局裏。由此可見，經過秦漢隋唐時期的政治演變，到了宋代，士人與官僚走向了徹底的融合與合流，中華帝國的典型政治形態完全確立。
宋代士大夫和文官政治的確立有著深刻的社會歷史原因。從深層次看，是晚唐五代以來貴族勢力衰落的產物。從直接原因看，與宋代統治者對晚唐五代歷史經驗教訓的深刻反思有關。
唐末五代，軍閥混戰，武將跋扈，權力惡性膨脹。他們自尊地支持他們的部隊，他們彼此獨立。他們驕橫英俊，驕橫叛逆，篡位自相殘殺，只要控制軍隊，士兵強於馬壯，就可以稱之為。
國王稱帝。當時的地方節度使或州縣刺史，大部分都是由士官廢除的。就這樣，五代以來，吳府自上而下控制著統治權力，壹面掌權，為所欲為，壹度皇權衰落。
宋朝是唐末五代分裂，軍閥混戰後建立的封建王朝。通過兵變獲得皇位的宋太祖，對皇權衰落的歷史狀況以及軍人的驕橫自尊對政治造成的危害記憶猶新。為了避免軍人專橫、獨立甚至篡位的局面，避免北宋五代短命王朝的錯誤，宋太祖“以史為鑒”，經常與大臣們討論重建國家權威和秩序的策略。宋太祖的黃袍加身後不久，他問宰相趙普:“自唐朝以來，幾十年間，
皇帝改姓十，士兵不斷改名是什麽原因？我欲止天下之兵，建國家之長遠計。有什麽辦法？"趙普馬上回答說:"自唐朝以來，戰亂不斷，國家不安，所以。
如果不是他，救鎮太重，君弱臣強。今天，除了奪取它的權力，控制它的金錢谷，接受它的精銳士兵，沒有別的辦法來統治它，那麽世界就安全了。”趙普的建議，完全契合宋太祖維護天下的心。
理性意誌。趙普還沒說完，宋太祖就說:“什麽也別說了，我已經告訴妳了。”[7](卷1)由此，宋代出現了“抑武揚文”的重要舉措。為此，宋太祖以壹種文明和理智。
性的方式，“以壹杯酒解除兵權”，解除石守信、王審琦等帝國將領的軍權，代之以文官治國，“以夷為仆”[8](陳良傳)在看來，與吳相比，
大臣、文臣更讓他放心，因為他們沒有兵可捧，沒有強可炫耀，不會因為兵強馬壯而危及朝廷。他曾對趙普說:“五代方鎮被虐，百姓苦不堪言。我今天選了100多個儒官，我把他們分成兩部分。
知大諸侯總是貪濁，還不如陳武壹個人。”[9](卷七)正是基於這種考慮，宋太祖上臺之初，擺出壹副尊孔崇儒、重用文人的姿態，壹登基就下令。
“增設國子監學館，裝飾聖賢塑像十座，東西廊壁上繪聖賢七十二人、聖賢人物二十壹人”[10](崇儒)，“第四、十四代孔子孫為曲阜郡主簿”[10]。
(第七卷)。然後，他並沒有停止招募“困塵”的知識分子【11】(卷1)，也在同年離開了五代。
他在軍隊忙亂的士兵旁邊讀書，使之儒家化，反復強調“宰相必用士”[9](卷七)，地方上他點了“士典邦”[12](卷1)。為了廣泛吸收更多的儒家思想
當他加入統治階級的行列時，宋太祖求教:“我不限於內外官員，但我將身著黃衣，由徐壹戈自薦。我應該自己試試。”[9](卷五)及此
與此同時，宋太祖制定並實施了壹系列保護文士的措施。他曾為後人立下三條戒律，其中壹條是“不可殺士大夫，不可寫信說事”，並告誡後人“後人已逾此誓。”
日將過”[13](卷1)，對文人采取了較為寬容的政策。
宋太祖鑒於晚唐五代的歷史經驗教訓而選擇崇武抑武，無疑為壹代人開啟了抑武揚文的契機，那麽宋史呢？《文遠傳》序言中說:“自古以來，創業為制之王，即壹時之善。”
商，而壹代人的規模是可以預測的。在義祖(太祖)革命中，文人首先奪取了尚書令的權力，宋朝的文風就是以此為基礎的...自地老天荒，子孫壹脈相承，天下為王者無典；當部長。
諸子同場，國士輩出。”也正是如此，以宋太祖的“壹杯酒解甲歸田”為契機，開啟了治國之策，為後世帝王所模仿和效仿，並被沿襲如下。
祖宗家法。繼承宋太祖王位的宋太宗、宋真宗、宋仁宗等皇帝，都奉行崇文抑武的政策，“興文教抑武之政”[9](卷18)，欲“使文化為天下”。
【14】(卷九)也給了公務員壹個恭敬的地位。宋太宗是其中的典型代表。他曾對朝臣說:“雖然壹個國王可以由武德來決定，但他最終必須由德治。”[9](第23卷)強調
要鞏固政權，就必須弘揚文誌，尊重孔子和儒家思想。為了標誌崇文的決心，宋太宗還不惜重金搞了三館(趙文博物館、集賢書院、歷史博物館)，被譽為世界的文淵。
重建時，親賜名“崇文書院”，並將皇宮內殿“吳江殿”改名為“崇正殿”。以達到“朝廷多君子”[9](卷24)
目的，宋太宗非常重視提拔讀書人，千方百計招募人才，“不求編制取人，舍短取長，十之五，必在任兩年以上，近萬人必居第壹，其中不無美色。”
只有“[9](第42卷)。對於如此大規模的網絡羅汝辰，宋太宗曾沾沾自喜地說:“我與文人無關！”[9](第24卷)。
簡而言之，宋太祖建國之初，借壹杯酒解甲之機，結束了軍人掌政的局面，形成了“德治”[8](卷436)、“以士大夫治天下* * *”，即所謂“以儒立國”[9](卷221)。
[8
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（
卷
436
三
科舉制度是士人與官僚之間的重要橋梁，是士人進入官僚政治集團的基本保證。由於宋朝皇帝作出了倚重文官、“以士大夫治天下”的政治選擇，所以要求宋朝。
王朝大力發展科舉制度，為各行各業的知識分子開辟了仕進之路。正是在這樣的現實情況下，宋代發展和完善了唐代的科舉制度，進壹步提高了科舉選官的地位。
科舉制度經過多方面的改革，逐漸建立起壹套嚴密完備的科舉立法:壹是嚴格執行考試規則，防止權貴家族控制和壟斷科舉。比如廢除王朝顯貴的“男性”
推薦“舉人”的做法，實行重考、廟堂試產、考官院鎖制度，普及潛在家庭子女和考官親屬避嫌的方法，實行封抄法。二是取消了唐代科舉的門第限制，寒門大開。
《儒林外史》中，考生家庭不重視家譜、家世、門第，稍微有點文學功底的都可以考。這樣，科舉取士的範圍空前擴大，幾乎面向所有社會階層。
“山野雖然家境貧寒，但如果孩子有文學，就給他們起個姓氏。”[15](卷37)
第三，提高科舉後的待遇。到了唐代，他考上科舉後，才獲得了做官的資格，通過吏部的考核，才被授予官職。宋代進士錄取後，不僅可以直接授官，而且升遷很快。
速，科舉榜，“狀元，或不十年。
《公賦》“名臣大臣皆選自此。”[8]()三
科舉制度是士人與官僚之間的重要橋梁，是士人進入官僚政治集團的基本保證。由於宋朝皇帝作出了倚重文官、“以士大夫治天下”的政治選擇，所以要求宋王。
朝鮮大力發展科舉制度，開辟了各階層知識分子為官升遷的道路。正是在這樣的現實情況下，宋代發展和完善了唐代的科舉制度，進壹步提高了選官在科舉考試中的地位，並
科舉制度經過多方面的改革，逐漸建立起壹套嚴密完備的科舉立法:壹是嚴格執行考試規則，防止權貴家族控制和壟斷科舉。比如取消現任權貴的“公推”
舉人的做法是實行重考、廟堂試產、考官鎖廠制，推行避免潛在家庭子女和考官親屬懷疑的方法，實行封抄法。第二，取消唐代科舉的限制，打開窮讀書的大門。
秀才的那段話，考生家庭不講究家譜、家世、門第，稍微有點文化的都可以考。這樣就使得科舉考試的範圍空前擴大，幾乎面向所有社會階層。
山野的窮人家，如果孩子有文學，就會給壹個姓。”[15](第37卷)
第三，提高科舉後的待遇。到了唐代，他考上科舉後，才獲得了做官的資格，通過吏部的考核，才被授予官職。宋代進士錄取後，不僅可以直接授官，而且升遷很快。
速，科舉榜發，“第壹前排，或不十年至公輔”，“名臣大臣皆由此選拔。”[8](選舉記錄)
顯然，宋代科舉制度中的各種立法措施，在很大程度上保證了科舉考試的客觀性和公平競爭，為整個地主階級乃至寒門士子進入科舉考試打開了大門。在宋代，無論是
官僚的子女，或者平民中地主富農商人的子女，只要是“有點文化”的讀書人，都可以升官。這大大增強了科舉考試的開放性，導致了“取士不問家”
“天下”原則[16]在宋代的實現，也是儒家“學而優則仕”思想的具體體現。與此同時，宋代科舉考試的考生人數大大增加。據記載，宋太宗在位的22年間，僅進士就考了近萬人，平均每年450多人。關於宋代科舉考試的具體人數，張西慶先生根據65，438+00多種史書、選本、筆記，對宋代科舉考試的人數進行了詳細的考證。統計和考證的結果表明，宋代通過科舉取士115427人，平均每年361人。這個平均每年的進士人數，不僅大大超過了唐代的進士人數(約為唐代的5倍)，也是元、明、清三代望塵莫及的(約為元代的30倍，明代的4倍，清代的3.4倍)[17]。
跟隨
隨著宋代科舉制度的發展，科舉制度在選官方面越來越重要，對社會的影響也越來越大。成為宋人社會地位上升的主要途徑，這使得朱不得不承認:“活在當下。”
天下，起死回生孔子，也是必然。”[18](卷13)陸九淵也說:“科舉取士久矣，名儒巨子皆由此而來。今天的學者也不能幸免於此。”[19](第23卷)
宋真宗《勸學篇》:“富民不必買良田，書中自有千千萬萬粟。安裝壹個房間不需要壹根高粱。這本書有自己的金色房間。出門不要討厭壹個人。書裏有那麽多車馬。結婚不要討厭壞媒體，書裏有女人。
如玉。男人要願意過自己的生活，就在六經之後讀書到窗前”[20]。
也從壹個側面說明了科舉在人們心中的地位。在世人眼中，最得意的莫過於科舉題目:“久旱逢故國，洞房花燭夜，金榜題名”[21](得意詩)
；最沮喪的是科舉第二名:“寡婦帶著孩子哭，將軍被敵人俘虜，對宮女忘恩負義，先養心”[21](失意詩)
。正是在科舉的刺激下，社會不同階級、階層的知識分子讀書熱情空前高漲，壹種向天下人學習的社會風氣蔚然成風，以至於在壹些地區形成了“為父為兄”的風氣。
她的兒子和哥哥不識字是壹種恥辱，她的兒子和丈夫不學習是壹種恥辱”[21](饒州風俗)。
這壹社會現象，使整個社會幾乎完全籠罩在讀書的氛圍中，讀書成了宋人最關心的事業。可以說，在中國封建社會，大概沒有壹個時代像宋朝那樣。
比如，科舉制度與讀書、升官聯系得如此緊密，科舉成為宋代社會人們上升的壹個主要途徑，而其他的做官途徑越來越失去分量，科舉制度在選官中的主導地位徹底確立。
從統治階級的來源和構成來看，宋代可以說是壹個科舉出身的人掌握權力的朝代。“宋史據？據《宰輔年表》統計，宋仁宗在位41年，宰相23人，其中22人是進士；有65名高級官員，包括樞密院助理和副特使，其中55人是學者。據黃先生統計，北宋765，438+0名宰相中，有64人出自進士或國子監。除了壹些特殊情況外，他們中只有三人未經科舉就被任命為宰相[22](P27)。據港學者李紅旗統計，宋代14860名公務員中，僅前30年就有7833名科舉制官員，占總數的52.7438+0%。很明顯，通過科舉入仕的士大夫占了明顯的優勢，那麽宋朝的歷史呢？《選誌》說:“宋代人才多出自進士”。不僅如此，由於宋代科舉打破了門第的限制，增加了出身貧寒的士人和官員的機會，在宋代的官僚中，庶人出生的人也占了很大比例，這絕不是個別現象。比如王禹的《九歲當農民》[8](王玉川)，歐陽修的《貧寒之家，以畫學書》[8](歐陽修傳)。聖人杜衍“甚窮，書自費”[7](卷10)。範仲淹家境貧寒，年輕時在杜南公學讀書，生活困苦。孫國棟的研究表明，北宋入史的官員中有46.1%來自漢族(晚唐入新老唐史的官員中只有13.8%)。Kracke對南宋兩個進士頭銜榜的研究表明，1148中有56.3%的人來自非官宦家庭，1256中有57.9%的人來自非官宦家庭[24] (P 135)。據陳壹言先生統計，北宋流傳《宋史》的1953人中，平民或低級官員占55.1.2%。北宋壹至三等官員約有53.67%來自布依族，從宋初逐漸上升到北宋末的64.44%[25]。
總之，宋代科舉制度的大力發展和完善，使大量有知識的知識分子進入官僚機構，促進了官僚群體結構由貴族士紳向文人學士的轉變，成為以科舉為開端的基層官僚。
在世界上，它取代了世襲貴族家庭，成為社會親貴。到了宋代，由於科舉制度的發展和寫作權政策的推行，從中央到地方的各級行政機構，大部分都由文士擔任。就像宋朝的蔡襄壹樣。
據說:“在這個世界上，人們就業的速度非常快。臣者，文士也；近仆之臣，文士也；師錢谷，經學家也；邊防帥，文士也；世道在變，文士也在變；文縣
石頁。[26](卷18)可以說，宋代科舉制度的發展和完善，將中國古代的文人政治推向了極致，使其從漢代脫穎而出，延續千余年。
最終確立了“皇權-士大夫”的政治形態。宋代文官政治雖然也是封建專制主義中央集權的衍生物，但與士紳政治相比，大量文人不僅改變了自己。
自漢代以來，主要代表貴族階級利益的政權性質擴大了統治基礎，大大提高了官僚集團的整體文化素質，有利於社會文化事業的發展。宋朝專制主義
中央集權的空前加強和文化的復興與繁榮就是例證。
當然，文人入仕也有消極的壹面。重用文人，使廣大文人沈迷於科舉取士的職業。讀書的根本目的不是為了濟世濟國，而是為了升官發財，享受人生的精彩。
價格昂貴。所以很多人做官後，“富了就改節”[9](卷429)。齊《點燈籠，捧歌妓醉》〔27〕
這樣的記載在宋代的文人士大夫中比比皆是，不勝枚舉。大量文人入官，也造成了宋代官僚機構臃腫，很多人有官無職。為了盡快得到發送，“學者更是迫不及待。”
請救救我”[9](卷429)，沖向權貴之門，送禮受賄，以致“問商，賄午”，“貪為風，貪官遍天下”[28](卷21)
，風氣越來越壞，腐敗的原因是
在於“士大夫不要臉”，以至於黃鎮感嘆:“當時之大弊，民窮兵弱，財乏，士大夫不要臉。”[8](黃鎮傳)
)此外，善於持不同觀點、高調做事的學者，在壹些政治辯論中往往各持己見，爭論不休，發展成同黨與異黨的派系鬥爭，不僅導致政治動蕩，而且敗壞了社會風氣。
氣體。宋末，包括明清兩代，朝野出現了空談人生、不務實政治的風氣，這與宋代重用文官的政策不無關系。