哈拉帕文化，印度文明的開端20世紀70年代至30年代初，考古學家在印度河流域發現了931處遺址，其中包括大小城市的10處遺址，最大最具代表性的是哈拉帕和摩亨佐律界英豪。因此，歷史學家稱這壹地區的文化為哈拉帕文化。
1875年，英國考古學家亞歷山大·卡寧厄姆在《印度考古年鑒》上發表了壹篇文章，討論了他對哈拉帕遺址的調查結果。1921—1931年，英國學者約翰·馬歇爾和印度考古學家拉·巴納吉等人對這兩處遺址進行了系統發掘，取得了許多令人信服的研究成果。哈拉帕文化北起喜馬拉雅山南麓的羅帕，南至阿拉伯海附近的康吉塔爾，東至北方邦的阿拉姆吉爾普爾，西至巴基斯坦和伊朗邊境地區的蘇特卡根杜爾。東西長約1550 km，南北長約1100 km，總面積約128萬平方公裏。
位於公元前2500年-公元前65438年+公元前0750年的哈拉帕文化，是由土著印第安人德拉維達人創造的。哈拉帕和莫亨佐·律界英豪兩座城市的規模和結構布局非常相似，總面積各約85萬平方米，由西邊的上城(衛城)和東邊的下城(商業區和居住區)組成。衛城是政治和宗教的中心，是權力的象征。城周圍有城墻和防禦塔，城外挖有護城河。上城有壹個84平米的大浴池，大浴池周圍有很多建築，包括官邸、會議廳、谷倉等。市中心街道整潔，商店隨處可見。街道用方磚鋪成，下面有四通八達的排水系統。哈拉帕文明的城市文化在當時處於世界領先地位。
哈拉帕文化的另壹個成就是篆刻。篆書是最早的印度文字，它與尼羅河流域的象形文字、兩河流域的楔形文字和黃河流域的甲骨文壹起，構成了古代東方最早的四種文字類型。
印章文字主要刻在由皂石、象牙、赤土和銅制成的印章和護身符上。據統計，大約有3000個印章，500個左右的字。遺憾的是，迄今為止，人們並沒有解讀它。
大約到公元前1750年，繁榮了800年的哈拉帕文化突然毀滅了。原因壹是雅利安人入侵後的大屠殺，二是天災造成的破壞，三是內部的階級鬥爭。
佛教的興起、發展和傳播印度是壹個多民族、多語言、多宗教的地區。對古印度影響較大的宗教主要有婆羅門教、耆那教、印度教、佛教和伊斯蘭教。其中，佛教不僅對古印度影響很大，對東方乃至西方都有影響。它是世界三大宗教之壹。
古印度最早的宗教是雅利安人創立的吠陀宗教，形成於吠陀時代早期(公元前1500年-公元前1000年)，其宗教經典是《吠陀經》。這個時候的宗教，壹是信仰多神教，二是崇拜自然。在吠陀的產生和發展過程中，隨著經濟的發展和階級的出現，印度社會出現了瓦爾納體系——等級制度。隨著奴隸經濟的發展和奴隸國家的出現，在吠陀時代後期(公元前65438年+公元前0000年-公元前600年)，吠陀演變為婆羅門教，完善了影響了幾千年的種姓制度，即根據不同的社會劃分和不同的社會階級而形成的等級制度。4世紀左右，婆羅門教吸收了其他宗教的壹些教義和各地的宗教信仰，逐漸復興。8、9世紀，婆羅門教經過宗教大師商羯羅的改革，演變為“印度教”。
從公元前6世紀到公元前5世紀，恒河流域的工業、商業和工業都有了很大的發展。逐漸富裕起來的手工業工人和商人對婆羅門教和種姓制度越來越不滿，各種思潮紛紛湧現，形成了百家爭鳴的局面。佛教就是在這樣的情況下產生的。
佛教的創始人是喬達摩·悉達多(約公元前566-公元前486)。根據傳說，他在29歲時出家，尋求治愈人類苦難的方法。六年後成佛，尊為釋迦牟尼(意為“釋迦牟尼人的隱士”)。後來在恒河中下遊招收弟子，傳教40余年，逐漸傳播了佛教。
佛教創始至公元前4世紀為早期佛教(也稱原始佛教)時期。這壹時期的佛教吸收了婆羅門教的靈魂轉世和輪回因緣的思想，創造了壹套具有自身特色的基本教義，即四諦(真理)論、緣起論和三法印。此外還有五戒，即不殺生，不偷盜，不奸淫。不撒謊也不喝酒。
佛教所宣揚的教義和“眾生平等”的理念，很快得到了除婆羅門之外的兩個層次的支持和擁護，並迅速發展起來。在阿育王、卡尼塞加和傑日國王統治時期，佛教被確立為國教。
佛教在發展和傳播過程中經歷了幾次分裂。從公元前4世紀到公元150年，佛教分為“持教部”和“俗教部”，之後又分出了許多教派。1世紀前後，民部部分部落演變為大乘佛教，他們將上座部落降格為小乘佛教。7世紀，大乘佛教中還有壹個教派——密教，也叫“金剛乘”。最終形成了大乘、小乘、密宗三大流派。
隨著佛教在印度次大陸的興盛，向國外傳播是必然的。從公元前10年前後，佛教三大流派經北路和南路傳到東亞和東南亞。最後，被稱為佛教北傳的大乘，在中國、朝鮮、日本和越南北部得到了廣泛的傳播和發展。它的主要經典是梵文大藏經，也被稱為中國佛教。小乘佛教，又名南傳佛教，曾在中國的斯裏蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾和雲南傳播和發展。其經典是八裏藏經，又稱八裏佛教。密宗與西藏原始宗教苯教相結合，發展為喇嘛教，其經典為《西藏大藏經》，故又稱藏傳佛教。後來傳入青海、內蒙古、尼泊爾、錫金、蒙古、西伯利亞等地。這樣，佛教在印度以外的亞洲的影響力越來越大。到18世紀中葉，佛教從東南亞傳入歐美，從此佛教發展成為世界三大宗教之壹。
隨著9世紀印度教的興起和10世紀伊斯蘭教在印度的傳播，佛教開始衰落，到13世紀，佛教在印度基本消失。公元19世紀，佛教從斯裏蘭卡回到印度，逐漸復興。當今世界的佛教仍然以不同的形式在不同的國家和地區發揮著相當大的影響。
自然科學與建築藝術古印度在自然科學領域取得了傑出的成就，尤其是在天文學、數學和醫學方面。
古印度的天文學是宗教祭祀活動的產物，是農牧業發展的必然結果。吠陀時代早期，吠陀經典記載了關於宇宙起源的問題，已知7大行星和28個星座，很多地方提到了日食和月食。根據月亮的盈虧，人們還編制了天體圖，制作了農歷。
在古印度的陰歷中，1年是360天，分為12個月，每個月30天，每五年壹個月。前期分為春、熱、雨、秋、寒、冬六季，後期分為冬、夏、雨三季。
到笈多時代，古印度的天文學已經取得了巨大的進步。聖人(476-550)在他的著作《聖人集》中大膽地提出了地球自轉的理論。被譽為古印度天體文學巨匠的明代巨匠(114-1185)所著《珠上》壹書，在世界上首次證明了地球懸浮在太空中，具有底火力量。
古印度在數學方面的貢獻非常突出。阿育王時代，印度人發明了數字符號，並在5世紀發現了“0”。“0”的發現在數學發展史上具有劃時代的意義。到了8世紀，印度人創造的1-0的數字符號傳入了阿拉伯，並從那裏傳到了歐洲。我們今天使用的所謂阿拉伯數字，其實是印度人創造的。
古印度的幾何和三角學知識在建築實踐中發展很快，古印度人已經知道了勾股定理。數學家和天文學家聖算出圓周率為3.1416。
被占領時期印度的醫學起源於陀吹時代。在經典的《阿維納吠陀》中，記載了77種常見疾病及其治療方法。形成於公元前後的《人生吠陀》壹書，列舉了760種藥物，介紹了許多療法，其中壹些至今仍在印度使用。在其他吠陀經典中，也有解剖學、病理學、胚胎學、麻醉學和治療學的記錄。
生活在公元1-6世紀的古印度兩位著名的醫生苗文和蒲拜塔，對古印度醫學的發展做出了巨大的貢獻。
古印度的建築藝術令人眼花繚亂，其基本特征是與宗教密切相關。佛塔、佛寺、石柱、石窟、佛像是印度古代建築藝術的精華，特別是阿育王法器石柱、三尺寶塔、阿旃陀石窟的藝術最具代表性。
伊斯蘭建築藝術的代表是泰姬陵。建於1632-1654。整個建築由大理石構成，被譽為“石頭詩”、“大理石夢”、“凝固的音樂”。
印度，文學藝術疆域遼闊，是壹個多民族、多語言的國家。多宗教和多文化地區。她不僅在自然科學和宗教建築方面為人類文化的發展做出了巨大貢獻，而且在社會科學的許多領域也取得了巨大成就。
吠陀梵語是古代雅利安人最早的語言。在長期的使用過程中，從公元前5世紀到公元前4世紀，傑斯加和巴尼尼對梵語進行了系統的研究，並制定了它的語法規則。巴尼尼也因此被譽為“世界文學和法律的鼻祖”。雖然梵語在今天的印度已經成為壹種死語言，但它在古印度的宗教和文學中發揮了極其巨大的作用。
古印度文化典籍非常豐富，起源是吠陀，文學作品也是。
吠陀最初的意思是知識和學習，後來它們被轉化為婆羅門教的經典。它不是壹次性的作品，而是經過幾個世紀逐漸編纂而成，主要內容是關於上帝的頌歌和祈禱文的合集。
吠陀經，或這壹集，有四個部分。其中，寫於公元前1500年至公元前1000年間的《梨俱吠陀》是吠陀經典的核心，有1028首詩，其內容是贊美上帝。此後數百年間陸續編撰了三部吠陀:《梵天吠陀》是《梨俱吠陀》中為贊美詩配以曲調的歌曲集；清喬韋達是祭祀儀式和祈禱文的匯編；阿維納吠陀是巫術和咒語的匯編。為了解釋這四部吠陀經典，印度人還編纂了輔助文獻，如梵天書、森林書和奧義書。
雖然《吠陀經》及其附屬文獻是婆羅門教經典，但它們的歷史和文學價值非常高。它不僅從多個角度和層面反映了古印度的社會生活、歷史和自然科學，而且文學水平較高的神話傳說、歷史故事和詩歌也成為印度文學藝術的源泉，其影響深遠而巨大。
《摩訶婆羅多》和《摩羅衍那》被稱為古印度的兩大史詩，是古印度民謠歌手和詩人集體智慧的結晶，在印度文學史上有著非常重要的地位。前者成型於公元前4世紀左右，寫於公元4世紀，後者成型於公元前3世紀左右，寫於公元2世紀。
《摩訶婆羅多》的書名意為“偉大的巴婆羅多的故事”，有65，438+08首詩，65，438+007，000節(每節兩節)，是世界古代史上最長的史詩。主要描寫了氏族公社向奴隸社會過渡時期，兩大皇族——居樓和普都之間的皇位之爭。這場戰爭是如此的激烈和殘酷，以至於它幾乎蔓延到了整個印度，甚至希臘人、夏人和中國人都被卷入其中。最終決戰只有18天，以壹般家庭險勝告終。史詩圍繞這壹核心故事，穿插20多個哲理故事和傳說，充分反映了古印度宗教、哲學、政治、倫理的社會狀況。這是壹本古印度歷史和文化的百科全書。
《摩羅亞那》書名意為《摩羅漫遊》或《摩羅傳》，詩7首，贊24000個。史詩主要描述了14年摩洛王子的繼母被父親迫害並流放到森林中，與妻子西多同甘共苦，在孫悟空的幫助下救出她的故事。史詩惰性生動感人，語言流暢樸實。在印度古典文學中，它被視為敘事詩的典範。
古印度最著名的小說是《佛陀生活經》和《五卷書》，《百明經》和《故事海》也有很大影響。
古印度戲劇在世界古典文學中占有重要地位。最傑出的戲劇家是公元5世紀的卡利·托蒂。他的劇作很多，現存於世的只有三部，其中最著名的是七幕劇《薩貢達羅》。由於在戲劇方面的貢獻，卡莉托波被稱為“印度的莎士比亞”。
宗教色彩濃厚的印度舞蹈是世界舞蹈藝術殿堂中的瑰寶。印度人認為舞蹈是上帝創造的，濕婆是舞蹈的鼻祖。在古印度，舞蹈在宗教和社會生活中扮演著重要的角色。時至今日，印度舞蹈仍然在社會政治、經濟和生活中發揮著不可替代的作用。
印度舞蹈可分為古典舞和民族舞。古典舞分為四個流派，各有特色。巴拉塔舞是印度南部泰米爾納德邦的傳統舞蹈，也是印度最流行、最古老、最有影響力的舞蹈。其特點是舞姿優美動人，造型優雅，動作灑脫，節奏清晰，舞者眼神生動。卡塔卡利舞起源於喀拉拉邦，特點是濃妝艷抹，鄉土氣息濃厚，註重故事。卡塔克舞起源於北方邦首府勒克瑙。其特點是舞者腳上串著許多小鋼鈴，隨著節奏發出悅耳的金屬碰撞聲。曼尼普爾舞起源於曼尼普爾地區，其特點與東南亞壹些國家的舞蹈相似。
印度民間舞蹈以旁遮普最為著名，是壹種非宗教的舞蹈，帶有喜慶豐收的色彩。
宗教與法律古印度的哲學和法律不僅源於宗教，而且為宗教服務，這是古印度文化的特征之壹。
古印度哲學起源於《梨俱吠陀》壹書。奧義書出現時，哲學從吠陀中分離出來，開始探索宇宙的起源和人類的本質。在哲學的發展過程中，形成了數論、瑜伽、勝論、直話直說、吠檀多、米曼查等六大流派，史稱“哲學六派”。六派自形成以來，形成了唯物主義和唯心主義兩大陣營。他們的許多觀點已經被多元文化的宗教所吸收。
古印度最早的法典叫做《法經》，形成於公元前6-3世紀。比如《喬達摩經》和《阿巴斯坦經》都不是國家頒布的法律條文，而是婆羅門祭司根據吠陀經典制定的教規和行為準則。經過幾個世紀的發展，出現了法律理論，如馬努法、納羅托法等。這時，代碼，不僅有佳能等。，而且還具有更加充實和系統的法律內容。《摩奴法典》是印度第壹部正統權威法典，內容廣泛，影響深遠。
與其他文化的交流古印度優越的地理位置和環境是古印度文化誕生的沃土。多民族、多語言、多文化的融合，為印度豐富的多元宗教文化的形成和發展註入了活力。位於印度西北部，著名的絲綢之路，東西方貿易通道，成為古印度、希臘、波斯、中國四大文化的樞紐。
古希臘、羅馬和印度之間的文化交流主要通過三種途徑:壹是商業貿易；第二，宗教傳播；第三，民族侵略。
希臘和印度很早就有交往。希臘入侵印度並被驅逐後，希臘駐印度華氏使節麥加斯泰內(公元前4-3世紀)寫了壹本書《印度史》，當時在希臘產生了很大的反響。希臘著名哲學家畢達哥拉斯吸收了印度因果報應和輪回轉世的觀點。
印度與羅馬的交往始於公元前後，其文化交流主要體現在海上貿易和貴爽帝國的錢幣上。為方便貿易，貴爽帝國的錢幣不僅仿照羅馬，還刻有羅馬皇帝奧古斯都的頭像。
印度與中亞的文化交流以相互吸收和影響為特征。早在哈拉帕文化時期就發現了兩河流域獨特的重量，這說明兩河流域的文化很早就影響了印度。印度吠陀文化中的洪水傳說明顯受到兩河流域的影響。印度女人裝修用的錢大部分來自伊朗和阿富汗。而且印度文化對兩河流域及周邊地區影響很大。在兩河流域的烏瑪市發現了哈拉帕文化時期的棉布，包裝上也蓋有印章字樣。印度的天文學和數學對中亞乃至歐洲都有很大影響。
印度與東南亞國家的文化交流主要是文化輸出。佛教流行於東南亞，其建築藝術在結合民族藝術特點的同時，又具有印度佛教的特點。如柬埔寨的吳哥窟，印度尼西亞的波羅塔等等。此外，印度的音樂、舞蹈藝術和摩奴法也對東南亞產生了深遠的影響。
中國和印度之間的文化交流歷史悠久。司馬遷的《史記》是最早描述中印兩國交往的文獻，公元前3世紀的《印度政治》壹書描述了織納(指中國秦朝)和絲織品。隨著各自國家經濟文化的發展，在接下來的幾個世紀裏，兩國之間會有頻繁的接觸。除了絲綢之路，兩國之間的主要通道有:滇緬路、西藏路、安南路、海南路(水路)。貿易路線的開辟、使節的交流、僧侶的教育和留學促進了兩國的文化交流。
印度天文、數學、音樂、舞蹈、建築藝術、制糖等。，對中國有非常明顯的影響。中國的石窟藝術、佛塔建築、佛教藝術都是直接受印度佛教文化影響的傑作。據說唐朝的“衣袂舞”就是由婆羅門舞改編而來的。
中國對印度文化的影響是多方面的。在哲學上，玄奘用梵文翻譯的《道德經》在印度影響很大，對印度哲學的發展起到了壹定的作用。在科技方面，中國改良的制糖技術回饋給印度，使印度的制糖工業發展迅速。中國的紙傳入印度後，對印度的宗教和教育產生了很大的影響。在佛教方面，玄雷等人在印度翻譯的經典彌補了當時印度失落的大乘信仰。佛教在印度衰落後，很多經典都消失了。當佛教在印度復興時，玄雷等人翻譯的佛教經典成為重要的歷史文獻。