相傳古代齊國的醜女無鹽。她年輕時，對拜月教非常虔誠。長大後，她以優越的品德入宮，卻得不到寵愛。八月十五見月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾。後來，他立她為皇後，中秋節拜月由此而來。在月亮中間，嫦娥因其美麗而聞名，所以少女拜月希望自己“像嫦娥壹樣，容顏如明月”。
在唐朝，中秋節賞月和玩月是相當流行的。在北宋時期。8月15日晚上，全城的人，無論貧富老少，都穿上成人的衣服，焚香向拜月表達他們的願望，祈求月神的保佑。在南宋，人們互贈月餅，這意味著團圓。在壹些地方有活動，如舞草龍和建造寶塔。自明清以來，中秋節的習俗變得更加流行。很多地方形成了燒香、栽中秋樹、點塔燈、放天燈、走月、舞龍等特殊習俗。
如今，在月亮下玩耍的習俗遠沒有舊時代盛行。不過，宴飲賞月還是很受歡迎的。人們在求月中飲酒，以慶祝更好的生活，或祝願遠方的親人健康快樂，與家人共度美好時光。
中秋節的習俗和形式很多，但都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。
起源和傳說
中秋節有著悠久的歷史。像其他傳統節日壹樣，它發展緩慢。古代皇帝有壹套祭祀制度，春天祭祀太陽，秋天祭祀月亮。早在李周，“中秋節”壹詞就有了記錄。中秋節是中國的傳統節日。據歷史記載，“中秋節”壹詞最早出現在《李周》壹書中。到了魏晉，就有了“告尚書鎮牛惑，中秋夕與左右微服過江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為壹個固定的節日。《唐太宗書》記載了8月15日的中秋節。中秋節的盛行始於宋代，到明清時期，它與元旦齊名，成為中國的主要節日之壹。這也是中國僅次於春節的第二大傳統節日。
按中國歷法，農歷八月在秋中，秋季的第二個月，稱為“中秋”，八月十五日在“中秋”的中間，所以稱為“中秋節”。中秋節有許多綽號:它被稱為“八月節”和“八月半”，因為它在八月十五日；因為中秋節的主要活動都是圍繞著“月亮”展開的，所以又俗稱“月亮節”、“月亮節”。中秋節的滿月象征著團圓，所以也被稱為“團圓節”。在唐代，中秋節也被稱為“校正月亮”。“團圓節”的記載最早見於明代。《西湖遊覽記》說:“八月十五是中秋節，人們送月餅以示團圓”。《帝京風光略》也說:“八月十五，祭月，餅圓，瓜錯分，瓣刻蓮花。.....結了婚的，省親的，回公婆家，說“團圓節”？quot。中秋之夜，我國大部分地區都有“團圓”的習俗，即烙壹個象征團圓、類似月餅的小餅，餅內有糖、芝麻、桂花、蔬菜，外面壓著月亮、桂花樹、兔子。中秋節過後，家裏的長輩會根據人數把蛋糕分成塊，每人壹份，如果有人不在家，留壹份給他們，以示家人團聚。
中秋節起源於中國古代的拜秋習俗和拜月。《禮記》載“天子在春，日月在秋。朝日對朝，夕在夕。”“晚上的月亮”在這裏的意思是拜月。它形成於漢代。到了唐代，中秋節賞月的習俗開始流行，被定為中秋節。歐陽詹(公元785 ~ 827年)在《長安戲月詩序》中說:“八月在秋。季節開始和結束；十五在夜裏，月亮在雲裏。從天取之，則忽冷忽熱，從月數取之，則為圓，故稱中秋。”
中秋節賞月在宋代達到頂峰。《東京夢》記載:“中秋之夜，貴胄裝飾亭臺，民爭酒樓戲月。”在這壹天，東京的所有餐館都要重新裝飾門面，系上絲綢拱門，出售新開的好酒。店鋪裏擺滿了新鮮水果，夜市熱鬧非凡，壹年難得壹見。達官貴人，富貴人家，亭臺月下，琴瑟鏗鏘。普通市民爭先恐後地占領餐廳，為的是先看到月光，安排家宴讓子女團聚。“數十萬只‘小紅’羊皮冰燈今晚在浙江放飛，像星星壹樣飄滿水面”(見《老武林外傳》)。和“史靜賞月會”不同於其他國家。全市的孩子可以自己上十二中或者十三中，不考慮貧富。他們都穿著成人的衣服，他們上樓或在中庭的拜月，各有各的時間:男人願意早早去蟾宮，爬仙女的月桂。女人願意長得像嫦娥，像月亮壹樣圓。”(見《醉翁新論》)
明清以來，人們更加重視中秋節。《西遊記·知遇喜朝樂》雲:“民間以月餅為遺，取團圓之意。到了晚上，人們舉行盛宴賞月。在蘇堤頂上，壹起唱歌，和白天沒什麽兩樣。”
中秋節，又稱中秋節、團圓節、八月節等。，是中國漢族和大部分少數民族的傳統節日，在朝鮮、日本、越南等周邊國家也很流行。因為秋季(指農歷)的七、八、九月，八月在中，八月三十日，在中，所以叫中秋節。所以晚上天上的人比家人團聚的人多，所以也叫團圓節。
中秋節起源於中國古代的拜秋習俗和拜月。《禮記》載“天子在春，日月在秋。朝日對朝，夕在夕。”“晚上的月亮”在這裏的意思是拜月。它形成於漢代。到了唐代，中秋節賞月的習俗開始流行，被定為中秋節。歐陽詹(公元785 ~ 827年)在《長安戲月詩序》中說:“八月在秋。季節開始和結束；十五在夜裏，月亮在雲裏。從天取之，則忽冷忽熱，從月數取之，則為圓，故稱中秋。”
中秋節賞月在宋代達到頂峰。《東京夢》記載:“中秋之夜，貴胄裝飾亭臺，民爭酒樓戲月。”在這壹天，東京的所有餐館都要重新裝飾門面，系上絲綢拱門，出售新開的好酒。店鋪裏擺滿了新鮮水果，夜市熱鬧非凡，壹年難得壹見。達官貴人，富貴人家，亭臺月下，琴瑟鏗鏘。普通市民爭先恐後地占領餐廳，為的是先看到月光，安排家宴讓子女團聚。“數十萬只‘小紅’羊皮冰燈今晚在浙江放飛，像星星壹樣飄滿水面”(見《老武林外傳》)。和“史靜賞月會”不同於其他國家。全市的孩子可以自己上十二中或者十三中，不考慮貧富。他們都穿著成人的衣服，他們上樓或在中庭的拜月，各有各的時間:男人願意早早去蟾宮，爬仙女的月桂。女人願意長得像嫦娥，像月亮壹樣圓。”(見《醉翁新論》)
明清以來，人們更加重視中秋節。《西遊記·知遇喜朝樂》雲:“民間以月餅為遺，取團圓之意。到了晚上，人們舉行盛宴賞月。在蘇堤頂上，壹起唱歌，和白天沒什麽兩樣。”
中秋節、元宵節、端午節並稱為中國的三大傳統節日。考察中秋節的起源，與“嫦娥奔月”、“巫剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說密切相關。因此，中秋節的民俗大多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅都源於此。
元宵節和端午節並稱為中國的三大傳統節日。考察中秋節的起源，與“嫦娥奔月”、“巫剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說密切相關。因此，中秋節的民俗大多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅都源於此。
中秋節的傳說非常豐富，嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔砸藥等神話故事廣為流傳。
中秋節傳說之壹——【嫦娥奔月】
相傳古時候天上同時有十天，莊稼曬死，百姓窮困。壹個名叫後羿的英雄有著無窮的力量。他同情受苦受難的人民，登上昆侖山之巔，充分利用自己的神力，拉開弓，壹口氣射下九個以上的太陽，命令最後壹個太陽按時升降，造福人民。
後羿受到人民的尊敬和愛戴，他娶了壹位美麗善良的妻子名叫嫦娥。除了打獵，後羿所有的時間都和妻子在壹起，人們羨慕這對美麗恩愛的夫婦。
許多仁人誌士來此求學從師，別有用心的孟鵬也混了進來。
壹天，後羿去昆侖山訪友，求道。他碰巧遇到路過的王太後，向她要了壹包仙丹。據說吃了這種藥可以瞬間升天成仙。但後羿舍不得離開妻子，只好暫時把長生不老藥交給嫦娥。嫦娥把藥藏在梳妝臺的百寶箱裏，卻被反派孟鵬看到了。他想偷長生不老藥，讓自己長生不老。
三天後，後羿帶領隨從外出打獵，別有用心的孟鵬裝病留下。後羿帶領眾人離開後不久，孟鵬手持寶劍闖入裏屋後院，威脅嫦娥交出仙丹。嫦娥知道她不是孟鵬的對手。危機時刻，她當機立斷，轉身打開百寶箱，取出仙丹，壹口吞下。嫦娥吞下藥，立即飄離地面，沖出窗外，飛向天空。因為嫦娥牽掛著丈夫，她飛到了最近的月亮上，變成了仙女。
晚上，後羿回到家，侍女們哭著訴說白天發生的事情。後羿又驚又怒，拔劍要殺小人。孟鵬很早就逃走了。後羿又氣又心碎，他仰望夜空，大聲呼喚著愛妻的名字。這時，他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，有壹個搖曳的身影酷似嫦娥，他拼命地追著月亮跑，可是他追了三步，月亮退了三步，他退了三步，月亮前進了三步，他無論如何也追不上。
後羿無奈思念妻子，只好派人來到嫦娥最喜歡的後花園，擺上香案，擺上她最喜歡的蜂蜜和鮮果，在月宮向依附他的嫦娥遙祭。聽到嫦娥奔月成仙的消息後，人們在月亮下擺香案，向善良的嫦娥祈求好運和平安。
從此，拜月中秋節的習俗就在民間流傳開來。
中秋節第二個傳說——【吳剛摘桂冠】
還有壹個關於中秋節的傳說:據說月亮上廣寒宮前的桂花樹生長茂盛，高達500多尺。下面有壹個人經常砍，但是每砍完壹次，砍的地方馬上就合上了。千百年來，這棵月桂樹永遠不能被砍倒。據說這個砍樹人叫吳剛，漢朝西河人，曾經跟著仙人上了天，但是他犯了錯，仙人就把他貶到了月宮，每天做這種徒勞無功的苦工，以示懲罰。在李白的詩中，有“欲在月中，自付寒”的記載。
中秋節傳說三——【朱元璋與月餅起義】
據說中秋節吃月餅始於元代。當時，中原廣大人民群眾不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，奮起反抗元朝。朱元璋聯合各種抵抗力量，準備起義。但是朝廷的官兵搜查的非常嚴密，消息傳遞起來非常困難。軍事家劉伯溫想出壹個計策，命令部下把寫有“八月十五夜起義”的紙條藏進餅裏，然後派人分別送給各地起義部隊，通知他們在八月十五夜響應起義。起義那天，所有的反抗者壹起響應，如星星之火可以燎原。
不久，徐達攻占元朝，起義成功。消息傳來，朱元璋高興極了，連忙傳話，說是在即將到來的中秋節，全體將士都要與民同樂，並且要把當年開戰時秘密送來的“月餅”作為時令糕點送給大臣們。此後，“月餅”的制作越來越精細，品種越來越多，如碟狀，也成為很好的禮品。中秋節過後，吃月餅的習俗在民間流傳開來。
中秋節習俗
中秋節期間，人們的主要活動是賞月和吃月餅。
欣賞明亮的滿月
在唐朝，中秋節賞月和玩月是相當流行的。在宋代，中秋節更流行賞月。據《東京之夢》“中秋之夜，貴家妝臺亭，民爭酒樓戲月”。在這壹天，北京所有的商店和餐館都要重新裝飾門面，在牌樓上綁上絲綢，出售新鮮水果和精制食品，夜市非常熱鬧。許多人登上陽臺，壹些富裕的家庭在自己的亭子上賞月，並安排食物或家宴讓子女團聚。
明清以後，中秋節賞月的習俗依舊。很多地方形成了燒香、栽中秋樹、點塔燈、放天燈、走月、舞龍等特殊習俗。
吃月餅
中國城鄉的人們都有在中秋節吃月餅的習俗。俗話說“八月十五日滿，中秋月餅甜又香”。月餅最初是用來祭祀月神的。“月餅”壹詞最早出現在南宋吳的《梁璐夢》中。在那個時候，它只是壹種像淩華蛋糕壹樣的蛋糕形狀的食物。後來，人們逐漸將中秋節與品嘗月餅結合起來，月餅象征著家人團聚。
月餅最初是在家裏制作的，清代袁枚的《隨園食單》中記載了月餅的做法。到了現代，有了專門制作月餅的作坊，月餅的制作也越來越精細，餡料精美，外觀精美。月餅外面還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。用圓月示人團圓，用圓月餅示人永生，寄托對家鄉親人的思念，祈求豐收幸福，已成為全世界人民的心願。月餅也被用來作為禮物送親戚朋友和聯系感情。
觀潮
“知玉兔甚圓，九月已霜寒。發消息關上門關鑰匙，夜潮留月。”這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五觀潮》這首詩。在古代浙江，中秋節除了賞月，觀潮是另壹項中秋節活動。中秋節觀潮的習俗由來已久，在漢代梅成的《七發》中有詳細的描述。漢代以後，中秋觀潮更加流行。明代朱廷桓的《補武林往事》和宋吳子木的《孟良錄》中也有觀潮的記載。這兩部書中壯觀的觀潮場面表明，中秋節觀潮在宋代達到了前所未有的高峰。
燃燒燈
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂壹派美景。然而人們並不滿足於此，於是就有了燃燈助月的習俗。在湖廣壹帶，習慣在塔上疊瓦，在塔上燒燈。在江南，有制作燈籠的習俗。在現代中秋節，燒燈籠的習俗更為盛行。今天，周雲金和何在他們的文章《閑說四季》中說:“廣東的燈籠最盛，家家戶戶在節前十天用竹條紮燈籠。制作水果、鳥獸、魚和昆蟲以及“慶祝中秋節”的字樣，並在彩色紙上塗上各種顏色。中秋夜燈用繩子綁在竹竿上，樹高在瓦檐或梯田上，或用小燈做成字形或各種形狀掛在房屋高處，俗稱‘樹上中秋’或‘豎著中秋’。有錢人家掛的燈可以高達幾十尺。家人聚在燈下盡興飲酒，普通人豎起壹根旗桿，兩盞燈籠盡興。這座城市充滿了燈光和玻璃世界。”似乎自古以來，中秋節燒燈籠的習俗在規模上似乎僅次於元宵節。
演男妓。
金易和沈依靈是至交，他們寫了壹個由宮女蓉兒講述的故事。當時正是八國聯軍進京之年。慈禧太後逃出京都，恰逢中秋節。慌亂之中，皇太後不忘舊禮舊俗，於是在忻州貢院舉行了祭月儀式。故事說，“飯後，按宮中習俗，皇後要祭祀‘太陰君’。這大概是沿著‘男不拜兔，女不祭竈’的東北習俗，‘太陰君’是每個主婦都要祭祀的。庭院東南角，放壹張祭祀桌，請神來(月宮壹張紙上印著壹只大兔子)，插在香壇上。香壇是方桶，陜北的桶不是圓的，是方的。在街上，有時會無意中聽到陜北人唱著‘打不過月亮，打不過水桶，打不過姐姐的溫柔’。可見陜北的打架都是方的。桶裏裝滿了新高粱，桶口上蓋著黃紙，放著桌上的四盤水果和四盤月餅。月餅有半尺高。另外，在壹個大木盤的中間，放著壹個直徑壹尺的圓形月餅，是專門為兔子祭祀做的。還有兩顆新的毛豆。四碗綠茶就是把茶葉放在碗裏，用冷水沖洗。就這樣，皇後帶著嬪妃和格格，和我們所有人壹起完成了儀式，就算儀式完成了。我們都是逃跑的，都是迷信的，生怕得罪了鬼神，給自己帶來災難。所以，只要有機會給鬼神磕頭，他們都爭著參加，誰也不敢耽誤！娟子和我來敲我們的頭。“這個故事講的是清朝宮廷裏拜月兔的習俗。雖然在逃亡中，香壇不得不換成了陜北的方鬥，但從心理上來說，因為身處困境，對神更加敬畏和虔誠。根據這個故事，清廷把月亮上的玉兔稱為太陰君..然而，人民是不同的。人們稱之為玉男妓，不像太陰君那麽莊重，但更親切。在北京周邊的民俗中，中秋祭男妓不夠莊重卻充滿了遊戲。雖然表現出對上帝的不太尊重，但卻反映了人們對上帝崇拜的異化。自從中秋節從祭月習俗轉變為民間節日後，該習俗的色彩已經淡化，而旅遊和享受的性質越來越突出。《男妓》中扮演的習俗可以說是這壹現象的有力佐證。農歷八月十五是中國傳統的中秋節。這是秋天的中間，所以它被稱為中秋節。這也是中國僅次於春節的第二大傳統節日。
中秋節的起源
在中國的農歷中，壹年分為四季，每個季節又分為孟、中、吉三個部分，所以中秋節也叫中秋節。8月15日的月亮比其他月份的滿月更圓更亮，所以它也被稱為中秋節，中秋節，八月節，八月節，追月節，拜月節，女兒節或團圓節，是中國許多民族流行的傳統文化節日。在這壹夜，人們仰望天上如玉的明月，自然期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子也借此機會寄托對家鄉親人的思念。因此，中秋節也被稱為“團圓節”。
據說這壹夜月亮離地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲酒賞月的習俗；回娘家的媳婦，將來回婆家，是為了表達自己的幸福和好運。在壹些地方，如寧波、臺州和舟山，中秋節定在8月16日，這與為了防止元朝官兵和朱的襲擊，改為“正月十四元宵節，八月十六中秋節”有關。此外，在香港，中秋節後，我們將在十六夜舉行另壹個名為“追月”的嘉年華會。
“中秋節”壹詞最早出現在《李周》壹書中，真正形成全國性節日是在唐代。我國古代就有“秋暮暮月”的習俗。晚上的月亮是為了祭拜月神。在周代，每逢中秋之夜，都要舉行迎寒祭月的活動。擺壹個大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜必須切成蓮花形狀。月下，把月亮雕像對著月亮的方向，紅燭高燃。全家輪流拜月，然後主婦切團圓月餅。提前把人裁掉算算全家的人數，家裏的和外地的，都算在壹起，不能多裁或少裁，大小要壹樣。
至於中秋節吃月餅的習俗，形成於明代。明代文學家田汝澄在《遊西湖筆記》中寫道:“八月十五日為中秋，民間以月餅為遺，以相聚”。明代史官沈邦在《萬部雜記》中寫道:“面餅大小不壹，大小不壹。蛋糕裏面是水果，名字不壹樣。有壹個蛋糕價值幾百塊錢。”書中還介紹了當時的制作工藝，已經達到了很高的水平。北京皇宮中用於月亮的月餅“從底部到頂部的直徑超過英尺，重兩磅。”後來隨著歷代的演變，月餅的品種和花樣越來越豐富，制作工藝也更新了，口味也更多了。八月十五吃月餅已經成為中華民族壹個古老而又非常有意義的傳統。
在唐朝，中秋節賞月和玩月是相當流行的。在北宋，8月15日晚上，全城的人，無論貧富老少，都穿上成人的衣服，燒香向拜月表達自己的願望，祈求月神的保佑。在南宋，人們互贈月餅作為團聚的象征。有些地方還有舞草龍、造佛塔等活動。自明清以來，中秋節的習俗更加流行，許多地方形成了燒香、種中秋樹、點塔燈、放天燈、賞月、舞龍等特殊習俗。
如今，在月亮下玩耍的習俗遠沒有舊時代盛行。不過，宴飲賞月還是很受歡迎的。人們在求月中飲酒，以慶祝更好的生活，或祝願遠方的親人健康快樂，與家人共度美好時光。
中秋節的習俗和形式很多，但都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。
關於月亮的古詩詞集
中秋之夜，月色皎潔。滿月被視為團圓的象征，也是文人的情感依戀。以下是從歷代詩歌中挑選出來的與明月和中秋節有關的名句。
花兒在下壹壺酒，沒有朋友，獨飲。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。明月不知飲酒，身前影子在後。我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。——李白《獨飲明月》
壹輪明月從祁連山升起，穿過茫茫雲海。浩蕩風吹萬裏，過玉門關。——李白的關山月
我的床腳閃著如此明亮的光。已經有霜凍了嗎？我擡起頭凝視月亮，低下頭，懷舊之情油然而生。——李白《靜夜思》
月亮，此時已在海上，天涯* * *上空。帶給分離的心，夜晚長久的體貼！——張九齡《望月思遠》
今夜起露變霜，家中月色多明！——杜甫《月夜憶吾兄》
秋月掛天，光華濕。驚鵲棲息未定，飛螢滾滾而來。——孟浩然《秋夜月下我懷》
去年8月15日晚，曲江池畔杏園旁。今年8月15日夜，松浦沙頭水廳前。西北何處是故鄉，東南何處是月圓。昨天，風吹來，誰也不肯見面。今晚，光線和往年壹樣清晰。——白居易《八月十五夜亭中望月》
中庭有白樹的烏鴉，冷露的桂花。今晚，人們很期待。我想知道誰會在秋思倒下？——王建《十五夜望明月》
十輪霜影轉庭，今夕是寂寞壹隅。素娥也許沒有遺憾，但玉蟾是孤獨而寂寞的。——晏殊《中秋月圓》
明月幾時有？向天要酒。天上的闕宮不知是哪壹年...人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，這在古代是很難完成的。但願人長久，千裏好風光。——蘇軾《水調》
明月易落人易散，回來更要看。堂前月色越清，草越露。百葉窗推門無聲，窗無聲舊。杜南從事的是羞貧，寫月亮詩的人也有幾個。——蘇軾《中秋賞月與子遊》
暮雲漫寒，銀發人默默轉玉盤。此生不遇良宵，何處見明年明月。——蘇軾《中秋月圓》
與淮海的眼睛壹樣，漫長的大海像銀壹樣白，百萬道彩虹般的光，孕育著珍珠的牡蠣。天若無人工，桂樹之長，將破月。——米菲中秋《望月》
快去西樓，免得天放雲遮月。但是當妳呼喚它的時候，玉笛會隨著壹聲響亮的打擊而破裂...這麽晚還弄個長圈，人情可能不取決於妳的接受程度。——辛棄疾《滿江紅》
等月亮舉杯，妳又香又綠。拜華興之落，約明月之浮。——文天祥《回董過中秋》
城西黃昏泊舟，長橋望圓月。漸漸地，我向遠處的煙草叢中走去，突然我倒在了高亭旁的屋檐前。——徐渭《抵達建寧十五夜》
在秋光旅行的路很長，而且有蘭花和月桂的芳香。月明月圓，人在千裏之外，風急帆輕。——乘船過張煌言的中秋節。