古人傳下來的禁忌。我國是壹個歷史悠久的國家，古人傳下來的禁忌需要我們去了解。我們最好不要碰這些禁忌。接下來我就帶大家了解壹下古人流傳下來的禁忌的相關內容。
古人傳下來的禁忌1 1。吃飯時的禁忌。
1，不要用筷子敲碗。古人認為挨家挨戶敲空碗的是乞丐，所以吃飯時用筷子敲碗是非常忌諱的。
2、避免手掌朝向上碗。這個禁忌也是因為乞討者在乞討時會將五指朝上握在碗底。
3、避免筷子垂直插入米飯中。古人只有在祭祀的時候才會把筷子豎著插在飯裏。不祭祀時把筷子豎著插是不吉利的。
4.避免擦桌子和掃地。請客人吃飯，如果在酒席還沒結束就開始收拾空碗空碟，會被認為是“趕走客人”，這是非常不尊重人的行為。另外，吃飯時避免在公共場合大聲吃東西、大口喝湯、剔牙也是極其不雅的。
二、穿衣時的禁忌
1，忌白衣服白帽子。在古代的喪期，喪服是白衣服白帽子，所以不能同時穿白衣服白帽子，否則會被認為不吉利。同樣，窗簾也不能換成衣服穿。
2、避免掉鞋和踩別人的鞋。古人對丟鞋是非常忌諱的，因為很可能會被敵人得到詛咒。《管子》裏有壹個故事:齊襄公外出打獵時，不小心丟了壹只鞋，齊襄公派人去找，但沒有找到，於是齊襄公對他的男人挑了壹個大責任，把他打得鼻青臉腫。作為君主，鞋子顯然沒那麽值錢。齊襄公如此生氣的原因是他被禁止丟鞋。同樣，鞋子與人的腳是緊密接觸的，所以古人非常忌諱隨意踩踏別人的鞋子。
3、男生不穿衣服。孩子們不能穿羊毛或皮革制成的衣服或裙子。這是因為古人認為衣著要與內心的品行相稱。君子不要花裏胡哨的衣服，要整潔，所以他教青少年不要追求奢華的衣服。
4、忌衣服穿。早在漢代，“反懸冠”是非常忌諱的，被認為是“衣如死人”。在土家族地區，有壹個禁忌是不要把簸箕倒放在房間裏，因為這意味著埋葬人。所以古人往往忌諱壹切顛倒，翻衣服。
三、家居禁忌
1，會打官司，聲音會提高。這個禁忌的意思是，當妳要去主人家做客時，妳要發出聲音讓對方知道，在很多地方，連親戚都要在大門口咳嗽壹聲才能進醫院。
2、會入戶，視其而定。客人進入主人房間後，眼睛不能左顧右盼，以免看到主人的忌諱。
3、避免坐無座。當然，現代人大多不習慣像古人那樣席地而坐。但是，古人坐下的時候，下面壹定要有席子，因為只有在葬禮、戰場、訴訟的時候，才會坐無座。古人認為無座即悲，所以有坐無座的禁忌。
4、避免雙腿坐在外面。《禮記》上說“坐無畚箕”，意思是坐著的時候不能把腿向外伸開，因為這種姿勢很不雅觀，會暴露四肢的私處。孟子的妻子不小心犯了這個忌諱，惹得孟子大怒，差點和她離婚。
5.男女七歲，座位不同。7歲以後，男女生不能同床。這是因為小女孩要“逐漸懂得男女之防”。
6、避免鏡面損傷。鏡子、發夾、發簪都是日夜有人陪伴的，故意打碎或損壞是非常忌諱的。
第四，旅行和行為禁忌
1，避免“指指點點”別人。王充在《論衡》中寫道:“故楚越人欲速則不達，與人說話，與人吐唾沫，則人之唇嬰腫而造之。”在古老的楚越國，指和吐都是巫術常用的詛咒方法。雖然所謂的巫術並不真的具有所謂的殺傷力，但是從禮儀上來說，指指點點和隨地吐痰都是對對方極大的挑釁和侮辱，所以古人對此非常忌諱。
2.旅行時避免飲用田野和溪流。這個禁忌主要是關於健康的，因為田裏、小溪裏可能有水蛭。
3.父親和兒子不能壹起乘船。《莊泳孝篇》對這壹禁忌的解釋是，如果父子同舟，壹旦遇到風浪，就會“合生而死”，也就是說這個男性會死。
4.不要在五月出行。這裏的五月指的是農歷。根據生活經驗，古人認為五月“易發暑疫”，出行的人常受酷暑之苦，遭遇不幸。所以有了五月的習俗，商人不出行，官員不上任，房子不能蓋，席子不能曬。這些其實都是生活經驗形成的禁忌。
5.同輩人應該避免直呼其名。在古代，只有長輩才能直呼晚輩的名字，而同輩或晚輩不能直呼對方的名字，這樣會被認為是不尊重甚至是挑釁。比如三國時，同行互相誇贊，管叫常，張飛叫義德。當然，現代人早已失去了選詞的習慣，所以直呼其名也就沒那麽講究了。
古人傳下來的禁忌2。第壹，大喜容易失手。
做人，不要大喜過望，而要“不以物喜，不以己喜”。當妳快樂的時候，妳難免會想和別人分享妳的快樂，但是妳壹定要記得冷靜，不要說大話，否則妳會覺得自己是個輕浮的人。俗話說“話多了就沒了。”不知道是哪壹句，就錯了。俗話說“說者無心，聽者有意”，不知道什麽時候得罪人了。
第二，大怒容易失態。
這是很常見的。很多人難過的時候會生氣，經常會做壹些對別人不禮貌的事情。現在社會是法制社會，很容易為自己的錯誤付出責任。而最好的解決辦法就是不要生氣。
第三，容易發脾氣。
人在驚慌失措的時候，就會表現出失態。古人非常在意自己的外表。《三國演義》中，曹操和劉備在壹起談天下英雄的時候，劉備壹慌把筷子掉了。像劉備這種人，慌了手腳還這樣，壹般人就更難做到了。所以，生活中要“隱身”。
第四，大悲易失面子
這裏的面子不僅指外部信息，還指壹個人的精神狀態。當人面對太悲傷的事情時，難免精神狀態會很壓抑，從而對未來的生活失去信心。就像現在社會上相愛的戀人失戀了，有人會哭死。其實換個角度考慮。失戀有什麽大不了的？壹個人的生活還是會很精彩。
五、大音樂容易失察。
人在開心的時候，對周圍的壹切都很開心，所以會放松對外界的警惕。就拿將軍過去的勝利來說，他肯定會因為喜悅而對敵人失去警惕，很可能會遭到敵人的伏擊，導致全軍覆沒。
第六，大欲望容易失去完整性
意思是在欲望的誘惑下，意誌不堅定的人會失去做人的原則和底線。在現實生活中，有壹些人貪圖壹點點蠅頭小利，從而做出危害他人安全的行為。所以，壹個男人必須學會控制自己的行為，否則和動物有什麽區別？
七、大思維容易失戀
這句話的意思是無論做什麽，都不要來回看。過多的擔心會導致錯失良機。就拿愛情來說，很有可能在妳考慮合適不合適的時候，愛情就溜走了。
八、喝醉了容易失德
俗話說“烈酒嚇人”，人在喝醉的時候，言行會不受大腦控制，往往會做出有損道德的事情。這告訴我們，壹定要時刻保持清醒，不要輕易喝醉。
九、大話容易說漏嘴。
做人要腳踏實地，不能浮誇。古語有雲，“君子壹言難盡”，言出必行。在妳真正吹牛之前，妳首先要權衡自己有沒有那個能力。
十、欲望大容易死。
欲望在這裏就是欲望的意思。世界上的欲望太多了。有些人想要錢，有些人想要權力。不要過分追求他們。妳的終究是妳的。如果妳堅持，很容易為此付出自己的生命。
古人傳下來的禁忌3中國人對自己的身體禁忌。
中國的老百姓只是盡量遠離那些神聖的權威體和不潔的危險體，當然是出於自我保護的目的。他們害怕神秘力量更強的人體通過接觸、視覺、聲音傳遞傷害自己的身體，這是人體對自身以外的禁忌。此外，人民還認為，他們需要對自己的身體采取壹些禁忌的行動，以進壹步確保自己的身體安全。
赤裸裸的禁忌
在中國，人們被禁止暴露自己的身體。除了孩子們可以光著身子跑來跑去，
成年人千萬不要把自己的身體暴露給別人。民間有句話叫“男不露臍，女不露皮”。可能是出於對男性幹重體力活太熱的擔心，也可能是出於對男性上半身無性刺激敏感區域的考慮，所以對男性上半身暴露的限制並不太嚴格。對於女性來說，要求的嚴格程度是驚人的。舊社會的女人，都是普通人，家境好，從小就躲在閨房裏。俗話說“出不了前門，出不了二門”，整天呆在家裏。這意思無非就是把難以包裹的臉和手藏起來，不讓外人看見。因為女性任何部位的裸露都會產生“性吸引力”，引起男性的情欲，導致災難。《孟姜女傳說》中，萬喜良為逃避修築長城的苦役，跳進孟姜女家中，玩水時碰巧看到她裸露的手臂。因此，孟姜女不得不成為萬喜良的妻子。從這個角度來看，裸體禁忌的根源不僅僅是不禮貌或者男女之間的曖昧關系，還有更深層次的信仰根源。也就是在別人看到自己赤裸身體的同時，自己的靈魂被這個人拿走，占有，控制。這樣壹來，赤身裸體的人已經完全失去了自衛的能力，只能靠把這個人帶走。但是這種根深蒂固的東西在後來封建禮教的影響下改變了面貌，變得更加隱蔽。直到現在，人們提起壹個人，總會有人驕傲而自信地說:“他，我見過他！””“我認識他！”“我們是最好的朋友。”“我們從小就在水坑裏洗澡。“等等，妳還是能隱約感覺到他在說，“我有他！”“這個占有的概念，當然屬於靈魂的占有！他越熟悉自己的臉和身體，就越牢牢地抓住自己的靈魂！
現代中國人對裸體還是比較忌諱的，但是已經不像以前那麽死板了。禁止暴露乳房和性器官；對於四肢等不太性感的地方，就隨它去吧；“比基尼”三點式泳衣的接受和人體展、人體藝術的欣賞，標誌著國人在這方面意識的突破和進步。
骨骼禁忌
因為相信通過觀看可以攝取和控制靈魂的巫術效果，中國古代就有很多身體意象。骨頭就是其中之壹。王符的《論錢復筆記》。《香烈》雲:“人有其骨，而物有其形。”王充的《論衡》。《古香篇》雲:“處理關節之法，乃察膚理以判人之命，無壹不可。”王充還舉了範蠡赴越和廖偉死於秦國的例子。他說:“越王是壹個長脖子、長喙的人。他可以找* * *，但不能找* * *。”“秦王是個人，長著壹雙長眼睛，說話狡猾，有點善良，還有壹顆狼心...妳不能和他交朋友。”都是通過相面和職業來掌握對方靈魂的實證，從而避免。可見有“長頸鳥嘴”“長眼睛長眼睛”等骨骼禁忌。不祥之骨的共同信仰原則壹旦在民間確立，不僅適用於他人，也適用於自身。所以，如果妳有不好的預兆，妳也會害怕自己。當然，這個相論是唯心主義的，但在民間還是有不少信徒的。這種情況很早以前戰國時期的思想家荀子在《荀子無相篇》中就指出來了。他說:“相人之形色，知其吉兇，為世俗所稱；古人無有，學者無道。”他還舉了許多例子證明相面法不可信，指出“不如談心。”可見，相面禁忌屬於民間信仰，迷信謬誤的地方早就被明眼人識破了。但是，民間信仰的存在和發展並沒有因為少數智者的覺悟而停止和改變，相面信仰還在以越來越復雜的方式發展和延續。民間有“上身長，輔佐王；上身短，淺福”，“上身長，坐中堂；下半身又長又忙的說法。這是奉承。還有壹種說法是:“上身長，下身短。不吃飯就是懶。“這是工人愛惜自己的壹句俗語。兩種說法雖然立場不同，但也有相似之處。它反映了同壹面相上不同位置的不同禁忌，也是相面共同信仰的特例。簡而言之，民間還是相信骨法靈氣的，“骨法是魯的樣子，顏色是好是壞。對於意誌堅強的人，人們通常稱之為“硬骨頭”和“脊梁”。《西遊記》中的白能從壹堆骨頭變成人形，也是中國人相信骨頭是有靈性的證據。《水滸傳》中，宋武用屍骨安葬其兄，今天對故人的悼念寄托在他的骨灰上等等。，這也和骨靈信仰有關。由於民間信仰骨靈，在迷信活動中，凡是骨相不好的人都成為禁忌的對象，骨相不好的人也深感嫉妒，想盡辦法改變自己的黴運。