節日的起源
起源之壹
重陽的來源可以追溯到先秦時期之前。《呂氏春秋·秋吉紀》雲:“九月，命家宰，耕田備收，舉五要事。隱藏
重陽節
帝書收藏於聖倉，唯敬。”“是日，大皇帝，嘗祭，告天子。“可以看出，當時是有在秋、九月莊稼豐收時向皇帝和祖先獻祭以感謝皇帝和祖先恩情的活動的。
漢代《西京雜記》中的宮人賈說:“九月九日，裴椋食帳餌，飲菊花酒，雲使人長壽。”相傳，從此就有了重陽節求長壽的習俗。這是受古代巫師(後來的道士)追求長生不老，采集藥物服用的影響。同時也有大型宴會活動，由先秦時期的慶豐宴發展而來。《荊楚年代年譜》上說:“九月九日，四人聚在壹起野宴。”隋杜公註雲:“九月九日之宴，不知何時起，自駐宋以來，未曾變過。”長壽和盛宴構成了重陽節的基礎。
第二個起源
重陽節的原型之壹是古代的火祭儀式。
作為古代時令星的象征，“火”星在九月隱退，夏稱之為“九月之火”。“火”星的隱退，不僅讓壹直以火星作為季節生產、季節生活象征的古人失去了時間坐標，也讓火成了神。
重陽節
在古代，古人對火總是有壹種莫名的恐懼，所以常常對火神產生敬畏和崇拜，認為火神的休眠意味著漫長冬天的到來。所以在“內火”時節，就像火出現時有歡迎的儀式壹樣，人們也要舉行相應的告別儀式。雖然古代祭祀儀式的情況比較隱晦，但從後世重陽節的器具中，我們還是可以找到壹些古代習俗的痕跡。比如江南壹些地方，重陽上有祭竈的習俗，是家裏的火神，由此可見古代九月祭祀“火”的蛛絲馬跡。古人把重陽和上思或寒食，9月9日和3月3日作為相應的春秋兩個節日。劉漢辛《西京雜記》說:“三月去初三，九月重陽節，與姑娘做遊戲，然後登高。”上思、寒食、重陽的對應是以“火”的出現為基礎的。
隨著民生科技的進步，人們對時間有了新的認識，“火歷”已經讓位於通用歷法。九月祭祀用火的儀式衰落了，但人們對九月陽衰所引起的自然氣候變化仍有特殊的感情，於是爬山避諱的古老習俗仍傳到了城市，雖然世人對此有了新的解釋。
重陽已經成為夏冬回歸後人們生活中的標誌性建築。如果說上思和寒食是人們經過漫長的冬季外出遊泳的春節，那麽重陽則是秋寒來臨，人們即將隱居的禮儀性秋遊，於是就有了上思的“出遊”和重陽的“辭別”。重陽節的習俗圍繞著人們在這個季節的感受。
假日禁忌
1，不能說節日快樂，爬高原是為了避邪。
壹年十二個月有六個奇數和六個偶數，單雙號開會成了節日。大多數重要的傳統節日都以奇數為主，分為兩部分。
重陽節
尤其是1月1日，3月3日，5月5日，7月7日，9月9日，這幾天的月份會很奇怪地相遇。壹月，又稱正月，是傳統的大年初壹，壹直到初五都是固定假期。3月3日是沐浴節，其次是清明節，5月5日是端午節，7月7日是乞兒節，7月15日是中秋節，9月9日是重陽節。十，從零開始，已經是數的盡頭，後者不被人重視。可見傳統節日都是以不吉利的奇數為基礎的。按照中國傳統的“化厄運為好運”的思維模式，有理由相信，節日的喜慶表象就是在奇數月份將厄運轉化為好運，並設置壹系列節日活動來抑制和克服厄運。
奇數也被認為是陽數，當兩個陽相遇時，稱為重陽。九是數字中最大的數字，所以這壹天也是個大日子。這壹天的祭祀活動是登高、賞菊、飲酒、吃螃蟹。攀登是本質意義，後三者是附加活動。爬山就是在野外爬，就是躲避，離開日常生活的環境，躲避惡靈的捕捉。根據傳說，這壹天會有瘟疫，人們應該離開他們的家，盡可能往高處走，以確保安全。道教傳說中有壹段生動的描述。道士費長芳在9月9日告誡朋友們要爬山，朋友們照做了。當他們晚上回來時，他們看到家裏的豬和羊都死了。這個故事生動地講述了九月九日的罪惡。這壹天的另壹個儀式是將吳茱萸插在頭上。山茱萸是壹種中草藥，具有和艾草壹樣的消毒作用，也有偽裝的意思。在王維的《九月九日》中，我懷了山東的兄弟，“看著兄弟們爬山的那壹天，到處都少了壹個人”，記錄了全家爬山的活動。它強調全家人都要避開，要數壹數有沒有人掉隊，掉隊的人會被瘟疫帶走。
可見，奇奇相會的日子稱為節日，舉行特殊的儀式和活動是人們保衛生命的積極措施。隨著時代的進步，人們逐漸淡化避邪的禁忌內容，同時保留正式的含義，節日逐漸成為單純的慶祝活動。因此，在這個本該避邪的日子說“節日快樂”似乎不太合適。最好說“身體健康”或者“全家平安”。
2.有些地方禁止結婚未滿三年的女兒在九月重陽節回娘家。民間有句話叫“重陽節回家要殺婆婆”。
3.部分地區還有重陽節禁止同床的說法，即夫妻不能同床，要分床睡。
解放前，梁平縣還叫梁山縣，所以當地的戲曲叫梁山花燈戲，壹直沿用至今。涼山花燈戲源於民間的“打花燈”和“秧歌”，前者的舞蹈動作與後者的說唱表演相結合。清代中期是涼山花燈戲發展的鼎盛時期。如今當地人也稱之為“包頭戲”(解放前，女性角色由男性扮演，俗稱“包頭”)，“端宮戲”或“胖鼓調”。
涼山花燈戲的聲樂主要有肥管輕弦腔、徒弟神歌腔和俗樂小調，其中“梁山調”輕弦腔獨具特色。涼