但是，滿族與錫伯族之間，達斡爾族與鄂溫克族之間，鄂倫春族與鄂溫克族之間，達斡爾族與鄂倫春族之間的雙邊通婚，卻依然存在著壹種不可逾越的氏族內婚禁忌特殊障礙。
上述各民族都有“同姓氏不通婚”的傳統禁忌。蒙古族同壹個“敖布克坦”(姓氏)避忌結親。滿族、錫伯族、達斡爾族、鄂溫克族都有各自同壹個“哈拉”(氏族)避忌結親的習俗。鄂倫春族分化成新的氏族“穆昆”之後，同壹個“穆昆”避忌通婚也是普遍的。
但是，除了蒙古族與其他民族之間不存在任何氏族之間通婚的禁忌之外；其他氏族間都或多或少存在著某些氏族之間通婚的古老禁忌。比如，滿族與錫伯族曾經有過族別不分的較長歷史，這兩個民族本身的“哈拉”有過同姓氏的歷史沿革。沈陽滿族大姓有瓜爾佳氏(關)、伊爾根覺羅氏(趙）富察氏(富)、納喇氏(那)、赫舍裏氏(康)、完顏氏(王)、烏劄拉氏(吳、烏)、寧古塔氏(劉、寧)，沈陽錫伯族大姓家族也有瓜爾佳氏(關)、依爾根覺羅氏(肇)、富察拉氏(宮)，、那拉氏（那)、赫舍裏氏(康)；完顏氏(王)、吳劄拉氏(吳)、寧武圖氏(劉)。 [i]相同的姓氏被認為是同壹“哈拉”，不可通婚。許多宗譜上甚至還標明“錫伯滿洲”的族屬，成為兩民族族別難分的依據。 [ii]
又如，在對北方民族的調查中， [iii]發現達斡爾族在布特哈地區和齊齊哈爾地區有達斡爾較大的壹個氏族沃熱哈拉，同時，鄂溫克族也同樣有壹個沃熱哈拉，這兩個民族的這同—哈拉禁止通婚。雙方都認為這是同屬壹個哈拉的原因。還有，達斡爾族的郭博勒哈拉的人與鄂溫克族的杜拉爾哈拉的人禁止通婚；達斡爾族的敖拉哈拉人也禁止與鄂溫克族的那克塔哈拉人通婚。同樣情況，據調查，在格尼河地區有壹個鄂倫春族的卡爾塔基魯氏族與鄂溫克族的杜拉爾氏族互不通婚，因為鄂溫克族稱蔔爾塔基魯氏為杜拉爾：反過來鄂倫春族稱杜拉爾氏為卡爾塔基魯，彼此都承認他們同屬於壹個氏族，所以禁忌通婚。 [iv]在調查中還有達斡爾族郭博勒氏族與鄂溫克族杜拉爾氏族不準通婚的記錄， [v]上世紀末，海拉爾地區達斡爾族郭博勒氏族壹名叫福康的男子娶鄂溫克族杜拉爾氏族名叫南肯的女子為妻，遭到了反對，被認為屬於嚴禁通婚的範圍。
這種不同民族卻公認為存在通婚禁習的同屬於壹個氏族的觀念，究竟是如何形成的？到現在仍舊是壹個謎，至少在近半個多世紀的調查中沒有找到答案，只有各有關民族的傳統習慣及通婚歷史的經驗做證，找不到確定的原因。
關於上述民族通婚俗制中壹直存在不同民族之間雙方某些氏族禁忌互婚的傳統，在調查研究中，我認為有足夠的證據可以探求它的產生原因。在達斡爾族與鄂溫克族的氏族家庭組成中，歷來有無子女者招收養子的習俗，除從本氏族旁系中過繼養子外，允許從其他氏族或別的鄰近民族的某哈拉中過繼養子，由本氏族會議承認歸屬於本氏族。但在該養子成長後發展了本氏族分支時，原民族的生家氏族依舊以同壹氏族的血緣關系對待該養子家族，按照老人的記憶確定這兩個氏族仍是同，壹氏族，世代不準結親。另壹種情況是達斡爾族、鄂溫克族都有無子有女招贅納婿（養老女婿)的習俗，招贅可以在不同民族間進行，如達斡爾族男子入贅鄂溫克族女家，並成為女方氏族成員時，根據血緣關系，兩民族的兩個家庭發展起來的氏族，被認為是同壹氏族，不可互婚。反之，鄂溫克男子入贅達斡爾女家，以後發展起來的氏族、也被認做同壹氏族。又壹種情況是，鄂溫克族婚俗中不反對寡婦改嫁，甚至流行男女雙方鼓勵支持寡婦改嫁的風習。如寡婦嫁入達斡爾族、鄂倫春族某氏族家，再生子女與原夫家子女的同母血緣關系。使以後發展起來的氏族彼此互認為出於同壹氏族，不準通婚。以上三種情況；即不同民族互招養子、互招贅婿、互有寡婦改嫁，形成了民族雖異，氏族血緣相同的關系，因此出現了上述北方民族特有的民族相異的兩個氏族卻禁忌通婚的傳統。
對於上述問題的調查和研究，對北方民族通婚習俗史及北方民族關系史的確立有重要的文化史價值。
中國北方諸民族通婚的風俗習慣，歷經了自遼王朝以來壹千多年的艱辛過程，到現在盡管還在偏遠地帶遺存某些禁忌外，各民族間以氏族外婚制為基準已經全面通婚，不僅在民族間發展了親緣關系，更重要的是各民族的文化風習也進入了多樣化的交流與融合，推動北方民族在現代化進程中出現了適應性更強的態勢。