忠孝觀念。忠孝是中華民族的靈魂。風箏文化的傳承，顯示了“觀念”在文化傳承中的基因作用。從風箏制作人、傳單到風箏活動的組織者，無壹不與上壹代、幾代人對風箏的愛好息息相關。這裏有壹些例子。南桐市郊劉橋鎮的高翰文老人，是南桐著名的畫鷂民間藝人。85歲的高翰文說起畫風箏的原因，首先，他認為這是祖傳的。他的祖父廉布是壹位著名的鄉村畫家。我的父親，高，跟隨他的祖父學習繪畫。雖然在市工藝美術學院工作，但他從未丟過筆。他本人自小學畫，帶了壹個弟子。他退休後，恰逢改革開放，為農民放風箏註入了新的活力。於是這20年來，他畫了1000多幅風箏畫，主要是傳統內容。南京、鹽城的風箏愛好者也慕名而來，請高老師畫風箏畫。
69歲的新壩人李是十裏八鄉有名的刻葫蘆、系風箏能手。他說得很幹脆:“雕個葫蘆，系個風箏，是我們家祖傳的，他記了三代。”他爺爺和叔叔每年總要在鄉下拴壹二十只風箏，最大的有10尺4尺5寸，斜掛在堂屋裏。他記得父親和幾個堂兄弟還做了兩個直徑90厘米的大蜂鳴器，用竹片拼接而成，用生漆油制成。起飛後，它們的聲音非常大。文革被毀被燒，他們覺得很難受。刮風的晚上，他也會偷偷放風箏。
陳橋鄉的朱兆軍兩兄弟，都在齊心壹起放風箏。他們的動力之壹是記住他們的祖先贏得了榮耀。幾代人都放風箏了，不能丟到他們那壹代。
生活習俗也造就了南通連綿不斷的風箏文化，在不同的時代打上了烙印。關於南通風箏的起源有很多傳說。無論是張亮還是韓信；人要不要生存，經濟基礎的理論，即農業、漁業、鹽業生產都需要風箏作為工具，已經證明了壹個與習俗有關。放飛春光是第壹習俗。清明節前後，是放風箏最興盛的時期。無論大人還是小孩，他們都在戶外放風箏，以鍛煉他們的身心，並把好運寄托在他們身上。在落後的農村體育環境下，放風箏成為農民自娛自樂的主要習慣之壹。聚集壹個地方的人氣，讓幾個家庭綁上大風箏放飛，已經成為壹種習俗。在每個池塘和不同的莊園放風箏已經成為那裏人們團聚的載體。而且說到放風箏，大家在齊新都是幹勁十足。我也習慣了評判產品。什麽張的“呷”聲好聽，李的“哼”聲鏗鏘有力等等。
富裕家庭的習俗。放風箏不僅是娛樂，也是家庭富裕的象征。即使是少數窮人，也能湊合著過，強作貢獻，有錢，互相幫忙放風箏。家庭和睦是放風箏的家庭基礎。有些家庭成員常常把家裏的風箏如何如何好作為壹個驕傲和誇耀的文集。
南通風箏文化是由人們的生活行為和情感構成的文化史。這份人生之書，這份生存之書，這份人生之書，在漫長的封建社會，在階級鬥爭不斷的時代，都沒有得到應有的文化尊重。改革開放後，國門大開，放風箏之風越來越盛，充滿了新的野性生活的優雅。民間文化和鄉村哲學的文化象征——風箏走上了國際舞臺。多元化的傳承為南通風箏文化增添了活力。
從南通風箏文化傳承千余年歷史的過程中，不難看出地域環境、經濟基礎、忠孝觀念、生活習俗等都是風箏文化傳承的“因素”。基因的概念來源於生物學，是指生物的基本遺傳單位存在於細胞的染色體上，呈直線排列。風箏文化作為江海文化的壹道景觀，研究其代代相傳的文化因素具有重要意義。對風箏的研究，不僅要了解外在的表現形式，更要了解深刻的內在原因。只有明確了主基因、副基因、混合基因、突變基因，才能為這壹文化景觀構建保護性的環境，在發揚光大的過程中發揚光大，傳承下去。