伏，發夾，發簪，華生，伊，花苞，步搖，梳子
1.1.李、邦、柴、易、華生
在古代，它被用來穿透或固定頭發和皇冠。《禮記·儀禮》中記載:“皮之尷尬，爵之尷尬。”鄭玄註:“咦，今日釵。”古代婦女經常用壹個結來固定頭發。在古代，當女性成年後，她們用壹種符咒將頭發豎起，所以符咒也指女性的成年禮。《李逸詩魂裏》:“女子許嫁，被贊為禮。”鄭玄註:“為女之禮，猶為男之冠。”《禮記·內則》:“十個女人有五個是尷尬的。”鄭玄註:“都說要年內成親，所以可以這麽說。不準他結婚，二十個都不好意思。”
簪由簪發展而來，簪是古人用來固定發髻或冠的長針。可由金屬、骨頭、玉石等制成。後來特指女性的發髻首飾。易，簪，把頭做成可以撓頭的簪子，所以俗稱撓頭。《西京雜記》記載漢武帝遊覽李夫人時，用玉簪撓頭。從此後宮裏的人都用玉簪撓頭。《後漢書·魚鳧誌》有:“黃金龍首銜白珍珠，魚須弓，長壹尺，謂之簪。”記錄。
發夾是壹種由兩個發夾組成的首飾。它是用來固定頭發的，也是用來把帽子固定在頭發上的。五代《古今中國釵子註》:“釵子蓋古碑遺。在秦穆公，它是由象牙制成的，國王被授予龜甲的榮譽。當初皇帝也是金銀做鳳頭，龜甲做鳳腳，謚號鳳釵。”發卡和發簪是有區別的。發夾做成壹股，發簪壹般做成兩股。
華生就是華生的意思。古代婦女的壹種花形首飾，通常做成花草的形狀，插在發髻裏或繡在前額上。人名及首飾釋義:“華生，華，似草木之花；贏，人形容為等，壹人贏之，蓋前飾之。”《漢·司馬相如傳》:“白頭為戴勝，點為Xi。”唐嫣石鼓註；“勝利也是女人的首飾，漢朝叫華生。”
搖晃
走位是古代女性附在簪上的壹種首飾。人名、首飾釋義:“梯級上掛有佛珠，梯級上也搖。”後漢書:“以金為題材行走……”王先謙引用陳相道的話說:“漢代走金是鳳，下有府，前有棺，五飾收玉。垂之，則動搖。”白居易在《長恨歌》中用了這句話:“她頭發上的雲，臉頰上的花瓣，她走動時皇冠上的金色波紋，在春天的夜晚被溫暖的芙蓉窗簾所遮蔽。”來描述楊貴妃。
古代女性將頭發紮成發髻，用發夾固定，防止發髻松散下垂。古代簪的形式很多，有石、竹、玉、骨、金、銀等材質。隨著時代的發展，這些發夾也發生了變化。從歷代遺留下來的多樣發簪樣式可以看出，變化主要集中在簪頭，常見的有:(1)穹形，簪形。(2)花的頂端造型和簪身與頂端相同，只是頂端刻有梅、蓮、菊、桃等圖案；(3)挖耳勺形狀用金屬或玉石制成，本體略扁，上端較寬，明顯向頸部收斂，向前彎曲形成挖耳勺，這樣壹物兩用；(4)如意形，其中發簪體呈圓形或扁平狀，發簪體向前彎曲，呈如意頭形；(5)動物形、有飛禽走獸的發卡首飾，如龍、鳳、麒麟、燕子、雀、遊魚等。
這些形狀的發夾有時會在全國各地的古墓中發現。如848年，Xi南郊家輝村唐大中墓出土雙鳳紋鍍金銀簪，另有鏤空菊花紋簪，形象優美。廣州皇崗唐代郭牧墓出土的金銀首飾中，有花鳥、花、穗、枝、球等。，它們是通過模制、雕刻、切割和鑿刻制成的。每壹種花都是壹式兩份，圖案相同但方向相反，所以知道是左插右插。
唐代花簪:(1)斯德哥爾摩肯貝收藏(2)廣州崗帝唐墓出土(3)唐代菊花簪(Xi安)(4)唐代雙鳳簪(Xi安)。
在安徽省合肥市西郊南塘的鮑殿年墓中，出土了壹塊28厘米長的金鑲玉行走石。行走的巖石上端像翅膀壹樣展開，上面裝飾著精雕細琢的玉片，下部裝飾著墜珠和玉石。另壹件長18 cm，頂端四只蝴蝶飛舞，珍珠玉飾下垂，均制作精美。
2.3.梳子和鮮花
篦，比梳子密度大的梳子工具。也指用梳子梳理頭發，去除毛鱗片。唐·李和《秦公》詩:“鸞篦勝滿月不還人睡醉。”王琦解釋說:“篦，所以去汙，以竹為之，欒篦之象便是欒。”
花，用金、銀、玉、貝等制成的花狀飾品。宋明·應星的《天工開物與玉》:“凡玉琢碎，用為花。”鐘註:“花形飾品由貴重物品制成，如黃金、珍珠母、寶石、祖母綠和玉石。”
中國自古講究禮儀，人們非常重視自己的外表和裝飾。梳子在古代是人們的必需品。尤其是女性，幾乎離不開身體，時間長了就會形成梳理的氛圍。
湖北江陵出土的幾件秦代木刻角鬥場木柵，呈馬蹄形，上繪三人作角鬥場戲。湖南長沙馬王堆壹號西漢墓葬出土的梳子是用象牙制作的，均為馬蹄形，平均長8.8厘米，平均寬5.9厘米。梳子有20齒和47齒，細密均勻。山東臨沂銀鵲山和湖北江陵濟南市出土的西漢木梳，背面為直板，上面有四個裝飾鈕。湖南長沙南門唐墓出土的青銅梳子已經破損，背面有清晰的花紋，使兩只鳥遊走飛翔。河南省單縣廟底溝出土了精美的骨梳。
發夾是用來夾頭發的，而花苞則是直接插在壹個好的發髻裏做裝飾。
從目前掌握的資料來看，早在4000年前，我們的祖先就有插梳子的習慣。當時雖然不完全是為了裝飾(有些和宗教、喪葬習俗有關)，但卻是後世插梳習俗的起源。
春秋以前的梳子，無論造型多麽復雜，裝飾多麽精美，都有基本相同的外觀特征，都是豎著的，梳柄很高，橫截面很窄，很少是方的或平的。
從戰國到魏晉南北朝，梳子的材料主要是竹木，尤其是木材。梳子的形狀大多像圓圈下面的馬蹄鐵。
從魏晉時期開始，梳子就流行在女性頭上，壹直到唐代。這種梳子通常由金、銀、玉、犀牛等貴重材料制成。插戴的方法可見於唐人畫作，如張璇的《道蓮圖》、周舫的《萬番夫人圖》和敦煌莫高窟唐代食客壁畫。元稹在《恨妝》中描述:“用小梳子滿頭，用圓鈸敷臉。”在王建的《宮詞》中，也有“回來別給梳子”的描寫，恰好表現了這種插梳子的時尚。
隋唐五代的梳子多為梯形，高度明顯降低。它們的材料和裝飾因用途而異。宋代以後，梳子的形狀趨於扁平，通常做成半月形。明清時期的梳理體例基本維持了宋制。
4.結論
從古代女性的頭飾可以看出當時社會發展的經濟狀況。經濟越發達，女人戴的頭飾越多，做的也越精致復雜。女人戴頭飾是有身份的，不同身份的人在不同的場合戴不同的頭飾。這壹點從《後漢書》中可以看出，太皇太後和皇太後入宮所佩戴的首飾:“簪為弓，長壹尺，以華生為端，鳳為帝，玉為羽，白珠金鑷垂下。左右各有壹個水平的別針來固定繩結。所有的針都是在同壹個系統中制造的，它們的等級是不同的。”
“皇後殿披著假結，搖曳生姿。以金為題材，走搖白珠為桂枝，壹題九級，熊、虎、紅雉、天鹿、驅魔、南山豐富而特殊，詩名為‘六瑜伽’。所有的領主和野獸都用翡翠做羽毛。金銜，白珠繞，以玉為華韻。”“公、卿、烈侯、仲二千石、夫人二千石、、首銜白珠，魚須伊，長壹尺，即簪。”《舊唐書》中也有記載:“吳德齡，皇後服有緯服、弓服、簪服。”緯服，第壹
裝飾著十二棵樹，和兩座富麗堂皇的廟宇...蛤簪，十二鈸...；王儲的公主服，九棵樹換珠寶，...細簪衣，九鈸...內外命女子戴花簪，翟逸青質，壹等花苞九木，齋酒等。第二個產品是花芽八樹、翟八等。第三個產品是七棵樹中的花蕾，七棵中的翟等。第四個產品是六棵樹中的花蕾、六棵中的翟等。第五個產品是五棵樹，五棵樹，五棵樹。發夾的禮物，...壹品九鈸，二品八鈸，三品七鈸，四品六鈸，五品五鈸。"
古代女性的頭飾是古代文明不可或缺的壹部分。在文明傳承的過程中，我們學到了很多，也拋棄了很多。在快節奏的現代生活中，崇尚簡約的人們不再佩戴像古代那樣華麗復雜的頭飾，但簪、釵等頭飾並沒有消失，反而被簡化了。在日常生活中，經常可以看到女性用簡單大方的發夾來夾頭發。希望簪作為服飾文化的重要組成部分，能夠繼續發展傳承下去，這樣壹顆璀璨的明珠，是中華文明璀璨皇冠不可或缺的。