印加人沒有被經常惡劣的安第斯環境所嚇倒，在平原、山脈、沙漠和熱帶叢林等不同環境中征服了人們並開發了景觀。他們以其獨特的藝術和建築而聞名，在他們征服的任何地方建造精美而宏偉的建築，他們對自然景觀的壯觀適應，包括梯田、高速公路和山頂定居點，繼續在馬丘比丘等世界著名景點給現代遊客留下深刻印象。
歷史概覽
與其他古代美洲文化壹樣，印加人的歷史起源很難與他們自己創造的創始神話分開。相傳壹開始，創世神維拉科查從太平洋出來，到達的喀喀湖，他創造了太陽和各民族。這些第壹批人被上帝埋葬，後來他們才從泉水和巖石（神聖的帕卡裏納斯）中出現回到世界。具體而言，印加人是由太陽神因蒂在蒂瓦納科(Tiahuanaco)誕生的，因此，他們認為自己是少數被選中的“太陽之子”和印加人統治者是因蒂在地球上的代表和化身。在創造神話的另壹個版本，第壹個印加人來自被稱為神聖的洞穴Tampu T'oqo或“窗口的家”，這是位於Pacariqtambo中，“黎明客棧”，南部的庫斯科。第壹對人類是 Manco Capac（或 Manqo Qhapaq）和他的妹妹（也是他的妻子）Mama Oqllu（或 Ocllo）。三個兄弟姐妹兄弟姐妹誕生了，這群人壹起出發去建立他們的文明。在石頭戰士的幫助下擊敗 Chanca人 ( pururaucas))，第壹批印加人最終定居在庫斯科山谷和曼科卡帕克，將壹根金棒扔進地下，建立了後來成為印加首都庫斯科的地方。
40,000 名印加人統治著壹個擁有 1000 萬名使用 30 多種不同語言的人的領土。
更具體的考古證據表明，庫斯科山谷的第壹個定居點實際上可以追溯到公元前 4500 年，當時狩獵采集社區占領了該地區。然而，庫斯科只是在中後期（公元 1000-1400 年）開始時才成為壹個重要的中心。隨著第壹位偉大的印加領導人Pachacuti Inca Yupanqui（“世界的逆轉者”）的到來以及公元 1438 年 Chanca 的失敗，區域統壹的過程開始於公元 14 世紀晚期和公元 15 世紀早期之後，印加人開始擴張以尋找掠奪和生產資源，首先向南擴張，然後向四面八方擴張。他們最終建造了穿越安第斯山脈延伸的帝國，征服了這些人民的Lupaka，科拉，Chimor和沿途的萬卡文明。壹經建立，全國性的稅收和行政管理體系就被啟動，鞏固了庫斯科的權力。
印加帝國的崛起速度驚人。首先，所有講印加語克丘亞語（或魯納西米語）的人都被賦予了特權地位，這個貴族階級隨後主宰了帝國內的所有重要角色。公元1471 年帕查庫蒂的繼任者圖帕印加尤潘基（也稱為托帕印加尤潘基）被認為將帝國擴大了 4,000 公裏（2,500 英裏）。印加人自己稱他們的帝國為Tawantinsuyo（或Tahuantinsuyu），意思是“四分之國”或“四部分”。庫斯科被認為是世界的肚臍，向外輻射的是通往每個季度的高速公路和神聖的視線（ceques）：Chinchaysuyu（北部），Antisuyu（東）、Collasuyu（南）和Cuntisuyu（西）。40,000 名印加人分布在古老的厄瓜多爾、秘魯、智利北部、玻利維亞、阿根廷高地和哥倫比亞南部，從北到南綿延 5,500 公裏（3,400 英裏），他們統治著壹片廣闊的領土，約有 1,000 萬名臣民使用 30 多種不同的語言。
政府與行政
印加人保留了他們國王（薩帕印加）的名單，因此我們知道諸如 Pachacuti Inca Yupanqui（公元 1438-63 年在位）、圖帕印加尤潘基（公元 1471-93 年在位）和 Wayna Qhapaq（公元最後壹位前西班牙裔統治者，在位時間約為公元 1493-1525 年）。有可能兩個國王同時統治，而皇後可能擁有壹些重要的權力，但西班牙的記錄在這兩點上都不清楚。在薩帕印加是壹個絕對的統治者，他住大富裕的生活。飲用黃金和白銀的杯子，穿著銀鞋，住在宮殿配有最優秀的紡織品，他被寵愛到了極點。他甚至在他死後得到照顧，因為印加人將他們的統治者木乃伊化。存儲在Coricancha 寺廟在庫斯科，木乃伊（mallquis）的，在復雜的儀式，經常把外面穿著自己最好的王權，給予食物和飲料的產品，並為他們的按國家事務的意見“咨詢”。
印加規則，就像他們的建築壹樣，基於分隔和互鎖的單元。最上面是統治者和十個被稱為帕納卡的貴族貴族。接下來是十個與國王關系更遠的親屬團體，然後是第三組不是印加血統但將印加人視為特權的貴族。在國家機器的底層是當地招募的行政人員，他們負責監督定居點和安第斯最小的人口單位ayllu，這是壹個家庭的集合，通常是在壹塊土地上工作的相關家庭，在過去的時期裏***同生活並提供相互支持需要。每個ayllu由少數貴族或kurakas 統治，壹個角色可能包括婦女。
地方行政長官向 80 多位地區級行政長官報告，這些行政長官依次向負責帝國每個季度的總督報告。四位總督向庫斯科的最高印加統治者報告。為確保忠誠，當地統治者的繼承人也被關押在印加首都，作為關押完好的囚犯。然後，帝國內最重要的政治、宗教和軍事角色掌握在印加精英手中，西班牙人稱他們為“ orejones”或“大耳朵”，因為他們戴著大耳罩來表明自己的地位。為了更好地確保這些精英對其臣民的控制，駐軍遍布帝國，並建立了全新的行政中心，特別是在科羅拉多州坦博、瓦努科潘帕和哈頓紹薩。
出於稅收目的，進行了人口普查，並根據十的倍數將人口分組（印加數學幾乎與我們今天使用的系統相同）。由於印加世界沒有貨幣，稅收以實物支付——通常是食品、貴金屬、紡織品、異國情調的羽毛、染料和脊椎殼——但也包括可以在帝國內轉移以在他們所在的地方使用的勞工最需要的，稱為mit'a服務。農田和畜群分為三部分：為國教生產和眾神，供印加統治者使用，供農民自己使用。當地社區也被期望幫助建造和維護諸如橫跨帝國的道路系統之類的帝國項目。為了跟蹤所有這些統計數據，印加人使用了quipu，這是壹種復雜的打結繩索組合，它也非常便於運輸，可以記錄高達 10,000 的小數。
盡管印加人將他們的宗教和行政強加於被征服的人民，榨取貢品，甚至遷移忠誠的人口 ( mitmaqs ) 以更好地將新領土融入帝國，但印加文化也帶來了某些好處，例如在環境災難時期食物重新分配、更好的儲存。食品設施，通過國家資助的項目工作，國家資助的宗教節日，道路，灌溉系統，梯田，軍事援助和奢侈品，特別是當地精英享受的藝術品。
最壯觀的是為紀念因蒂和基利亞媽媽而建造的寺廟——前者內襯著 700 張 2 公斤的敲打金片。
庫斯科
庫斯科的印加首都（來自qosqo，意思是“幹涸的湖床”，或者可能源自cozco，城市中的壹個特殊的石頭標誌）是帝國的宗教和行政中心，其人口多達 150,000頂峰。由神聖的鍍金和鑲嵌祖母綠的 Coricancha 建築群（或太陽神廟）主導)，其最偉大的建築歸功於帕查庫蒂 (Pachacuti)。最輝煌的是為紀念因蒂和基利亞媽媽而建造的寺廟——前者內襯700張2公斤重的金箔，後者襯有銀。整個首都以美洲獅的形式布置（盡管有些學者對此提出異議並以比喻的方式進行描述），以帝都 Pumachupan 為尾部，薩克塞華曼（或 Saqsawaman）寺廟群形成頭部。不幸的是，包括廣闊的廣場、公園、神殿、噴泉和運河，印加庫斯科的輝煌現在只在第壹批驚嘆於其建築和財富的歐洲人的目擊者記錄中幸存下來。
印加宗教
印加人非常崇敬兩個占據幾乎相同領土的早期文明——瓦裏和蒂瓦納庫。正如我們所見，蒂瓦納庫和的喀喀湖遺址在印加創世神話中扮演了重要角色，因此特別受人尊敬。印加統治者定期前往蒂瓦納庫和湖中的島嶼朝聖，在那裏建造了兩座神殿，供奉太陽神和至高無上的印加神明，以及月亮女神 Mama Kilya。同樣在庫斯科Coricancha復雜的，這些神被大型貴重代表金屬太陽的大祭司（：這是出席由教士和國王之後第二個最重要的人帶領祭司崇拜藝術品Willaq UMU）。因此，印加人的宗教專註於控制自然世界，避免地震、洪水和幹旱等災難，這不可避免地帶來了自然變化的循環，即印加人稱之為“ pachakuti”的死亡和更新的時間輪轉。 .
還建立了聖地，通常利用突出的自然特征，如山頂、洞穴和泉水。這些huacas可用於在壹年中的特定時間進行天文觀測。宗教儀式按照天文歷法舉行，特別是太陽、月亮和銀河系（Mayu）的運動。遊行和儀式也可能與農業有關，尤其是種植和收獲季節。與的喀喀太陽島壹起，最神聖的印加遺址是帕查卡馬克，壹座為紀念創造人類、植物和地震的同名神而建造的寺廟城市。壹座巨大的木制神像，被視為神諭，將安第斯山脈另壹端的朝聖者帶到帕查卡馬克朝拜。薩滿是印加宗教的另壹個重要組成部分，活躍於每個定居點。庫斯科有 475 人，其中最重要的是統治者的私人顧問yacarca。
印加宗教儀式還涉及祖先崇拜，通過制作木乃伊和向食物、飲料和珍貴材料之神供奉的做法可以看出。祭品 - 動物和人類，包括兒童 - 也被用來安撫和尊重眾神，並確保國王的身體健康。倒酒，無論是水還是奇恰 啤酒，也是印加宗教儀式的重要組成部分。
印加人通過建造自己的寺廟和聖地將他們的宗教強加給當地居民，他們還征用被征服民族的聖物並將其保存在庫斯科。儲存在 Coricancha 中，他們可能被視為人質，以確保符合印加世界觀。
印加建築與道路
石匠大師，印加人使用精細加工的砌塊建造大型建築物、墻壁和防禦工事——無論是規則的還是多邊形的——它們精確地組裝在壹起，不需要砂漿。這些建築註重簡潔的線條、梯形的造型，並將自然風貌融入這些建築中，輕松抵禦了該地區頻繁發生的強烈地震。印加建築獨特的傾斜梯形形式和精美的磚石結構，除了具有明顯的美學價值外，還被用作印加統治整個帝國的可識別標誌。
最常見的印加建築之壹是無處不在的單室倉庫qollqa。它們建在石頭上，通風良好，它們要麽是圓形的，用於儲存玉米，要麽是方形的，用於存放土豆和塊莖。該kallanka是用於社區聚會非常大的大廳。更樸素的建築包括kancha - 壹組小型單室和矩形建築（wasi和masma），茅草屋頂圍繞著高墻圍合的庭院建造。該康察是印加城鎮的典型建築特征，這個想法被輸出到被征服的地區。梯田最大化農業土地面積（尤其是玉米）是印加人的另壹種做法，他們無論走到哪裏都出口。這些梯田通常包括運河，因為印加人擅長引水、遠距離運水、將水引導到地下，以及創造壯觀的出水口和噴泉。
使用駱駝和搬運工（沒有輪式車輛）沿著專門建造的道路將貨物運輸到整個帝國。印加公路網覆蓋了 40,000 多公裏，不僅方便軍隊、行政人員和貿易貨物的移動，而且還是印加帝國統治其帝國的壹個非常強大的視覺象征。道路沿途設有休息站，還有壹個跑步者（chasquis）中繼系統，他們在壹天內將信息從壹個定居點傳送到另壹個定居點，長達 240 公裏。
印加藝術
盡管受到赤木文明藝術和技術的影響，印加人確實創造了自己獨特的風格，這是帝國在整個帝國中的統治地位的即時識別標誌。印加藝術在高度拋光的金屬制品（金 - 被認為是太陽的汗水，銀 - 被認為是月亮的眼淚和銅）、陶瓷和紡織品中最為出色，最後被印加人認為是最負盛名的. 設計通常使用幾何形狀，在技術上完成並標準化。棋盤格是壹種非常流行的設計。重復設計的原因之壹是陶器紡織品通常作為稅收為國家生產，因此藝術品代表了特定社區及其文化遺產。正如今天的硬幣和郵票反映了壹個國家的歷史壹樣，安第斯藝術品也提供了可識別的圖案，這些圖案要麽代表制作它們的特定社區，要麽代表統治印加階級訂購它們的強加設計。
使用貴金屬制成的作品，如圓盤、珠寶、人物和日常用品，都是專為印加貴族制作的，甚至壹些紡織品也被限制單獨使用。使用超柔軟駱馬毛制成的商品同樣受到限制，只有印加統治者才能擁有駱馬牧群。陶瓷的用途更廣，最常見的形狀是urpu，壹種球根狀的容器，有長頸和兩個小把手，位於用於儲存玉米的罐子上。值得註意的是，印加人的陶器裝飾、紡織品和建築雕塑通常不包括他們自己、他們的儀式或諸如怪物和半人半動物形象等常見的安第斯形象。
印加人生產的紡織品、陶瓷和金屬雕塑在技術上優於任何以前的安第斯文化，盡管與莫切文明的專業工匠等金屬加工大師的激烈競爭。正如印加人對他們被征服的臣民強加政治統治壹樣，他們在藝術方面也強加了標準的印加形式和設計，但他們確實允許當地傳統保持他們喜歡的顏色和比例。來自Chan Chan或 Titicaca 地區的有天賦的藝術家和特別擅長編織的婦女被帶到庫斯科，以便她們能夠為印加統治者制作美麗的東西。
坍塌
印加帝國建立並靠武力維持，統治的印加人經常不受他們的臣民（特別是在北部地區）的歡迎，這種情況由弗朗西斯科·皮薩羅領導的西班牙征服者（征服者）將充分利用16 世紀中葉的優勢。事實上，印加帝國在面臨最大挑戰時還沒有達到鞏固成熟的階段。叛亂盛行，印加人卷入戰爭在厄瓜多爾，在基多建立了第二個印加首都。更嚴重的是，印加人受到了歐洲疾病（例如天花）的襲擊，這種疾病從中美洲傳播的速度甚至比歐洲入侵者本身還要快，這股浪潮殺死了驚人的 65-90% 的人口。這種疾病在公元 1528 年殺死了 Wayna Qhapaq，他的兩個兒子 Waskar 和Atahualpa就在歐洲尋寶者到來時在壹場破壞性的內戰中為控制帝國而戰。正是這種因素的結合——壹場由叛亂、疾病和入侵組成的完美風暴——導致了強大的印加帝國的垮臺，這是美洲有史以來最大、最富有的帝國。
印加語蓋丘亞語今天仍在使用，並且仍有大約 800 萬人使用。還有大量的建築、手工藝品和文字記載，它們在征服者、掠奪者和時間的蹂躪中幸存下來。這些遺骸與丟失的巨額財富相比，數量相對較少，但它們仍然是這個偉大但短暫的文明的財富、獨創性和高度文化成就的無可爭辯的見證。
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