1，壹個母親，不患寡恩，患知愛而不教。古人雲:“慈母敗子。”。沒有教導的愛導致腐敗、大惡、懲罰、混亂和死亡。不是別人的失敗，也是母親的失敗。自古及今，人多則不能全。
2.當媽媽的不是擔心自己不善良，而是擔心自己太喜歡他們，不知道怎麽教他們。對於母親，司馬光認為慈母失敗的關鍵是愛而不教，而是溺愛和寵溺。小讓孩子只知道如何維持生活，如何伸手拿衣服，如何維持生活。最壞的情況是讓孩子壹意孤行，不顧紀律，無法無天，以至於做出不忠不孝不道德的事情。最終，他們鋃鐺入獄，成為社會的渣滓和罪人。
3.司馬光自己說，家風比子同治更重要。他說；如果妳想治理這個國家，妳必須首先把妳的家人聚在壹起。從研究在世界上的地位和處理我們周圍復雜的矛盾來說，家庭模式真的很重要和實用。現代人需要從古訓中汲取智慧，做壹個“世俗的人”。
二、瑯琊王家族的指示
1，丈夫言傳身教，信亦如此；推美以領，德也；出名顯親戚，盡孝；哥哥衣衣，族嚴新，很有愛心；沒有什麽比放棄金錢更重要的了:這五樣東西是身體的基礎。
2、翻譯:言行能壹致，是信的極致；把自己的美名給別人，自己的過錯自己承擔，這是美德的極致；傳播好名聲讓親人顯赫，是孝道的極致；兄弟歡喜，宗族歡喜，是贊之極；面對財產，沒有比謙卑更好的了:這五條是立身之本。
3、以信為頭，以行為信，開門見山地教，妳是在待人接物。王的家訓把處理好人與人之間的關系放在首位，把“信”作為天下第壹要務。這就摒棄了“死讀”的閉門教育模式，教育後人走出家庭，與人坦誠交流。
三、司馬談的《孩子的壹生》
1，和夫之孝，事之始，事之中，終而立。
在後代留名給父母看，就是最大的孝心。
2.孝道可以分為三個階段。年輕的時候，我享受膝蓋，服侍父母。人到中年，要從事侍奉父母的工作，延伸到侍奉國王，做到精忠報國，服務人民。年紀大了，要檢查身體和人格道德，沒有缺失和遺憾，最後才能站在路上。這就是孝道的完成。以留名後世來炫耀自己的父母，就是最大的孝道。
3、司馬談學識淵博，所以後來做了漢武帝的太史令，史稱太史公，掌管天氣星歷，還負責記錄、收集、保存古籍文獻。司馬談臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，哭著告訴他。這是司馬談的《人生樂章》。司馬談希望司馬遷死後繼承他的事業，更不用說寫史書了。司馬遷不負父親的囑托，終於寫出了《史記》，被譽為“史家絕唱，離騷無韻”，名垂青史。甚至有人說，沒有司馬談的《遷子之命》，就沒有司馬遷的《史記》。
第四，姬旦的“鳥類戒律書”
1，如果老了沒有大道理，那就不要嫌棄，也不要求壹個人。
君子壯如牛，不與牛爭；
像馬壹樣走路，不要和馬較勁；
智慧如秀才，不要和秀才爭智慧。
德廣而敬者，尊之；
聰明而有智慧，守著愚人，受益匪淺。
2.不要拋棄親戚或老朋友，直到他犯了嚴重的錯誤。不要因為完美而責怪某人。壹個有德的人即使壯如牛，也不會與牛爭氣；即使它像馬壹樣飛，也不會和馬爭速度；即使智慧如秀才，也不會與秀才爭智。有大德的人，用謙卑的態度對待自己，就會得到榮譽；如果妳聰明睿智，行事愚笨，妳會受益匪淺。
3.《鳥類戒律》是關於謙遜和謹慎的美德。就算妳是天子，妳之所以天下富貴，也是因為妳遵循了這些美德。不懂得謙讓，導致死亡和國喪。傑就是這樣壹個例子。妳怎麽能不小心呢？"
動詞 （verb的縮寫）歐陽修《歐陽永書集》
1，“玉粗糙，有研磨性；人家不學也不知道。”然玉為物，有恒常德；雖然不是工具，但對玉沒有傷害。人之常情，因物而動，不學則已，小人而非君子，但不能不學！支付遊戲費用。
2.翻譯:玉不雕琢，不能制成器物；人不學習，就不會明白道理。但是，玉這種東西，有它永恒的特性。即使不磨成物，也還是玉，不會被損壞。人性在外界事物的影響下會發生變化。所以人不讀書，就會失去君子的高尚品格，成為品行惡劣的小人。難道不值得深思嗎？
3.歐陽修4歲時父親去世，母親對他的教育非常嚴格。為了減少開支，母親用蘆葦和木炭當筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修希望兒子能繼續養成讀書的習慣，從書中學習做人的道理。