南華寺坐落於廣東省韶關市曲江區馬壩鎮東南7公裏的曹溪之畔，距離韶關市區南約24公裏。 南華寺是中國佛教名寺之壹，是禪宗六祖惠能宏揚“南宗禪法”的發源地。
南華寺始建於南北朝梁武帝天監元年（公元502年）。天監三年，寺廟建成，梁武帝賜“寶林寺”名。後又先後更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開寶元年（公元968年），宋太祖敕賜“南華禪寺”，寺名乃沿襲至今。因禪宗六祖在此弘法，也稱六祖道場。 南華寺建築面積壹萬二千多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿等建築群組成。建築除靈照塔、六祖殿外，都是1934年後虛雲和尚募化重修的。
1983年，南華寺最早壹批被國務院定為漢族地區佛教全國重點寺院。2001年06月25日，南華寺作為明、清時期古建築，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。2017年10月，南華寺獲批“海峽兩岸交流基地”。
基本介紹 中文名稱 ：南華寺 外文名稱 ：Nanhua Temple 地理位置 ：廣東省韶關市 氣候類型 ：亞熱帶季風氣候 開放時間 ：08:00~17:00 門票價格 ：20.00元 著名景點 ：拈花笑處 所屬國家 ：中國 所屬城市 ：廣東省韶關市 適宜遊玩季節 ：3月-8月 建議遊玩時長 ：2-3小時 行前必讀,景區動態,景區介紹,關鍵信息,景點美圖,地理位置,歷史沿革,建築布局,寺內文物,六祖真身,五百羅漢群像,千佛袈裟,武則天聖旨,其他文物,歷史文化,禪宗建立,禪宗發展,寺院地位,交通路線, 地理位置 南華寺位於韶關市南二十公裏庾嶺分脈的山麓中， 座落在曲江縣馬壩東南7公裏的曹溪之畔，距韶關市區24公裏。 歷史沿革 南朝梁武帝天監元年（公元502年），據載，梵僧智藥三藏率徒來中國五臺山禮拜文殊菩薩，路過曹溪口時，掬水飲之，覺此水甘美異常，於是朔源至曹溪。四顧山川奇秀，流水潺潺，於是謂徒曰：此山可建梵剎，吾去後170年，將有無上法寶於此弘化。後韶州牧侯敬中將此事奏於朝廷，上可其請，並敕額“寶林寺”。 南朝梁武帝天監三年（公元505年），寶林寺建成。 隋朝末年，南華寺遭兵火，遂至荒廢。 公元638年，惠能誕生。 677年至唐鳳二年，六祖惠能駐錫曹溪，得地主陳亞仙施地，寶林寺得以中興。 唐中宗神龍元年（公元705年），中宗皇帝詔六祖赴京，六祖謝辭，中宗派人賜物，並將“寶林寺”改名為“中興寺”。 公元708年，敕額為“法泉寺”，並重加崇飾。 公元713年，惠能坐化於新州國恩寺，享年七十六歲。後其徒廣集六祖語錄，撰成《六祖壇經》。 宋初，南漢殘兵為患，寺毀於火災。 宋太祖開寶元年（公元968年），太祖皇帝令修復全寺，賜名“南華禪寺”。 元末，南華禪寺三遭兵火，頹敗不堪，眾僧日散，祖庭衰落。 明萬歷二十八年（公元1600年），憨山禪師大力中興，僧風日盛。然至明末，南華寺又復荒廢。 清康熙七年（公元1688年），平南王尚可喜將全寺重新修飾，使禪宗名剎煥然壹新。 1934年，虛雲和尚重修南華禪寺。 1981年，惠能真身於1981年農歷十月開座於修建煥然壹新的六祖殿中，以供參拜。 1962年，南華寺被列為廣東省文物保護單位。 1982年，人民 *** 落實宗教政策，恢復了叢林方丈制度，惟因法師受請為南華禪寺方丈。 1999年，現任傳正大和尚應兩序大眾邀請復返南華，接任住持。 2000年，南華禪寺曹溪佛學院正式開學。 2002年，南華寺舉行建寺1500周年的盛大慶典。 1936年至1943年，近代名僧虛雲和尚駐錫南華寺，籌積款項，相地度勢，重建殿堂。總計新建殿堂房宇庵塔約243楹，新塑大小佛像690尊。當時六祖真身像的木龕被白蟻損壞，虛雲請出祖師肉身，重新裝修。另照阿育王塔形式，重新制作祖師坐龕。龕外塑南嶽、青原、法海、神會四像侍側。當時的南華寺盛極壹時，面積從曹溪門到最後的卓錫泉，南北深151丈，由東邊寺墻至禪堂西壁，廣39.5丈，建築面積達1.2萬平方尺。主要建築有：中路的曹溪門、放生池、五香亭、寶環門、天王殿、大雄寶殿、法堂、靈照塔、六祖殿、方丈室。左側依次是虛懷樓、報恩堂、鐘樓、伽藍樓、客堂、待賢樓、香積廚、齋堂、回向堂、回光堂、延壽堂、念佛堂、東賢殿。右側依次為雲海樓、西歸堂、鼓樓、祖師殿、雲水堂、韋馱殿、維那寮、班首寮、如意寮、禪堂、觀音堂、西賢殿。寺東有無盡庵、海會塔，寺後有飛錫橋、伏虎亭、卓錫泉。虛雲法師帶領僧人嚴守戒律，遵循百丈清規“壹粥壹飯，持午因時，壹步壹趨，悉守儀範。” 新中國成立後，多次撥款重修大雄寶殿、藏經閣、六祖殿、鐘鼓樓及其他建築。1981年10月19日至21日，南華寺六祖殿重建壹新，舉行了六祖真身像安座典禮，香港、澳門、廣州等地宗教界知名人士意昭、聖壹、心明、性智、寬純等和當地憎俗民眾三百多人參加了這壹慶典。 建築布局 南華寺廟宇依山而建，殿堂在同壹中軸線上，結構嚴密，主次分明。進入第壹道山門曹溪門（又稱頭山門）後，就是放生池。池為橢圓形，上建壹座八角形、圓柱挑角、攢尖頂式五香亭。寶林門是南華寺第二道山門，明嘉靖十三年（1534年）建，清代及1912年重修，門聯是“東粵第壹寶剎，南宗不二法門”，橫批是“寶林道場”。鐘、鼓二樓相對，元大德五年（1301年）建。明清兩代及1933年均曾重修。樓分三層，歇山頂，檐角挑起，格子門窗，鐘樓頂層懸有宋代鑄造萬斤銅鐘。天王殿建於明成化十年（1474年），清代重建，原為羅漢樓，後改為天王殿，殿正中央供奉彌勒佛像，後面塑韋馱像，兩邊塑四大天王像。 南華寺 全寺建築的風格，呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進入，依次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿。 南華寺所見格局，重修於1934年，由時任廣東西北區綏靖公署主任李漢魂資助，著名高僧虛雲和尚主持，歷時十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑聖象690尊。 寺內文物 六祖真身 六祖真身像是南華寺最珍貴的文物，六祖真身像供奉在六祖殿內，坐像通高80厘米，據廣東省考古學家徐恒彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，六祖造像是以六祖惠能的肉身為基礎夾纻法塑造而成。 鎮山之寶 六祖真身 五百羅漢群像 寺內木雕五百羅漢造像是中國現存唯壹的宋代木雕五百羅漢群像。明朝曾經重新飾金，清光緒年間，曾補雕過133尊被火燒毀的羅漢。1936年，虛雲法師主持修廟時，將大部分木雕羅漢藏在大雄寶殿裏三尊高達15米大佛的腹中，直到1963年才被發現。現存360尊，其中有133尊為清代補刻。有154尊羅漢像上刻有銘文。從銘文中可以看出，這五百羅漢像雕於北宋仁宗慶歷三年至八年（1043年－1048年），由“會首弟子”楊仁禧組織募化和雕造這批羅漢像，捐造者有商人、手工業者、僧人和平民等，匠師有張續、蔡文贄、廖永昌、王保、郝璋等。每尊造像都用整塊木坯雕成，通高49.5至58厘米，直徑23.5至28厘米，木料主要是柏木，少量為楠木、樟木或檀香木。每尊像由底座和坐像兩部分組成。這些羅漢造具有相當高的藝術研究價值，是十分珍貴的歷史文物。 千佛袈裟 千佛袈裟是罕見的唐代傳世刺繡，絹底呈杏黃色，上面繡有壹千個佛像，佛像全部為結跏趺坐式，手式有入定、接引、說法、合掌等，口、鼻、眼和發髻清晰分明。用金線繡出形象，然後以藍色、淺藍色、朱紅色、黃色絲線陪襯，再繡藍色背光。四周是十二條形象生動的蛟龍。據廣東省博物館有關專家考證，此袈裟是唐中宗賜給六祖惠能法師的。 武則天聖旨 唐代女皇帝武則天，於萬歲通年元年（公元696年），禦賜南華禪寺六祖惠能大師聖旨壹道，長140厘米，寬42厘米，紙質，楷書首尾及邊用綾裝裱。 其他文物 南華寺還有北齊昭帝皇建元年（公元560年）的銅佛造像、唐代花緞襪、六祖墜腰石、唐代鐵質觀音殿、天人像、釋迦牟尼像、明代四大天王木雕、清代五百羅漢瓷瓶、明代金書《華嚴經》殘卷等文物，都具有壹定的歷史價值。 歷史文化 禪宗建立 六祖惠能在這裏創立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。禪宗是中國的獨創，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學，沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏，提出壹種新的修行方法。達摩把他的這壹禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然後傳道信、傳弘忍。弘忍之後分成南北二系；神秀在北方傳法，建立北宗；惠能在南方傳法，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而惠能的南宗經弟子神會等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統地位，因而成為中國佛教的主流，惠能也因而為成為禪宗實際上的創始人。由於從達摩到惠能經過六代，故傳統舊說將達摩視為“初祖”，而把惠能稱為“六祖”。 南華禪寺山門 禪宗發展 禪宗創立之後，影響不斷擴大，自身也不斷發展，形成了曹洞、雲門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派（世稱“五家”），它們不但取代了國內其人宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀，傳入朝鮮；公元十二、三世紀，又傳入日本，並成為這些國家佛教的主流。此後，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。 南華寺藏經閣 寺院地位 南華寺最早壹批被國務院定為漢族地區佛教全國重點寺院。 南華寺作為明、清時期古建築，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。 南華寺是中國佛教名寺之壹，是禪宗六祖惠能宏揚“南宗禪法”的發源地，被譽為嶺南禪林之冠。 交通路線 到韶關東站，過馬路走到橋頭的“韶關歡迎您”處，乘坐韶關-鐵龍的班車在南華寺下。 在韶關東站乘坐韶關-馬壩的大巴到馬壩中華園站下，換乘3路到南華寺下。