在材料上，古印度既有石雕，也有銅雕；主題上，既有佛教雕塑，也有印度教雕塑。
無論在哪個領域或材料上，印度雕塑都取得了令人矚目的成就。
據考證，印度先民至少在印度河文明時期就開始創造雕塑藝術。
印度河流域發現的大量印章底部刻有動物、樹葉和神靈。
這些印章大多用皂石、瑪瑙、象牙、青銅等材料雕刻而成。
它們壹般是方形的，但有些是圓形的；通常刻有牛的古印度印章。
刻有獨角獸的古印度印章有3至5厘米長，但有的長達7.5厘米。
雖然這些印章的上部大多刻有象形文字，而且可能在實際使用中更為重要，但動物雕刻往往占據了大部分面積，從而占了先機。
因為雕刻的動物大多是雄性，所以似乎可以斷定雕刻和使用印章的人是雄性；似乎可以得出這樣的結論:印度河文明時期，男性在家庭和社會中占主導地位。
印章上雕刻的動物的多樣性令人驚嘆。
雕刻的動物最常見的有牛、牛、水牛、犀牛、大象、老虎、羊、羚羊、鹿、兔、鱷魚、蛇等現實生活中常見的動物，也有存在於人們幻想和傳說中的動物或為了新奇而人為組合的動物。
由於牛在印度社會和宗教生活中的特殊地位，牛的形象在印章中出現的次數最多，雕刻也最為傳神。
他們* * *的身體裏似乎蘊藏著無窮的力量，微微低下的頭似乎就要發作。
雖然這些現實主義或自然主義的雕塑非常原始，但即使在今天，他們的技術也非常嫻熟。
這樣，壹件為孔雀而生的雕花柱裝飾的實用產品，就變成了壹件可供欣賞的藝術品。
也有壹些印章雕刻著人或神的形象，但它們在魅力上遠不如動物生動。
這是印度先民對雕塑藝術的最初嘗試。
他們對動物題材的偏愛被後來的藝術家繼承了下來。
孔雀王朝時期的雕塑在印度藝術史上占有特別重要的地位。
在這個時期，石頭開始在印度的建築和雕塑中被廣泛使用。
這對印度藝術的發展和傳承意義重大。
用於雕刻的石頭表面非常光滑。
這壹特征甚至成為鑒別孔雀王朝時期石雕的重要依據。
阿育王的統治是印度雕塑史上輝煌的壹章。
為了宣傳自己的功德，弘揚佛法，他命令人們在帝國的許多地方尋找天然巖壁或建造石柱來印刷和雕刻字母。
他所建造的整體式碑柱是這壹時期石雕作品的典型代表。
這些石柱主要豎立在佛陀生前的重要活動場所或通往這些聖地的重要路線上。
印度的建築和雕塑雖然受到了當時波斯帝國的影響，但是豎立紀念柱的做法卻是出於印度固有的觀念。
大概是古印度崇拜宇宙之柱傳統的體現吧。
在印度各地發現了30多根阿育王石柱。
孔雀王朝雕刻的人物數量很少。
在北方邦聖城馬圖拉等古代雕塑藝術和文明中心，先後發現了20多尊當時遺留下來的巨大石藥叉雕像。
比哈爾邦首府巴特那附近，已經發現了兩具無頭男性雕像。
它們被認為是現存最早的耆那教聖徒雕像。
此外，在巴特那還發現了用沙礫雕刻的藥叉雕像。雖然它的頭和手已經損壞，但仍然可以看出這是壹個熟練和成功的工作。
在中央邦首府博帕爾東北約50公裏的桑吉，還有壹座舉世聞名的佛教藝術寶庫。
那就是三池塔，1989被列入世界文化遺產。
其雕欄和塔門是孔雀王朝之後極為重要的雕塑，其中塔門浮雕尤為具有代表性。
這些作品制作於公元前1世紀至公元1世紀早期，當時安杜洛王國為印度中南部所有。
當時安杜洛逐漸強大，控制了印度許多重要的商路和海港。
佛教商人和富裕的市民慷慨地為三七塔的擴建和維護做出了貢獻。
這座塔原來的木柵欄換成了石柵欄。
三池的雕刻規模宏大，技藝精湛，刀工精湛，造型巧妙，是不可多得的作品。
在藝術上達到了爐火純青的程度，從而成為印度早期佛教雕塑的代表作品。
古印度摩羯魚雕刻(公元前100)* * *銅像(公元前3000)著名的阿育王柱，公元前242/241。
1世紀中後期，在波斯、希臘、羅馬等外來文化的影響和互動下，印度佛教雕塑藝術發生了迅速的變化。
在此背景下，舉世聞名的犍陀羅藝術應運而生。
犍陀羅藝術是壹種以希臘藝術風格表現佛教內容的雕塑藝術，代表了古代印度雕塑藝術的最高成就，是印度藝術與西方藝術融合的結晶。
犍陀羅地區位於今天巴基斯坦境內印度河和喀布爾河交匯處附近的白沙瓦山谷。
它是印度次大陸的西北門戶，也是連接印度、中國和中亞與地中海及周邊希臘羅馬世界的貿易網絡的中心。
這壹特殊而重要的地理位置使其成為東西方文化的交匯點。
它不僅演繹了印度河和外來入侵者來來往往的歷史劇，還將印度文化與波斯、希臘、羅馬等外來文化融合，從而形成了東西方聯姻的藝術——犍陀羅藝術，延續了幾個世紀。
犍陀羅藝術的創作者既吸收了外來文化的營養，又延續了印度風格手勢和坐姿的固定模式，並吸收了生活中舞蹈和戲劇特有的手語來表達人物的內心世界，創造了佛手勢和坐姿的標準格式。
這種格式後來形成了亞洲國家佛像的標準模式。
犍陀羅的佛像以悉達多太子和佛像最具代表性。
悉達多太子雕像是在印度第二貴霜時代後宮的守護神雅典娜制作的，出土於犍陀羅。
這是壹座典型的公元前2世紀的希臘雕像，現藏於拉合爾博物館。
紀。
這座雕像寬21英尺。
在雕像中，王子盤腿而坐，頭發蒼白，骨骼纖細，眼窩深陷，肋骨參差不齊，骨骼和血管清晰可見。
但是他很平靜，思考著生命的真正意義。
悉達多瘦弱的身材與面部表情反差極大，恰好體現了他追求人生真理的堅韌性格和毅力，具有震撼人心的表現力。
佛像創作於2世紀和3世紀，高1.42米，是融合了希臘太陽神阿波羅和佛陀特征的藝術傑作。
佛陀穿著羅馬風格的“濤哥”袈裟，他的形象簡單而莊嚴。
犍陀羅藝術為後世所繼承和發展。
在笈多王朝時期，隨著印度教的復興，雕刻印度教雕像成為壹種普遍的做法。
毗濕奴、濕婆、黑暗天空、太陽神、難母等神和女神的雕像相繼問世。
大量精美的印度教神的雕像如毗濕奴和濕婆以及他們的化身構成了印度教圖像的巖石百科全書。
8世紀發掘的16號洞穴規模最大。
這座濕婆神廟高30米，深90米。
濕婆的雕像和顯示他們成就的雕塑幾乎是不可思議的工藝。
同期發掘的象島石窟是純粹的印度教石窟。
門廊兩側和洞內巖壁上刻有九幅描繪濕婆相的高浮雕，其中“濕婆三面”最為著名。
在印度中部和印度南部，大量的印度教寺廟都有極其豐富多彩的雕塑，具有極高的藝術價值，令人目不暇接。
與佛教雕塑不同，印度教雕塑的特點是造型誇張，運動性強，變化豐富。
三七塔著名的潭門古代南印度的泰米爾人非常擅長青銅雕刻。
其中，十郎王朝的銅像在印度最為著名。
主題包括神和女神，聖人，國王和王後，以及動物。
各種尺寸和形狀都有。
因為朱羅王對濕婆的虔誠，濕婆偶像很受歡迎，尤其是各種青銅舞王濕婆偶像最受歡迎。
創作於11世紀的舞王濕婆銅像，是世界上不可多得的藝術瑰寶。
濕婆被描繪成壹個裸體的男性舞者，有三只眼睛和四只手臂，被火焰光環包圍著。
右上手握沙漏形鈴鼓，像薩爾納著名的獅子柱頭。
它大約建於公元前242-232年。
簽署宇宙的創造；左上方舉著火焰，象征著有規律地燃燒宇宙的熱作。
這兩臂的平衡象征著宇宙生命的創造與毀滅的辯證統壹。
前右臂手無所畏懼，前左臂手是模擬軀幹下垂的大象手勢。
右腳象征著無知的侏儒，左腿舉在空中，象征著解放。
濕婆昂著頭，頭發橫著，充滿了動感之美。
這座青銅雕塑通過濕婆神神秘的舞蹈象征著宇宙的創造、保護和毀滅，揭示了古印度人對宇宙進化的哲學認識。
因為* * *宗教反對偶像崇拜，所以* * *入侵印度後，佛教和印度教的建築雕塑都受到了不同程度的破壞。
* * *政權時期，印度雕塑藝術基本處於停滯狀態。