日本哲學是建立在日本獨特經濟基礎上的社會意識形態，有其自身的特點和發展規律。日本適應自身社會經濟發展條件和階級鬥爭的需要，大量吸收了先進國家的哲學思想:先是中國的儒教和佛教，然後是西方各種近代哲學思想。這些思想與日本原有的神道思想相結合，隨著社會經濟發展和階級鬥爭的變化，經歷了壹個逐漸深化的發展過程:首先是佛教的教義成為日本的主導思想，然後是以儒家思想為中心的封建道教占據主導地位，最後是西方自然科學的傳入，使理性進壹步脫離信仰，成為真正的哲學。在這個過程中，有唯物主義和唯心主義的鬥爭。從地理上講，日本特殊的地理位置使其能夠吸收他國先進的文化成果而不被他國同化，尤其是與中國的關系。
三宗教學是以宗教為研究對象的社會科學。他們通過宗教現象研究宗教的起源、性質、規律和作用，包括宗教史、宗教現象學、宗教心理學、宗教經驗論等。，但所有的目的都是以宗教為中心的社會科學。它以伊斯蘭教的基本信仰為基礎，闡述伊斯蘭教關於自然、社會和人類思維的基本哲學問題的教義和理論或世界觀體系。以安拉的創世論為中心，在討論教義問題的基礎上，融合穆斯林民族的多元文化，吸收古希臘等外來哲學思想和自然科學成果，借助理性思辨和邏輯論證，運用不同於教條主義的哲學概念術語、範疇命題和論證方法，闡釋造物主與生物、理性與啟示、知識與信仰、人與現實世界的關系。逐漸形成和發展起來的宗教哲學和自然哲學，是伊斯蘭國家各族人民和學者在長期的社會鬥爭、宗教爭論和生活實踐中，在伊斯蘭社會文化傳統和特定的歷史環境中創造出來的獨特的哲學形態。因此，伊斯蘭哲學是以伊斯蘭信仰為基礎的關於世界觀的哲學體系，不屬於旨在研究伊斯蘭教起源和發展的宗教研究。
4.宗教哲學是以壹種信仰為基礎，對世界上各種事物進行深刻研究後形成的獨特的哲學價值體系。宗教哲學的存在是很有價值的。可以說，它填補了科學形成之前人們對世界的精神認識的空白。世界四大宗教(包括儒教)之所以能形成如此巨大的聲勢並持續長久，可以說其中的宗教哲學家們創造了壹套無懈可擊的理論(如論語、佛經)，它極大地束縛了人們的思想和精神。我們今天仍然深受其影響(比如我們中國的仁義禮智信)。可以說，宗教是支撐人類社會幾千年的支柱，宗教哲學是維持宗教存在的理由。因此，宗教哲學是壹種偉大而重要的哲學。在我們完全了解自然之前，它會壹直以它輝煌而獨特的姿態存在於社會的方方面面和人們的探索精神中。