秋千的起源和演變
方川
秋千是中國許多民族的娛樂運動。根據現有文獻，它起源於先秦時期。
《古今藝術圖》說:“此(蕩)北山戲，是學輕(敏捷)。”(見清代翟浩《通俗匯編》卷三十壹)山戎是古代北方的壹個少數民族，其疆域在今天的北京及周邊地區，秋千最初是其練兵的工具。春秋五霸首領齊桓公帶兵擊敗山戎後，將其疆域轉移到燕國，秋千隨之向南傳播，後來逐漸演變成壹種遊戲用具。
蕩完以後主要會是宮中閨閣女子的遊戲或者是傳統節日廣場的狂歡。漢武帝時期，秋千在皇宮裏流行。唐朝無邊的《漢武帝後院秋千頌》說:“蕩者得千年。漢武祈求千年長壽，所以後宮多蕩。”當時蕩秋千主要是為了強身健體。唐代宮廷稱秋千為“半仙戲”，五代的王人禹在他的筆記《開元天寶遺事》中說:“天寶宮中，寒食節時豎起秋千，令宮中妻妾笑逐顏開，以為是盛宴。皇帝稱之為半仙戲，諸公皆稱之。”
蕩秋千壹方面可以“治疥瘡”(治病)，另壹方面可以“解除閨房之煩”。吳月娘、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒等人在《金瓶梅·花刺》第二十五回開頭的花園裏蕩秋千，引用了據說是唐伯虎寫的《秋千》詩。詩雲:
兩個美麗的女孩，嬌娥，正在青楊樹影中蕩秋千。/兩對玉腕來回拉扯，四朵金蓮花倒掛。/紅臉紅臉玉酥肩* * *玉酥肩。/遊春公子手指遙鞭，壹副飄飛九霄雲外的模樣。
李清照還寫了壹首詩，“小絳唇，踢秋千”。壹時間，蕩秋千幾乎成了女人的專利。
大概是唐宋以後，隨著城市經濟的發展和大量市民階層的出現，蕩秋千演變成了節日期間廣場上的狂歡節目。杜甫有詩說:“十年蹴鞠會遠，萬裏蕩風俗同。”劉禹錫也說:“秋千爭第二，彩繩斜。”可見蕩秋千的習俗流傳甚廣。
宋代僧人惠洪也寫過壹首名為《蕩秋千》的詩:
畫架是雙切的，在美麗春戲的小樓前。/飄飄血裙拖地，毀玉。/花報潤紅杏雨，彩繩斜掛青楊煙。/清閑靜立，疑是月墜仙。
從以上描寫蕩秋千習俗的詩詞中，可以窺見當時這壹習俗的民族性格。也許人們厭倦了玩傳統的秋千，尋找新的花樣，秋千習俗開始改變。
“水蕩”出現在宋代。據南宋吳《夢》等書記載，這次雜技表演在北宋都城金明池、南宋都城臨安西湖、錢塘江壹帶舉行。每當夏季舉行水上秋千表演時，從皇帝的妃子和王子到平民百姓都爭相觀看。表演前，兩艘雕刻精美的船被放入水中，船頭豎起壹個秋千架。表演時，船上鼓聲震天，船尾的雜耍演員先練了桿，然後表演者按順序登上秋千，奮力蕩來蕩去。當秋千達到秋千橫梁的高度時，他們用手脫下繩子，借助秋千混響的力量躍入空中，在空中翻筋鬥，然後跳入水中。由於表演者姿態各異，看起來美輪美奐，變化多端。“水蕩”與現代跳水相似，是宋代雜技的新發展，在中國雜技史上占有重要地位，對後世影響很大。
唐宋以後，蕩秋千的習俗以前所未有的盛況傳遍全國。
當然，變化最大的是中國的民族地區。
韓國人愛蕩秋千，這是壹項傳統的競技娛樂活動，經常在節日裏舉行，有時甚至是比賽。節日期間，女孩們穿著色彩鮮艷的彩色裙子，聚集在秋千周圍，比拼水平。只有被選中的專家才能參加運動會。比賽時，壹串金銅鈴掛在高空的絲帶上，參賽選手蕩秋千，看誰能敲響銅鈴。見面次數越多，分數就越高。優雅的長裙，叮叮當當的鈴鐺，驚險的秋千，令人嘆為觀止。
臺灣省高山族稱秋千為“米面面”，意為“飛”，與漢族對秋千的傳統理解相同。
滇西北、川南納西族的蕩秋千習俗，俗稱“蕩秋千會”。納西族東部的搖擺樂聚會多在夏歷正月初壹至初四舉行，西部則從正月初六開始，持續4-5天。清代《燕園支竹詞》說:“掛彩框連天，慶新不如慶舊；姐妹妝扮美，千郎拋繩送秋千。”在麗江白沙村，當年結婚的新娘，常常用紅繩綁上秋千扶手，用點心和瓜子招待蕩秋千的人，以求得平安和好運。在永寧等地，在“蕩秋千會”的最後壹天，女青年們準備了酒席，招待前來參加蕩秋千比賽的男青年。席間，男子用大麻煙擦女子的臉，互相追逐打鬧抹黑。傳說在古代，在“秋千會”期間，壹個魔鬼來抓美女。後來，遮臉防鬼成了集市上的另壹個習俗。
除了最常見的秋吊，壹些民族還有很多品種的秋千。
新疆柯爾克孜族的秋千娛樂，當地人稱之為“阿拉提巴坎·謝裏欽吉克”。在空地上選壹個點，用三塊木頭搭建壹個三腳架，在3 ~ 5米外的另壹個點搭建同樣的架子。然後在兩個三腳架之間放壹根橫梁，離地3米左右，橫梁上掛6根U型牛毛繩，形成秋千。玩的時候，壹男壹女面對面，兩人都把腳錯開踩在兩根長長的牛毛繩上，伸出胳膊分別抓住兩根牛毛繩，身體向後靠在繩子上，腳動起來，越蕩越高。
屠青海人用秋千架來蕩秋千。土族人稱車輪秋為“Burire熱”，意為“旋轉、轉動的車輪”。車輪秋，因地制宜，就地取材。如果去掉大板車的柱輪，柱就會豎起來，下輪壓著重物固定重心；最後壹輪系壹個梯子，梯子兩端系等長的皮繩(像秋千)，所以叫“輪秋”。
維吾爾人玩的秋千更奇特。他們被稱為“沙迦地”，意思是“空氣輪”，他們在春天和秋天以及婚禮上演奏。壹根高約10米的圓木牢固地豎立在場地上作為豎井，豎井頂部安裝壹個木輪，輪上安裝兩根橫桿，每根橫桿上系有繩索，如秋千。另壹根橫桿安裝在立軸底部，用繩子與頂部的木輪連接。比賽時，壹個人站在繩秋千上，然後幾個人相對站在底部橫桿的兩側。兩邊以相同的速度推動橫桿，帶動頂木輪轉動。站在繩子上的玩家隨著輪子的加速慢慢升向天空。旋轉速度越快，玩家飛得越高。
在我國西南少數民族地區，還流行磨秋、風車秋千等秋千形式。
磨秋分為兩種，壹種叫轉磨秋，壹種叫磨秋。轉墨丘中間有壹根柱子，頂端有壹根軸，上面系著四根繩子，每根繩子的末端有壹個環。四人持環而跳為壹戲，狀如推磨，故稱轉磨球。
磨秋的玩法是:取壹根長1 ~ 2米，直徑約15厘米的硬木直立固定在場地上，頂端切成軸狀；另選壹根長約10米，直徑與木柱相當的木桿，中間鑿壹個空心，橫放在柱頂上，即造磨盤秋。木桿兩端騎的人數相等。幾步後，騎手迅速騎在木桿或匍匐桿頭上。木桿以研磨的方式旋轉，兩端上下起伏，就像擡桿時木桿的起伏。所以叫磨秋。隨著木桿的上下旋轉，落地側用踏板加大力量，使桿彈起，使木桿兩端交替上下旋轉。
雲南、貴州、廣西的傣族、景頗族、苗族、壯族、哈尼族、布依族、仡佬族在磨丹丘最為繁盛，其中哈尼族最為典型。
哈尼族波蘭人的秋天主要在農歷的五月或六月。五月三十日或二十日舉行，稱為“五月年”。6月3日至5日舉行，稱為“六月年”，哈尼族稱之為“庫紮紮”節。“五月年”“六月年”都是磨秋節。關於“五月年”的由來，當地有個傳說:古時候日月來來去去，危及莊稼，阿郎和阿昌決定幫助鄰居。他們砍栗子樹來支持秋磨，秋磨飛來飛去，把他們帶到太陽和月亮上。他們想盡辦法勸他們日夜有規律地來來往往。理想實現了，但兄妹分別在太陽和月亮上被烤死和凍死。為了紀念他們，人們變成了節日。
風車秋千又叫車球、轉球、轉球、轉球、旋轉球球，因其外形略似紡車而得名。風車秋千的結構比吊秋和磨秋更復雜。場地內有兩根高約3m的木柱，間距約3m。柱子頂端放置壹根橫梁，橫梁中央設置壹個寬約1m的木制十字形滾輪，如車輪。滾軸上有四對平行的腳，每對長約2米。腳的兩端系著短繩，繩的兩端系著壹塊木板，形似秋千。玩的時候，四個人坐在壹塊木板上，讓滾軸旋轉，上下升降。大家壹接觸地面，就使勁推地面。再加上三個人在空中坐下拉下來的力量，秋千轉圈。速度快的時候看起來像個大風車。在黔東南苗族地區，風車秋千每塊板可以坐兩個人，四塊板可以坐八個人。這個風車秋千叫“秋為八”。風車秋千流行於苗族、阿昌族、佤族等民族，其中以佤族最為典型。彜族人轉風車，蕩秋千的大多是女人。在節日期間，他們會穿著戲服來參加比賽。比賽分為幾組，每組4人，輪流參加比賽。參賽者面朝外坐在秋千板上。裁判壹聲令下，秋千像紡車壹樣開始轉動，而且越轉越快。這個時候，會場就像壹個彩球。
1991年，全國少數民族運動會把蕩秋千列為表演項目，後來把吊秋列為競賽項目。
秋千，這壹有著幾千年歷史的民俗，至今仍充滿活力。它活躍了人們的生活，為民間工作者提供了豐富的標本。
錢球在談論遺產。