蒙古包
蒙古包(Mongolianyurts)是蒙古族牧民居住的壹種房子。建造和搬遷都很方便，適於牧業生產和遊牧生活。蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納600多人；小者可以容納20個人。蒙古包的架設很簡單，壹般是搭建在水草適宜的地方，根據蒙古包的大小先畫壹個畫圈，然後便可以開始按照圈的大小搭建。蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大，而且室內空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民族居住和使用。
由來
蒙古包(Mongolianyurts)是蒙古族牧民居住的壹種房子。建造和搬遷都很方便，適於牧業生
遊牧特色住房蒙古包(20張)
產和遊牧生活。蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納600多人；小者可以容納20個人。蒙古包的架設很簡單，壹般是搭建在水草適宜的地方，根據蒙古包的大小先畫壹個圓圈，然後便可以開始按照圈的大小搭建。蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大，而且室內空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民族居住和使用。蒙古包是對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”是“家”、“屋”的意思。
蒙古等民族傳統的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、帳幕、氈包等。蒙古語稱格兒，滿語為蒙古包或蒙古博。遊牧民族為適應遊牧生活而創造的這種居所，易於拆裝，便於遊牧。自匈奴時代起就已出現，壹直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高130～160厘米、長230厘米左右，用條木編成網狀 ，幾塊連接，圍成圓形 ，上蓋傘骨狀圓頂，與側壁連接。帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈，用繩索固定。西南壁上留壹木框，用以安裝門板，帳頂留壹圓形天窗，以便
蒙古包-國畫譚翃晶作品
[1]
采光、通風，排放炊煙，夜間或風雨雪天覆以氈。蒙古包最小的直徑為300多厘米，大的可容數百人。蒙古汗國時代可汗及諸王的帳幕可容2000人。蒙古包分固定式和遊動式兩種。半農半牧區多建固定式，周圍砌土壁，上用葦草搭蓋；遊牧區多為遊動式。遊動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車或馬車拉運。中華人民***和國建立後，蒙古族定居者增多，僅在遊牧區尚保留蒙古包，即蒙古人所稱的“格爾斯”。自從有蒙古族以來，人們就開始使用蒙古包。這已經有很長時間了。但究竟是何時開始使用的，無人知道確切的時間。蒙古包成為蒙古人的日常居所。大多數蒙古人是遊牧部落，終年趕他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾頭雙峰駱駝馱著，運到下壹個落腳點，再重新搭起賬篷。
簡介
蒙古
蒙古包
包(Mongolianyurts)古代稱作穹廬、“氈包”或“氈帳”。據《黑韃事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開壹竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。”隨著畜牧業經濟的發展和牧民生活的改善，穹廬或氈帳逐漸被蒙古包代替。蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以壹至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包
蒙古包美食(17張)
，頂高10-15尺，圍墻高約50尺左右，包門朝南或東南開。包內四大結構為：哈那(即蒙古包圍墻支架)、天窗(蒙語“套腦”)、椽子和門。蒙古包以哈那的多少區分大小，通常分為4個、6個、8個、10個和12個哈那。12個哈那的蒙古包，在草原是罕見的，面積可達600多平方米，遠看如同壹座城堡。過去幾十個如此大的蒙古包聚在壹起，十分壯觀。
蒙古包自匈奴時代起就已出現，壹直沿用至今。蒙古包外觀呈圓形，頂為圓錐形，圍墻為圓柱形，四周側壁分成數塊，每塊高160厘米左右，用條木編圍砌蓋；遊牧區多為遊動式。遊動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車運輸。哈薩克、塔吉克等族牧民遊牧時也居住蒙古包。
在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷，它們就是蒙古包。
蒙古包是許多蒙古人的日常居住地。多數蒙古人終年趕著他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾只駱駝運到落腳點，再起帳篷。
蒙古族傳統民居。流行於內蒙古自治區等地牧區。壹圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有制做簡便，便於搬運、耐禦風寒，適牧等特點。多用在蒙古語中“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。
蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地毯，四周掛上鏡框和招貼花。現在壹些家具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。
蒙古包
蒙古包的最大優點就是拆裝容易，搬遷簡便。架設時將“哈那”拉開便成圓形的圍墻，拆卸時將哈那折疊合回體積便縮小，又能當牛板。壹頂蒙古包只需要40峰駱駝或10輛雙輪牛車就可以運走，20小時就能搭蓋起來。
文化
蒙古包內
遼闊的草原是蒙古民族縱馬征戰和自由放牧的大舞臺，最適合遊牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，這是遊牧民族特有的文化模式，它伴隨著蒙古民族走過了漫長的年代。
蒙古包有其發展、演變的過程：古人制造洞室，沿洞壁用木頭、石頭砌到洞沿，上面搭壹些橫木封頂就成了洞室。洞頂要留壹口子，供人出入及走煙、出氣、采光、通風之用，後來發展成蒙古包的門和天窗。那時稱這種洞室為烏爾斡，“烏爾”原意為“挖”的意思，現代蒙古語中已經專指蒙古包天窗上的頂氈，引伸為“家”、“戶”等意。在狩獵采集時代，蒙古族住在窩棚裏，這種圓形拱頂的隱蔽窩以活樹為支柱，用樺樹皮覆蓋，制作簡單，便於遺棄。隨著原始人類由采集向狩獵過渡，活動範圍越來越大，同時也把壹部分食草動物逐漸馴養成家畜，出現了畜牧業的胚胎。這就要求有壹種便於遷徙的居室，於是窩棚之類的建築應運而生。在狩獵時代向遊牧時代過渡時，其居住由窩棚過渡到帳篷，帳篷用樹木做支架上蓋毛皮。進入畜牧
蒙古包
社會，支架變成哈納，同上面提到的洞頂變成天窗結合在壹起，便有了蒙古包的雛形。也出現了毛氈帳，其形似天幕，用羊毛毪覆蓋。據《呼倫貝爾概要》載：“呼倫貝爾之普通蒙人，每限於遊牧，依水草而居，轉徙無常，概以穹廬為棲止。此種天幕生涯，可蔽風雪，可防虎狼。”“穹廬'滿洲語曰‘蒙古博’，俗讀‘博’為‘包’。”宋末元初遼人趙良嗣詩曰：“朔風吹雪下雞山，燭暗穹廬夜色寒”，所詠的就是蒙古包。
古代的翰兒朵。此系古代蒙古貴族所用的蒙古包。亦做"窩裹陀"，又稱"宮帳"。這種蒙古包與普通蒙古包相比較有三個特點：
其壹，容積很大。普通蒙古包高約十三、四尺，寬五、六尺。古時的翰兒朵則高大得多。據魯不魯乞記敘："他們把這些帳幕做得如此之大，以至有時可達三十英尺寬。有壹次，壹輛車在地上留下的兩道輪跡之間的寬度，為二十英尺。當帳幕放在車上時，它在兩邊伸出車輪之外至少各有五英尺。有這樣的情況，有壹輛車用二十二匹牛拉壹座帳幕……"這種用二十二條犍牛所拉的巨型蒙古包是壹種極富表現力的創造。
其二，古代貴族用的翰兒朵富麗堂皇。《黑韃事略》徐霍註雲："霆至草地時，立金帳，其制則是草地中大氈帳，上下用氈為衣，中間用柳編為窗眼透明，用千余條線曳住，閾與柱皆以金裹，故名。"《蒙古秘史》雲："王汗毫不介意地立起了金撒帳。"撒帳即細毛布，此處為細毛布做成的金碧輝煌的鉅帳。這種經過裝飾以後的宮帳也叫"金殿"。
其三，宮帳的造型與蒙古包略有區別。宮帳的架子，是在哈勒嘎斯上插入烏尼並豎起哈那制成的。外形像人的脖子壹樣。魯不魯乞稱蒙哥汗的宮殿為"有頸發屋"。據《水晶鑒》記載："有天宮之帳曰宮帳"。宮帳上面呈葫蘆形，葫蘆象征福祿禎祥；下面呈桃兒形，桃兒形模仿天宮。現在成吉思汗陵寢地還保存有這種宮帳的造型。宮帳金頂輝煌，蒙古包用黃緞子覆蓋，其上還綴有藏綠色流蘇的頂蓋，極為富麗，表現了蒙古民族特有的建築藝術。
制作
禮儀
如果您看中了或喜歡上了某個蒙古包的樣式，
蒙古包
或者您也想自己動手設計壹款讓自己心動的蒙古包，在內蒙古，有許多的這樣的廠商可以為您提供個性化的蒙古包制作，比如內蒙古比較有名氣的內蒙古心意達蒙古包廠，它們不但在為蒙古居民提供著家居式的蒙古包，還在為中央電視臺提供演出用蒙古包，在壹個追求個性化的今天，這或許是壹個不錯的選擇。
蒙古包主要由架木、苫氈、繩帶三大部分組成。制作不用泥水土坯磚瓦，原料非木即毛，可謂建築史上的奇觀，遊牧民族的壹大貢獻。
架木
蒙古包的架木包括套瑙、烏尼、哈那、門檻。
套瑙
蒙古包的套瑙分聯結式和插椽式兩種。要求木質要好，壹般用檀木或榆木制作。兩種套瑙的區別在於：聯結式套瑙的橫木是分開的，插椽式套瑙不分。聯結式套瑙有三個圈，外面的圈上有許多伸出的小木條，用來連接烏尼。這種套瑙和烏尼是連在壹起的。因為能壹分為二，駱駝運起來十分方便。
烏尼
烏尼通譯為椽子，是蒙古包的肩，上聯套瑙，下接哈納。其長短大小粗細要整齊劃壹，木質要求壹樣，長短由套瑙來決定，其數量，也要隨套瑙改變。這樣蒙古包才能肩齊，能圓。烏尼為細長的木棍，橢圓或圓形。上端要插入或聯結套瑙，頭壹定要光滑稍彎曲，否則造出的氈包容易偏斜傾倒。下端有繩扣，以便於哈那頭套在壹起。粗細以哈那決定，壹般卡在哈那頭的丫性叉子中，上端正好平齊為準。烏尼壹般由松木或紅柳木制作。
哈那
哈那承套瑙、烏尼，定氈包大小，最少有四個，數量多少由套瑙大小決定。哈那有三個神奇的特性：
其壹，是它的伸縮性。高低大小可以相對調節，不像套瑙、烏尼那樣尺寸固定。壹般習慣上說多少個頭、多少個皮釘的哈那，不說幾尺幾寸。皮釘壹般有十個皮釘，十壹個皮釘等等（指壹個哈那）。皮釘越多，哈那豎起來越高，往長拉的可能性越小；皮釘越少，哈那豎起來越低，往長拉的可能性越大。頭壹般有十四、十五、十六個不等。增加壹個頭，網眼就要增加，同時哈那的寬度就要加大。這壹特點，給擴大或縮小蒙古包提供了可能性。作哈那的時候，是把長短粗細相同的柳棍，以等距離互相交叉排列起來，形成許多平行四邊形的小網眼，在交叉點用皮釘（以駝皮最好）釘住。這樣蒙古包可大可小、可高可矮。蒙古包要高建的話，哈那的網眼就窄，包的直徑就小；要矮建的話，哈那的網眼就寬，包的直徑就大。雨季要搭得高壹些，風季要搭得低壹些。蒙古人四季遊牧，不用為選蒙古包的地基犯愁，這樣的房子是無論如何不能比擬的。由於哈那這壹特性，決定了它裝卸、運載、搭蓋都很方便。
其二，是巨大的支撐力。哈那交叉出來的丫形支口，在上面承接烏尼的叫頭，在下面接觸地面的叫腿，兩旁與別的哈那綁口叫口。哈那頭均勻地承受了烏尼傳來的重力以後，通過每壹個網眼分散和均攤下來，傳到哈那腿上。這就是為什麽指頭粗的柳棍，能承受二三千斤壓力的奧妙所在了。
其三，是外形美觀。哈那的木頭用紅柳，輕而不折，打眼不裂，受潮不走形，粗細壹樣，高矮相等，網眼大小壹致。這樣做成的氈包不僅符合力學要求，外形也勻稱美觀。
哈那的彎度要特別註意掌握。壹般都有專門的工具，頭要向裏彎，面要向外凸出，腿要向裏撇，上半不比下半部要挺拔正直壹些。這樣才能穩定烏尼，使包形渾圓，便於用三道圍繩箍住。
氈門
哈那立起來以後，把網眼大小調節好，哈那的高度就是門框的高度。門由框定。因此蒙古包的門不能太高，人得彎著腰進。氈門要吊在外面。
支柱
蒙古包上了八個哈那要頂支柱。蒙古包太大了，重量增加，大風天會使套瑙的壹部分彎曲。連接式套瑙多遇這種情況。八---十個哈納的蒙古包要用四根柱子。蒙古包裏，都有壹個圈圍火撐的木頭框，在其四角打洞，用來插放柱腳。柱子的另壹頭，支在套瑙上加綁的木頭上。柱子有圓、方、六面體、八面體等。柱子上的花紋有龍、鳳、水、雲多種圖案。王爺壹般才能用龍紋。
裁制
由頂氈、頂棚、圍氈、外罩、氈門、氈門頭、氈墻根、氈幕等組成。
頂氈
頂氈是蒙古包的頂飾，素來被看重。頂氈是正方形的，四角都要綴帶子，它有調節空氣新舊、包中冷暖、光線強弱的作用。頂氈的大小，以正方形對角線的長度決定。裁剪時，以套瑙橫木的中間為起點，向兩邊壹乍壹乍地來量，四邊要用駝梢毛撚的線繚住，四邊和四角納出各種花紋，或是用馬鬃馬尾繩兩根並住縫在四條邊上，四個角上釘上帶子。
頂棚
頂棚是蒙古包頂上苫蓋烏尼的部分。每半個像個扇形，壹般由三到四層氈子組成。裏層叫其布格或其日布格。以套瑙的正中心到哈那頭（半個橫木加烏尼）的距離為半徑，畫出來的氈片為頂棚的襟，以半個橫木畫出來的部分為頂棚的領，把中間相當於套瑙了麽大的壹個圓挖去，頂棚就剪出來了。剪領的時候，忌諱把烏尼頭露出來。苫氈的制作講究看吉日。裁剪的時候，都分前後兩片，銜接的地方不是正好對齊的，必須錯開來剪。這樣才能防止雨水、風、塵土灌進去。裏層苫氈子在哈那和烏尼腳相交的地方必須要包起來，這樣外面的氈子就不會那麽吃緊，同時也使蒙古包的外觀保持不變。
頂棚裁好後，外面壹層周邊要鑲邊和壓邊。襟要鑲四指寬、領要鑲三指寬。兩片相接的直線部分也要鑲邊。這樣做，可以把氈邊固定結實，同時看起來也比較美觀。
圍氈
圍繞哈那的那部分氈子叫圍氈。壹般的蒙古包有四個圍氈。裏外三層，裏層的圍氈叫哈那布其，圍氈呈長方形。
裁縫圍氈的時候，比哈納要高出壹乍。圍氈的領部要留抽口，穿帶子。圍氈的兩腿上也有繩子。圍氈外邊露出來的部分要鑲邊和壓條。東北圍氈和東橫木相接的地方用壓條。有壓條的圍氈要壓在沒壓條的圍氈上面。圍氈的襟沒壓條，也不鑲邊。
外罩
外罩用蒙古語叫胡勒圖日格，是頂棚上披苫的部分，它是蒙古包的裝飾品，也是等級的象征。
裁縫胡勒圖日格的時候 ，其領正好和套瑙的外圈壹般大。胡勒圖日格的腿有四個，和烏尼的腿平齊。外罩的襟多綴帶子。它的領和襟都要鑲邊。有雲紋、蓮花、吉祥圖案，刺繡的非常美麗。胡勒圖日格的起源很早，從前壹般的人家都有，後來才變成貴族喇嘛的專利。
門，原指氈門，用三、四層氈子納成。長寬用門框的外面來計量。四邊納雙邊，有各種花紋。普通門多白色，藍邊，也有紅邊。上邊吊在門頭上。門頭和頂棚之間的空隙要用壹條氈子堵住，有三個舌（凸出的三個氈條），也要鑲邊和納花紋。
帶子
蒙古包的帶子、圍繩、壓繩、捆繩、墜繩的作用是：保持蒙古包的形狀，防止哈那向外炸開，使頂棚、圍氈不致下滑，在風中掀起來。（可以保證其中的人的安全性）總之，對保持蒙古包的穩固堅定和延長壽命都有很大的關系。
圍繩
圍繩是圍捆哈那的繩子，用馬鬃馬尾制成。分內圍繩和外圍繩。把馬鬃馬尾搓成六細股，三股左三股右搓成繩子，再用二、四、六根並排起來縫成扁的。這種圍繩的好處是能吃上勁，不伸縮。內圍繩是蒙古包立架時，在赤裸的哈那外面中部捆圍的壹根毛繩。哈那的壓力很大，內圍繩的質量壹定要特別結實。內圍繩壹旦斷裂或沒有捆緊，哈那就會向外撐出來，套瑙下陷，蒙古包就有倒塌的危險。外圍繩捆在圍氈外面，分上、中、下三根。圍繩的顏色有的搭配得很好，搓出來是花的。外圍繩不僅能防止哈那鼓出來，還能防止圍氈下滑。
壓繩
壓繩也叫帶子，分內壓繩和外壓繩。立架木的時候，把赤裸的烏尼橫捆壹圈的繩子叫壓繩。內壓繩蒙古包內有四或六根，也用馬鬃馬尾搓成，較細。這些壓繩和烏尼壓繩壹樣粗細，防止套瑙下陷或上翹，是蒙古包頂保持原來的形狀。
外壓繩分為普通八條壓繩、網絡帶子和外罩帶子三種。普通壓繩比內壓繩要粗，外壓繩用在苫氈的外面。前面四根，後面四根。網絡帶子和普通壓繩不同，套在頂棚上，從包四周流蘇壹樣垂下來。尤其是頂棚襟邊的制作更為精致，垂下來縫壓在圍氈上。外罩帶子是有外罩的蒙古包才有的。有外罩的氈包不用其它外壓繩，外罩本身就起了包頂壓繩的作用。外罩與其說是苫氈，不如說成是壓繩更準確。外罩腳上、領上釘的帶子，將頂棚的襟捆壓得更妥貼，大風吹不起來。
捆繩墜繩
捆繩是把相鄰兩片哈納的口綁在壹起，使其變成壹個整體的細繩，用駱駝膝蓋上的毛和馬鬃馬尾搓成。墜繩是套瑙最高點拉下的繩子。蒙古人對這根帶子分外看重，用公駝和公馬的膝毛或鬃尾搓成。大風起時把墜繩拉緊，可以防止大風灌進來把氈房吹走。
哈雅布琪
哈雅布琪，是圍繞圍氈轉壹圈將其底部壓緊進行封閉的部分。春、夏、秋三季主要由芨芨草（枯枝）、小蘆葦、木頭，冬天用氈子做成的。暖季的哈雅布琪是卷成壹個圓棒形的，無風天折起來放好，有風時圍上。冬天用的哈雅布琪是用幾層氈子摞起來做的，上面納有花紋。
蒙古包後的木桿
蒙古包後面總是立著壹根光禿禿的木頭桿子，人們十分敬重它，平常不準外人走近。 據說，漢朝的蘇武出使匈奴，被匈奴王流放在北海邊。他剛到不久，降將李陵便奉命來勸蘇武投降。被蘇武痛罵壹頓，還要舉節棒打他，嚇得他慌忙逃走。從此，匈奴王不給蘇武飯吃，蘇武便自己開荒種糧食。不論是放羊打草、種地做活，還是行居坐臥，出使的節棒壹時也不離蘇武的身邊，日久天長，節棒上的飄帶和旄球都磨掉了，他還是帶在身邊。當地牧民見了，都非常敬佩他。蘇武被漢朝迎接回國後，當地人民懷念他，便都在蒙古包後邊，立了壹根光溜溜的木桿，作為蘇武當年時時留在身邊的節棒的象征。
優越性
蒙古人在尋找適合自己生活的居室的時候，經過千百年來的摸索，終於造出了用木料、毛氈建造的造型獨特的蒙古包。蒙古包不但能夠經受大自然的考驗，也非常適合遊牧民族的生產、生活方式。
適合環境
蒙古人用羊胃形容自己的氈包，因為十三世紀的蒙古包其形如此。蒙古包頂上圓中有尖，中間寬大渾圓，下面可以算作"準圓"這種形式特點，使草原上的沙暴和風雪，受到蒙古包的緩沖以後，會在它後面適當的距離，形成壹個新月形的緩坡堆積下來。這是因為蒙古包沒有菱角，光滑溜圓，呈流線型形狀。包頂是拱形的，承受力最強（如橋梁之拱形）形成壹個強固的整體。大風來了，承受巨大的反作用力。上面的沙子流走了，下面的沙子在後面堆積起來。搭蓋堅固的蒙古包，可以經受冬春的十級大風。
蒙古包還能經得住草原上的大雨，這歸功於它的形態構造。雨季蒙古包的架木要相對搭得“陡”壹些，再把頂氈蓋上，雨雪很難侵入。包頂又是圓的，雨水只能從頂氈上順著流走。但是，雨天蒙古包的壓力會增加，而且蒙古包承受二千---三千斤的壓力，是很尋常的事。蒙古包能承受這麽大的壓力，是因為蒙古人很懂得力學知識，架木制造的十分科學，把壓力都分擔了。
蒙古地方自古奇寒，然而蒙古人世世代代居住蒙古包，沒聽說壹個凍壞的。因為其壹，包內有火，牛羊的糞就是最好的燃料。其二，冬天氈包外面加厚，裏面又綁氈子壹層，隔風性能較好。其三，還可以在包內盤暖炕，加上皮褥皮被怎麽會冷呢？
蒙古包冬暖夏涼。因為它系球體，通體發白，有較好的反光作用。其背面還可以開風窗，還可把圍氈邊撩起來。
適應遊牧
蒙古族是遊牧民族，從事遊牧生產，蒙古包的應運而生，給千萬裏長距離的自由遷徙帶來了極大的方便。
1．搭蓋迅速 : 搭蓋蒙古包，什麽季節，什麽地方都行。只要地面平整壹些，周圍水草好就行。蒙古包因為是壹種組合式的房屋，各個部件都是單獨的，壹個女人都可以搭起來。到壹個新的地方，把它從車上或駱駝乘上卸下來，等人生著火熬好茶的時間，壹座蒙古包就搭起來了。
2．拆卸容易 : 拆卸蒙古包，比搭蓋還容易幾倍。圍繩、帶子都是活叩，很容易解開。帶子壹解開，氈子和架木就自動分離。哈那、烏尼、套瑙都是分根分片的，三下五除二就可以拆卸開並折疊起來。緊急情況下，壹個人很快能卸完。
3．裝載方便 : 蒙古包的架木--哈那、烏尼、套瑙、門、都是分開的。外面覆蓋的頂氈、圍氈都是單個的，任何壹件，壹個女人都可以舉起來放在車上。蒙古包用駱駝馱運，用車裝載，都特別適合。千百年來已經形成固定程式，想也不想就裝載完了。
4．搬遷輕便 : 除了套瑙以外，架木全用輕木頭做成，以便搬遷是輕便易行。蒙古包自古以來就是為遊牧經濟服務的，除了必要的生活用品，沒有多余的東西。如果是有錢人家，就把東西放在轎車裏，去什麽地方都很方便。壹般的人家，有兩三峰駱駝或兩三輛勒勒車就行了。
放牧也好，打仗也好，都是連家壹起走的。所以蒙古語有壹個習慣的說法，把"家園"稱為---格日特日格（家車）。
修造方便
蒙古民族壹直自己制造蒙古包。蒙古高原有的是山林，木料不用發愁。剪下羊毛搟氈子，外面搭的東西就有了。剪下駝馬鬃、尾，就可以搓成圍繩和帶子。所用的料全是因地制宜，就地取材。
蒙古包的各個組成部分都可以拆卸。哪個部件壞了、舊了，就可以把它換掉。蒙古包可以擴大，可以縮小。但是習慣上，蒙古人不喜歡縮小。兒子成家的時候，都要蓋壹座小巧的新包。以備今後生兒育女，擴大氈包。擴大氈包的時候，把套瑙換掉，增加烏尼、哈那就行了。蒙古包這種制作容易，修理簡便的特點，使蒙古人使用它到現在。
永恒日晷
蒙古人通過對日出日落的長期觀察，按著太陽照進蒙古包的日影來計算時間。蒙古人使用日晷大概很久。據學者考證，從匈奴時代開始，蒙古包就向著太陽升起的地方搭蓋。計算時刻最標準的蒙古包應是四個哈那（十四個頭）。六十根烏尼（門頭上有四根烏尼），門沖東南開，這是當初的規定。根據日光照進套瑙外圈、烏尼頭兒、烏尼中間、哈那頭兒、哈那中間、被桌、正座墊子、東面墊子、碗架腿子等劃分時間。根據這種劃分的時辰，可以有鐘點，有秩序的安排壹天的營生。總之，在家的人從蒙古包看日影，外面的人看太陽照在自己身上的影子，晚上看月亮和星星。
蒙古包計算時辰從兔（卯）時開始（按現在六點），到雞（酉）時結束（按現在十八點）。因此蒙古包本身就是日晷。生活在蒙古包裏的人，至今還是靠看日影過日子的。
由內知外
蒙古包是氈子搭的，外面有什麽動靜很容易知道。尤其是深夜，外面發生了什麽事情，牧民都知道得壹清二楚。遊牧部落從事牧業經濟，尤其是羊群不入圈的季節，狼和鷹猖獗的時候，兵荒馬亂的年代，蒙古包的這種作用發揮得更加明顯。相對農業民族的房屋來說，蒙古包更適合從事牧業經濟，有別的居室不可比擬的優越性。
明亮殿堂
蒙古包給妳壹種寬敞明亮的感覺。蒙古包是壹個半球體，蒙古包的套瑙開在當頂上，日出日落陽光都能照進來，因此始終敞亮。蒙古包的圓頂開在上方，煙塵很容易出去。套瑙和門口離得很近，空氣容易交換。蒙古包裏永遠有明亮充足的陽光 ，始終洋溢著大自然健康清新的空氣。
其次，蒙古人經過幾千年來的實踐，把氈包的各個部件用精巧的工藝制作出來，使它有著獨特的美感。從遠處看，它像草原上壹顆潔白的珍珠。走近壹看，氈包上的花紋更加清晰美麗。蒙古人在制作氈包時，在頂氈、頂棚、圍氈的邊上，都要用駝毛和馬鬃馬尾搓成細繩縫上去。在雪白的氈上鑲上壹條黑邊，黑白分明，看起來非常美觀。在圍氈上箍緊的三條寬大的圍繩，與其交叉的六條繩索，把蒙古包捆出壹種獨特的形狀來。在頂棚和圍氈銜接的地方，為了防止風灌進去，用皮條做成吉祥圖案，在包頂纏繞壹周，是氈包顯得更加好看。另外，蒙古包的底部，用納有雲頭花紋的氈子或刻著花草的木頭，做成墻腳圍子。蒙古包的氈子也很講究，周邊納有各種花紋，中間是吉祥圖案和雲文圖案。蒙古包繡納的氈門，也格外美麗。門頭上的氈子或門框橫木，也要繡刻各種花紋，增加美感，包頂的外罩更是占盡風光。外罩也叫"有腿的頂氈"。用外罩布苫上頂氈，把套瑙那麽大的壹片正好挖掉即可。有了外罩的蒙古包，從哪個方向看也是蓮花瓣、雲頭花。外罩有紅有蘭，宛如紅蓮青蓮。有了外罩的蒙古包，比壹般的蒙古包更為鮮艷奪目。
包內部也有自己獨特的美。壹則蒙古包的架木---哈那、烏尼、套瑙、門等做工講究，架木和苫氈很般配。二則在地面鋪滿納繡的氈子，用各種顏色毛線鑲出邊來，中間繡上雲紋和吉祥圖案，看起來非常美觀。三則蒙古包裏的家具，從佛龕開始，到被桌、箱子、豎櫃、碗架，無不彩繪刀馬人物、翎毛花卉、山麅野鹿之類，色彩鮮艷，栩栩如生。坐在這樣的蒙古包裏，可以說是壹種享受。