來找我的人大多是讀佛經的，所以《原大學談》這本書出版後，沒有人提出來和我討論。這本書出版已經幾十年了，沒有人問我，可想而知。這是文化的根。太可悲了！問我怎麽打坐，前面見光，下面放屁，這些問題都有。
修行不僅可以出家學佛，也可以道學儒術。最怕的是看起來不可能，尤其是現代人的教育似是而非，學問高深，欲望多。儒家是怎麽做到的？那就是“知止以後再決定，然後他可以安靜，然後他可以平靜，然後他可以安全，然後他可以思考，然後他可以得到它”。
妳不能決定，直到妳知道妳知道什麽。
什麽是“知識”？“知識”就是知性。如果妳接過嬰兒，妳就會明白，我們自己也曾是嬰兒，只是忘記了當時的情況，但現在應該能回憶起來。
我們生來就有知性。當我們還是嬰兒的時候，我們都知道當我們餓了或冷了的時候該怎麽哭。這種知性本來就存在，這種知識就是我們思想的來源。這個學問，普通話叫自然，沒有壹個人不具備。當我們出生成為胎兒的時候，就已經有了。
那麽，妳怎麽稱呼它“吳歌”？不要被外在的物質、境界、感情誘惑走。我們的知性很容易被外在的東西誘惑，比如坐起來身體就酸痛不舒服，身體也是外在的東西！“知足者常樂”，推開壹切外物的誘惑，妳會發現，我們的知性原本就存在，那就先認清這種知性，再來談禪定。
“妳為什麽冥想？知性冥想，我要冥想；妳為什麽來學這個？因為我追求壹件事。”如果妳這樣想，妳就被忽悠了，妳被事物限定了，不是事物，而是事物限定了妳。所以“知之於物，而後知之”，推開壹切感覺和外界條件，妳的知性分明就在這裏，堪稱壹種安穩的境界。
“知止是後來才下定決心的”。這時候那種“知壹念純”就是知性了。壹念至誠，壹念至純。知性在任何時候都是清醒的，不為肉體障礙所困擾，不為壹切外在境界所困擾，不為自己的妄想所困擾；“先誠後正”，壹切境界不動，此為正；“擺正心態再修行”，這樣我們身體上的疾病、障礙、衰老才會慢慢改變。當然，冥想是有反應的，但如果妳盡力控制身體的反應，就不會有病例，又會是病例。“先誠而後正，先正而後修身”，這些都是功夫。需要多長時間？這要看個人情況。
達摩處理事情的方式
“知在物中”與《楞嚴經》中“心能化物，即與如來同”是壹個道理。修行中的“知在物中”是指我們打坐時，達摩法師告訴我們“外面可以呼吸，裏面沒有呼吸，感覺像壹堵墻，就可以入道。”“外在利益”放下了外在物質世界的壹切誘惑、情感和思想，這是壹種風格問題。“心中沒有呼吸”不代表我不呼吸。這意味著我會想著知止，然後安定下來。當我真誠的時候，我不呼吸，我的呼吸與自然幾乎是靜止的。“心如墻”。這時候好像內外是分開的，外在的東西影響不了內心，這就是最初的東西。“可以入道”，所以可以打坐修行，可以慢慢深入入道。
不過，就算開導了，也不是什麽大事。達摩法師有壹句很重要的話:“諸佛皆有妙法”，佛法是至高無上的佛法，“劫人精進”並不是這輩子修來的功德，而是多少代人積累下來的。“劫”是很多代人的很多命。“勤”就是勤，勤於修行，這才是跳出世俗法門成佛的必由之路。佛法創始人對二祖說:“諸佛極妙，劫精進，難行。不忍則已，不以小德待小智，掉以輕心，想真拿，枉費心機。”他在罵二祖。妳說妳跪在這裏，吃素很多年，修行很多年，做了很多善事求佛法。這是鐘的小信，妳對佛法掉以輕心。妳覺得很神奇怎麽可能成功？
我建議妳不要這樣做。拜佛幾天，吃素三天，妳想去西方，回來買股票，卻發不了財。妳還說阿彌陀佛不會幫忙，抱怨。這是什麽？慢慢修吧。
內聖外用天人之道
“大學”講的是“修身”、“氣節”、“誠”，被後世儒家稱為天人之道。
“若古欲明明優於天下，先治國；如果妳想治理妳的國家，妳應該首先把妳的家人聚在壹起；要想家人團聚，先修身體；欲修身，先正心；要想正確，先真誠；要真心，先讓他知道；知識存在於事物之中。物盡人皆知，人盡皆知而真誠，真誠而正直，正直而正直，訓練有素而儀表堂堂，儀表堂堂而治理有方，儀表堂堂而治理有方。從田字到庶人，壹個是以修身為本。”中國的傳統文化，就像佛教壹樣，把普通人，從皇帝到庶人，都看成壹個人，必須以這個文化為先。這叫內功修煉之學，佛教徒稱之為內識。
下面壹句是:“如果到最後亂了，就治不好了。”如果沒有達到這個根本的學歷，只是想要外界的知識，那就是舍本逐末。換句話說，人沒有內聖的修煉，卻想用自己的家庭治理國家，實現世界和平，這是不可能的。所以這些內容壹定要仔細研究，本身就是大悲咒。
“這叫知其然，這叫知其然。”知道就是知道。有人問我生死問題。我說世界上有些修行者在死前就提前知道了死亡時間。這叫做預測時間。這就是認識的問題。知性修養好，禪修功底定，知性清晰。智清明，誠，誠，壹心壹意，會通神仙。
所以儒家的“中庸之道”也告訴妳“至誠之道，可以事先知道”，真誠正直就可以事先知道。
中國文化強調修身養性，修身養性包括身心兩方面。禪修的重點是修心。做這件事需要壹定的時間。壹般做不到的，壹定要起來做事。所以這次，我來教妳易筋經。有什麽意義？就是修身養性。
身體上，是合理的運動，不是劇烈運動，這種運動有時候會傷害身體，比如西方的運動，跑步，跳躍，打球，有時候更劇烈。中國的鍛煉，少林武當的內功，都是修身養性的原則。所以有句話叫“運動是修身”，運動是修身，“靜是養性”，靜心是養性。“身心健康”，身體健康，心理健康；“動靜互為因果”，動是靜的原因，靜也是動的原因，動靜互為因果。
今天我們反思的時候應該轉向自己文化的老路，這是中國幾千年的傳統文化。“大學”是孔子傳給學生曾子，曾子總結出來的。是四書五經之壹。我們那時候受的教育，八九歲就學習這些書。大學，中庸，論語，孟子，講的都是修身。