中原古樂之所以在泉州南音留存下來，與歷史上幾次大移民的現象不無關系。永嘉之亂(公元304年-309年)，晉人南下。宋太平《萬國錄》:“東晉南渡，衣冠士紳，多采土地，以堵為上，設南安郡(今全州)。景雲二年改泉州、晉安郡(今福州)。”泉州的考古工作者還在晉江流域不斷發現了大量的金墓葬。特別是幾年前，在魚峰地區毛峽村發現了壹座金代墓葬，其中有“蔔曲音”的隨葬品，是這壹歷史事實的重要見證。但南遷的金人為了讓後代記住這段歷史事實，將這條原本名為南安江的河流改名為晉江，以示對金故土的向往。東晉亡後，南遷江左100多年的晉人仍覺得江左不如南方太平安定，於是小批量從浙江遷到閩北，最後在這氣候宜人、土壤肥沃、局部安全的東南角沿江而居，宛如世外桃源中的晉江流域。
唐僖宗光啟年間(公元885-887年)，河南起義兄弟王超、王進入福建，據閩中五州，稱王，建立福建國。移民時間短且大。其侄兒王言彬在南安設招賢納士，黃桃等中原士紳紛紛南遷，全州壹時成為“海濱鄒魯”。此時的泉州經濟文化相當發達，已經是“千羅齊鳴”的繁榮景象。中原人的南渡不僅帶來了中原先進的生產技術，也帶來了中原優秀的音樂文化，極大地促進了當時泉州的經濟文化發展，為宋元時期泉州的繁榮奠定了堅實的基礎。
泉州有很多南音組織。據記載，是晉江神狐的皇家賓南音社，建於明朝崇禎三年(1630)。泉州早期的南方音樂組織有雲竹軒、尚領亭、升平戲、回風亭、回風亭社等。泉州周邊幾乎所有的縣、市、鎮也都有南音組織。尤其是相對富裕的鄉鎮，南音社區活動尤為活躍，有南音洞之稱的浮橋鎮就是其中之壹。這個富裕的小鎮人文景觀極其豐富，浐江月光讓人流連忘返，也孕育了許多南音人。晚上，人們經常聚集在橋邊的榕樹下，聽老人們講述我關於李九的故事或接管官亭的傳說，遠處不斷傳來弦樂的聲音。深夜，人們回家路過周霞巷、祠堂門口、和光宮，南音依舊陣陣，清亮的聲音、優雅的音樂不絕於耳。當時浮橋南音的繁華可見壹斑。據浮橋上下洲村84歲的藝人蔡百合介紹，早在60年前，就有很多經驗豐富的南音藝人在浮橋上開館收徒，傳播技藝。當時浮橋上的“臨江閣”在新門外赫赫有名。當時，在吳燕玲13鄉舉行的“剪香”慶典南音音樂會可謂盛況空前。在那些日子裏，人們興高采烈，到處裝飾著燈籠和窗簾。先是泉州市和廈門市的知名組織上臺表演，然後13鄉鎮組織逐壹表演。《臨江閣》的精彩唱功打動了其他著名的會所和亭子。解放後，南音事業蓬勃發展。南音社不僅有業余組織，還有專業組織。如泉州南音樂團，由視南音為無價之寶的市長王金生於1960創立，40多年來不僅培養了壹批南音專業人才在各地區發揮骨幹作用，還在各種比賽和參觀交流中為泉州贏得了許多榮譽。特別值得壹提的是，很多常年活躍在街頭巷尾的業余南音社，與群眾接觸最直接，最受群眾歡迎。他們極大地促進了泉州南音的普及和發展。同時，泉州南音愛好者、華僑華人也不時給予支持和資金贊助，為推動泉州南音事業做出了寶貴貢獻。
三五成群，家庭式的南音唱法在泉州最為常見，可以說是無處不在。用音樂遇見朋友，用聲音表達感情，是弦友在日常生活中的最佳選擇。主人對待新人，不管是新朋友還是密友，都會端茶遞粥，如果遇到知心朋友，還會準備酒席。南音的藝術魅力讓他們相處得非常融洽。
廣州著名粵劇作曲家馮路先生說，上世紀二三十年代，由盲人演唱的《滴水南音》曾風靡廣州的茶館、妓院。後來小明星、月兒等女演員走紅，城市裏的說唱傳統逐漸被女演員淹沒，土水的南方聲音有淡化的趨勢。20世紀40年代，農村的“七姐妹生日”活動更為普遍。像朱村這樣的城郊村，每年七夕都會邀請盲人藝人在村裏唱壹兩晚。她演唱的歌曲大多是《懷念羅紅》、《大鬧天宮》等活潑的曲目。* * *建國後，崇尚新文化、充滿“老味道”的已經不合時宜，逐漸銷聲匿跡。泉州作為南音的發源地和集中地，歷來重視和關愛優秀的傳統文化藝術。民間管弦樂社、館幾乎遍布城鄉，甚至是山的盡頭。粉絲自願組合自娛自樂，到處都是管弦樂的聲音。新中國成立後，泉州首次出現了文化部門組織的管弦樂團和公共管弦樂團，管弦樂友成為新的文藝工作者。他們學習新東西，服務新社會，做出了積極的貢獻。改革開放以來，泉州弦管重新煥發了生機和活力，民間弦管團體恢復發展到500多個。從1981到2005年期間，泉州已經在國內外成功舉辦了8屆南音音樂會。從1990開始，南音走進中小學，每年都舉辦中小學唱彈比賽，至今已舉辦20屆。泉州師院、泉州藝校招收南音專業學生，開辟傳承新渠道。對於南音文化遺產的保護和研究，成立於1985的中國南音學會和泉州地方戲曲研究會做了大量艱巨的基礎性工作，取得了豐碩的成果。