶珠啊！”
說著，她就從衣帶上解下九把鑰匙，打開九道鎖，走進九重門，到仙宮裏面取出了那顆明珠，放在金盤裏捧到廳堂中間。這顆明珠兒果真亮晶晶，光閃閃的，神仙們看了，都滿口嘖嘖叫好。
這時，玉龍和金鳳正在到處尋找它們的明珠呢。金鳳突然發現了明珠放出的毫光，就忙著叫玉龍道：“玉龍玉龍，快來看，快來看，那不是我們的明珠放出來的毫光嗎？”
玉龍從天河裏鉆出頭來，看了壹看，說道：“是呀，這壹定是我們的那顆明珠了，快，快去把它找回來!”
玉龍和金鳳立刻依著明珠的亮光找去，壹直找到王母娘娘的仙宮裏，那些神仙們正在伸頭探腦圍著明珠叫好呢。玉龍走上前去說道：“這顆明珠是我們的！”金鳳跟著也說：“這顆明珠是我們的！”
王母娘娘壹聽火啦，沖著玉龍、金鳳張口就罵：“胡說，我是玉皇大帝的親娘，天上的寶貝都該是我的!”
玉龍、金風壹聽來了氣，壹齊向王母娘娘說：“這顆明珠不是天上生的，也不是地下長的，是我倆辛辛苦苦，壹天壹天，壹年壹年琢磨出來的！”
王母娘娘聽了，又羞又惱，伸手護住放著明珠的金盤，大聲喝叫天兵天將快把玉龍和金鳳趕出去。金鳳見王母娘娘不講理，撲過去就搶明珠。
玉龍見王母娘娘不講理，也沖過去搶明珠。三雙手都抓住金盤，誰也不肯放松。妳拉我扯，金盤壹搖晃，明珠就“骨碌碌”滾下來，滾到階沿邊，從天上跌落地下去了。
玉龍和金鳳見明珠往下掉，怕摔破了，急忙翻身跟下來保護。玉龍飛著，金鳳舞著，它倆壹忽兒在前，壹忽兒在後，壹忽兒在左，壹忽兒在右，保護著這顆明珠，慢慢地慢慢地從天空降落到地面上。這顆明珠壹落地，立刻變成了晶瑩碧透的西湖。
玉龍舍不得離開自己的明珠，就變化成為壹座雄偉的玉龍山來守護它，金鳳舍不得離開自己的明珠，就變化成為壹座青翠的鳳凰山來守護它。。
從此，鳳凰山和玉龍山就靜靜地伏在西湖的旁邊。直到現在，杭州還流傳著這樣兩句古老的歌謠：
“西湖明珠從天降，龍飛鳳舞到錢塘。”
(1)關於西湖的小故事大全擴展閱讀：
西湖位於浙江省杭州市西面，是中國大陸首批國家重點風景名勝區和中國十大風景名勝之壹。它是中國大陸主要的觀賞性淡水湖泊之壹，也是現今《世界遺產名錄》中少數幾個和中國唯壹壹個湖泊類文化遺產。
西湖自古以來便流傳著許多民間傳說和神話故事。其中最為著名的就是《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》和《蘇小小》。白蛇傳中的“斷橋相會”、“白娘子被壓雷峰塔”等情節與西湖十景有著密切的聯系。而傳說中梁祝的愛情故事發生在西湖邊的萬松書院。
二 西湖的傳說故事
關於杭州西湖的傳說
說起西湖的來歷，有著許多優美的神話傳說和民間故事。相傳在很久很久以前，天上的玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了壹塊白玉，他們壹起琢磨了許多年，白玉就變成了壹顆璀璨的明珠，這顆寶珠的珠光照到哪裏，哪裏的樹木就常青，百花就盛開。但是後來這顆寶珠被王母娘娘發現了，王母娘娘就派天兵天將把寶珠搶走，玉龍和金鳳趕去索珠，王母不肯，於是就發生了爭搶，王母的手壹松，明珠就降落到人間，變成了波光粼粼的西湖，玉龍和金鳳也隨之下凡，變成了玉龍山(即玉皇山)和鳳凰山，永遠守護著西湖。
其實，西湖是壹個瀉湖。根據史書記載：遠在秦朝時，西湖還是壹個和錢塘江相連的海灣。聳峙在西湖南北的吳山和寶石山，是當時環抱著這個小海灣的兩個岬角。後來由於潮汐的沖擊，泥沙在兩個岬角淤積起來，逐漸變成沙洲。此後日積月累，沙洲不斷向東、南、北三個方向擴展，終於把吳山和寶石山的沙洲連在壹起，形成了壹片沖積平原，把海灣和錢塘江分隔了開來，原來的海灣變成了壹個內湖，西湖就由此而誕生了。
關於“西湖”這個名稱，最早開始於唐朝。在唐以前，西湖有武林水、明聖湖、金牛湖、龍川、錢源、錢塘湖、上湖等名稱。到了宋朝，蘇東坡守杭時，他詠詩贊美西湖說：“水光瀲灩晴方好。山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”詩人別出心裁地把西湖比作我國古代傳說中的美人西施，於是，西湖又多了壹個“西子湖”的雅號。
三 關於西湖的傳說(100字)
關於杭州西湖的傳說
說起西湖的來歷，有著許多優美的神話傳說和民間故事。內相傳在很久很久以前容，天上的玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了壹塊白玉，他們壹起琢磨了許多年，白玉就變成了壹顆璀璨的明珠，這顆寶珠的珠光照到哪裏，哪裏的樹木就常青，百花就盛開。但是後來這顆寶珠被王母娘娘發現了，王母娘娘就派天兵天將把寶珠搶走，玉龍和金鳳趕去索珠，王母不肯，於是就發生了爭搶，王母的手壹松，明珠就降落到人間，變成了波光粼粼的西湖，玉龍和金鳳也隨之下凡，變成了玉龍山(即玉皇山)和鳳凰山，永遠守護著西湖。
其實，西湖是壹個瀉湖。根據史書記載：遠在秦朝時，西湖還是壹個和錢塘江相連的海灣。聳峙在西湖南北的吳山和寶石山，是當時環抱著這個小海灣的兩個岬角。後來由於潮汐的沖擊，泥沙在兩個岬角淤積起來，逐漸變成沙洲。此後日積月累，沙洲不斷向東、南、北三個方向擴展，終於把吳山和寶石山的沙洲連在壹起，形成了壹片沖積平原，把海灣和錢塘江分隔了開來，原來的海灣變成了壹個內湖，西湖就由此而誕生了。
四 杭州西湖的傳說故事
西湖來源傳說：
相傳在很久很久以前，天上的玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了壹塊白玉，他們壹起琢磨了許多年，白玉就變成了壹顆璀璨的明珠，這顆寶珠的珠光照到哪裏，哪裏的樹木就常青，百花就盛開。
但是後來這顆寶珠被王母娘娘發現了，王母娘娘就派天兵天將把寶珠搶走，玉龍和金鳳趕去索珠，王母不肯，於是就發生了爭搶，王母的手壹松，明珠就降落到人間，變成了波光粼粼的西湖，玉龍和金鳳也隨之下凡，變成了玉龍山(即玉皇山)和鳳凰山，永遠守護著西湖。
(4)關於西湖的小故事大全擴展閱讀：
西湖，位於浙江省杭州市西面，是中國大陸首批國家重點風景名勝區和中國十大風景名勝之壹。它是中國大陸主要的觀賞性淡水湖泊之壹，也是現今《世界遺產名錄》中少數幾個和中國唯壹壹個湖泊類文化遺產。
西湖自古以來便流傳著許多民間傳說和神話故事。其中最為著名的就是《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》和《蘇小小》。白蛇傳中的“斷橋相會”、“白娘子被壓雷峰塔”等情節與西湖十景有著密切的聯系。而傳說中梁祝的愛情故事發生在西湖邊的萬松書院。
五 杭州西湖的故事
據明末《警世通言》[1]記載， 宋代時，有壹千年修煉的蛇妖化作人形叫白素貞，與青蛇精小青，在杭州西湖遇書生許仙（原書作許宣），白蛇逐生欲念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。後經歷諸多是非，許仙乃知白素貞、小青俱是異類，並受白蛇威脅，驚恐難安，便求法海禪師救度。於是白蛇被收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。許仙看破紅塵情願出家，禮拜禪師為師，就雷峰塔披剃為僧。修行數年，壹夕坐化去了。眾僧買龕燒化，造壹座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩曰：
祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。
化化輪回重化化，生生轉變再生生。
欲知有色還無色，須識無形卻有形。
色即是空空即色，空空 *** 要分明。
後世根據此傳說又添加了壹些的情節，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今，內容大致如下：在宋朝時的鎮江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青壹起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。源起記載“白蛇傳”是中國古代“四大民間傳說”之壹。《白蛇傳》乃是起源於壹千多年前的北宋時期，發源地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。
許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大伾([pī];形容眾多,茂盛)山，古為冀州之地，是太行山的余脈之壹。這裏峰巒叠嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》裏記載了“連眉配犢子”的愛情故事傳說：“犢子牽黃牛，遊息黑山中，時老時少，時好時醜。後與連眉女結合，俱去，人莫能追……”後來這壹典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事，故事的女主人公也由“連眉女”演變為白蛇。
“白蛇鬧許仙”裏的白蛇精，當年曾被許家溝村壹位許姓老人從壹只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，她經常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的“金山寺”長老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”於死地。於是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。法海趁機用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山“雷峰塔”下。通過此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護塔侍子。18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，壹家團圓。
據載：“金山嘉祐禪寺”創建於北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。在這壹帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事，當成型於北宋後期。而“白蛇鬧許仙”故事向江南壹帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。“喜閱話本”，“命內當日進壹帙。當意，則以金錢厚酬”。出於“懷舊”情結，在他“龍興”之地相州壹帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之壹。這就成為宋、元時期“白蛇傳”故事在杭州壹帶廣泛流傳的主要原因。
光陰似箭，倏忽千年，黑山的“金山嘉祐禪寺”目前尚有部分留存。南山頭的“雷峰塔”卻已坍塌為廢墟，而當年白娘子在“青巖絕”修行的“白衣仙洞”至今香火旺盛。
壹說源於唐傳奇《白蛇記》；壹說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
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收住白蛇
首先，法海將白蛇引到了壹個可控制的目標之內，趁其不備打傷白蛇。然後，法海拿起法器念口訣，缽感應到口訣時發出光，光照著白蛇，白蛇現原形。隨著吸引力進入那裏……
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歷史流傳
《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。後來又有了小說，民國之後，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說等。這個故事以《白蛇傳》的名字出現大抵出現在清朝後期，之前並沒有壹個固定的名字。
《白蛇傳》不但在國內流傳，因故事情節離奇曲折，引人入勝，在海外也廣為流傳。1958年日本影史上第壹部長篇彩 *** 動畫《白蛇傳》在日本正式公映，這不僅是“東映動畫”（日本動畫公司）第壹部的彩色動畫電影，而且亦是對日後日本動漫影響最為深遠的動畫電影。由此，《白蛇傳》的精彩可見壹斑。《白蛇傳》的傳說，壹說認為同印度教有關。印度教的創世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動乳海開始。東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有壹“天宮”，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。後來與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。
此外，在南宋宮廷說書人的話本裏，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開藥鋪等情節，都與後來的《白蛇傳》類似。並且在其他的文學作品裏，也有類似的故事，因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說。
法國漢學家儒蓮曾將《白蛇傳》翻譯成法文。
《白蛇傳》的故事早期因為以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有後來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，壹般認為在南宋就已經具備了。
目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。後來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。
清朝乾隆年間，方成培改編了三十四出的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），***分四卷，第壹卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝禦覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。後來在嘉靖十壹年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。
清代中期以後，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、昆曲雜糅的，但是還是以昆曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產生的時代較晚。
現代，有根據《白蛇傳》拍成的臺灣電視劇《新白娘子傳奇》，基本是按照已經形成的故事再加的壹些內容。此外，還有香港女作家李碧華的小說《青蛇》亦是根據白蛇傳創作的，而後經香港著名導演徐克拍攝後搬上銀幕。臺灣明華園戲劇團的白蛇傳歌仔戲露天表演，常在端午節前後演出，故事內容無較大的改編，但在舞臺設計上與傳統戲劇表現的設計，有許多突破，其中水淹金山寺的橋段更出動消防隊的灑水車，還有吊綱絲的設計，制造出白蛇與青蛇騰雲架霧的感覺。另外，本作也被日本東映動畫改編成同名動畫電影《白蛇傳》（1958年上映），是日本史上第壹部彩色長篇動畫電影，堪稱日本動畫史上的裏程碑（值得註意的是本作中按照了原本故事的設定——小青是青魚而不是青蛇）。
這個故事經過了近千年的演變，除了故事情節不斷豐富外，人物性格也在逐漸的演變。
轉自網絡：白蛇傳