這種饕餮紋的紋飾最早出現在五千年前長江下遊的良渚文化玉器上。《呂氏春秋》中有雲:“饕餮，有之體。他吃人，對身體有害。”饕餮紋在二裏頭文化和夏文化的青銅器上就已存在。以鼻梁為中心線，兩側對稱排列，通常是下唇。饕餮紋出現在青銅器上，尤其是鼎上。商周時期的饕餮紋有很多種類型，有些像龍、虎、牛、羊、鹿。其他的如鳥、鳳、人。“饕餮紋”這個名字在古代是不存在的，是金石學興起時宋人起的名字。最完美的饕餮圖案面具，高21.0 cm，現藏西雅圖圖書館。到了西周，其神秘性逐漸衰落。
古代饕餮文化
1，饕餮圖案與宗教文化
如商代象蓋青銅紋:器高17.7 cm，由器身、器足、器蓋三部分組成。封面裝飾有饕餮圖案，以薄雲雷紋基板。器皿的肚子是貪吃的。動物圖案具有宗教意義。商代各種鼎上都有饕餮圖案。鼎是先民祭祀時最常見、最神秘的器皿，宗教意義濃厚。
如北京平谷李家河出土的饕餮青銅器(商代)，高27厘米，直徑7.5厘米。腹部飾有饕餮紋，上下飾有祭祀用的珠飾紋。
2.饕餮與酒文化
《說文》:作為祭祀或招待客人的盛酒容器而受到尊崇。唐·李白:“晨遊子格峰，暮住村中。村裏的老人見了余，便為余開了壹個塑像。”“尊”是指盛酒的容器，相當於現代的酒壺。1912安徽省潛山縣出土的壹尊商代饕餮銅像，在地下埋藏了3000多年，依然青翠美麗。此雕像高21.5cm，口徑19.4cm，重2kg。喇叭形，高頸，鼓腹，圓足，因器皿首飾的饕餮圖案而得名。饕餮的圖案象征著古代傳說中饕餮猛獸的臉型。從商代到西周，它經常被用作器皿上的主題裝飾，它大多襯有雲雷紋，圖案變化很多。
再如牛頭銅像:商(公元前1600年-公元前1046年)，高30.5厘米，口徑28厘米。1982鄭州向陽回族食品廠出土，作為祖先的祭祀工具。其饕餮紋爵是商朝五等貴族才能使用的酒器。爵是壹個飲酒的器皿，前面有壹個飲酒的“流”，中間有壹個杯子，後面有壹個尾巴，耳朵在壹邊，底部有三只腳。在“流”和杯子之間有壹根柱子，既起裝飾作用，又能在喝酒時頂住鼻梁，防止過量飲酒。爵，西周初期以後逐漸消失。
3.饕餮圖案與建築藝術。
饕餮裝飾也常用於古代建築材料。
例如，饕餮圖案半瓦是古代屋頂的防水建築構件，由粘土制成。1957年，在廣安門橋以南約700米的護城河西岸，發掘出壹面半瓦墻，經考古人員鑒定，為戰國時期宮殿建築特有的屋頂防水部分。饕餮圖案和半瓦為揭開北京城建城悠久的歷史和高超的建築藝術提供了有力的證明。1972在宣武區韓佳胡同，出土了兩塊戰國時期的饕餮半瓦和兩塊獸面磚。
此外還有戰國時期的饕餮瓦:多為半圓形，浮雕花紋大方，遠視性好，整體塊感明顯。
4、饕餮紋與家具裝飾:
目前出土的饕餮蟬紋為青銅制，面狹長，兩端上翹，中間微凹，上覆蟬紋和饕餮紋。我們可以從它的造型看出後世餐桌家具的造型和裝飾。
5、饕餮圖案和音樂:
尚:高48.5厘米的饕餮紋，現藏於天津博物館。這種單件大青銅饒只能在專門的臺座上演奏，也就是誌明。
古代出現了祖義爵、香爐、禪紋、平紋頭、直紋nego、花瓢等。可見，饕餮圖案與我們祖先的生活和祖先的文化生活密切相關，充分體現了我國古代勞動人民的智慧和創造力。
現代饕餮與饕餮谷物文化
1，廣告饕餮之夜
法國廣告收藏家Boursicaud先生是“廣告餐夜”的創始人，是廣告界人士的盛會。它的大門對所有人都是敞開的，業內人士可以看到和學習廣告的創意表達，圈外人士也可以樂在其中，樂在其中。它成功的重要之處在於，它為年輕觀眾提供了壹個宣泄情感的絕佳場所。是壹種歡快理性的發泄，火熱但不瘋狂。“廣告饕餮之夜”是給觀眾的廣告盛宴，就是要讓在場的每個人都吃飽。廣告饕餮之夜全球放映進入第24個年頭(1984起)。每壹個廣告之夜，戴著面具，揮舞著氣球，滿街吶喊歌唱的狂歡場景，饕餮也預示著現代文化中靈魂的放松和欲望的滿足。
2.饕餮圖案與雕塑“舞蹈”的原型
壹座高大的青銅雕塑矗立在北京市義安路和天橋北路的交叉口。遠看很像古代的酒器，但仔細看，好像是三個抽象的人物在跳舞。這座雕塑的名字是舞蹈。其起源是市文管所的工作人員受兩件青銅器——商代早期的文爵的啟發，做出了藝術化的設計和造型。在現代，也有饞嘴設計的室內建築設計。
3.暴食和教育
暴食的歷史傳說告誡人們做事要有應有的克制。壹個人把身邊的壹切都當成自己的籌碼，然後為了達到目的不擇手段。這種人很可怕，就像貪吃壹樣。他追求廣泛的欲望和高標準，傷害了很多人，危害極大。暴食的象征意義是對後代進行道德教育的好題材。
饕餮與饕餮文化在中國源遠流長，其文化影響在中國古代、近代乃至世界都是深遠的。