早先有個農民，老兩口守著壹個兒子。老人是個勤勞的人，整天泡在地裏，早出晚歸，精耕細作，每年調理幾畝農田。老婆是個節儉的人，在院子裏修了個瓜棚遮天，把菜鋪在地上，壹日三餐。雖然家裏並不富裕，但她壹年四季都有吃有穿。老兩口不僅勤勞節儉，而且心地善良。當他們遇到某人時，他們經常帶壹些大米去幫助別人，度過難關。
時光飛逝，日月如梭。轉眼間，他們的兒子十七八歲了。大小家夥雖然五大三粗壯，卻沒有他父母那麽懶。這也是從小吃飯到張嘴撒嬌。長大了，還是吃飯睡覺，四處遊蕩，無所事事。
有壹天，老人摸了摸自己花白的胡子，覺得自己老了。他對兒子說:“父母只能養妳年輕，不能養妳年老。妳得流汗才能吃飯。妳以後要學會種莊稼。”兒子哼了壹聲，壹只耳朵進，壹只耳朵出，還在轉悠，吃飯睡覺。
不久，老兩口娶了兒子的老婆。我想讓我的兒子成為壹個家庭，這對年輕夫婦應該知道如何工作和生活。我才知道，這個媳婦和她兒子壹樣，懶，不拿草，不睡覺，日出而作日落而息，不動針線，不進廚房，倒油瓶也不幫她。
有壹天，妻子滿頭白發，知道土已經埋到脖子裏了，就對媳婦說:“勤儉是搖錢樹，節儉是聚寶盆。要想過上好日子，節儉是寶。”媳婦對這些話充耳不聞，壹句也沒放在心上。
幾年後，老兩口病重，臥床不起。他們把這對年輕夫婦叫到床邊，壹遍又壹遍地告訴他們:“如果妳想過上富裕的生活，公雞要叫三聲才能起床。男人要努力，女人要多織……”話沒說完，老兩口壹起死了。
小兩口讓村裏人埋了兩個老人，看看糧缸裏的米，看看櫃子裏棉箱裏的衣服。那人道:“吃喝不用愁，何必下山曬？”婦人道:“夏有輕衣，冬有棉，何必紡到太陽偏？”遙相呼應，壹對年輕夫婦，早已忘記了兩位老人的遺囑。
壹年又壹年過去了，幾畝地變成了草原花園。家裏的日用品、服裝、鞋襪越來越少。這對年輕夫婦並不著急。只要有人口吃，就是懶。花開又落，秋去冬來。地裏沒有糧食，家裏已經沒了溫飽。小兩口無言以對，鄰居們看著死去老人的臉。主人給了他壹個小圓面包，西送來壹碗湯。小兩口還在想:“乞討也能消磨時間。”
臘月，天氣越來越冷。第八天，天寒地凍，滴水成冰。俗話說:“拉起巴拉，凍死‘叫花子’。”小兩口嘴裏沒火，身上沒衣服，肚子裏沒飯，蜷縮在涼涼的炕席上“篩糠”。但四只眼睛仍在房間裏搜尋。突然發現炕縫裏有幾粒米豆，就用手扣了出來。我還發現裂縫裏有米粒，都是挖出來的。這是救命稻草。他們抓了壹把放進鍋裏。把鋪在炕上的草塞到竈膛裏，就這樣煮了壹鍋雜粥。有小米、玉米、大豆、紅小豆、高粱、幹菜葉...能充饑的都放進去。做完飯，壹人壹碗，傷心地吃了起來。這時，兩人想起兩位老人的教誨，後悔沒有早聽。現在已經太晚了。
正當這對年輕夫婦難過的時候，壹陣大風刮了過來。因為房子年久失修，已經破爛不堪。風壹吹，房子就塌了，那對年輕夫婦被壓在下面。鄰居來挖的時候都已經死了，旁邊還有半碗雜豆粥。從此，每天臘月初八，村民們都會煮壹鍋雜米粥給孩子們吃，並給孩子們講這個雜米粥的故事來教育他們。就這樣，壹傳十，十傳百，越傳越遠；父傳子，子傳孫。壹直流傳到現代。形成了臘月初八吃“雜米粥”的習俗。因為這種粥是臘月初八吃的，所以叫“臘八粥”。
2.與冬天的至日有關的詩歌
與冬季至日密切相關的是在北京流傳了數百年的《九九歌》。從冬季至日之日起，以九天為壹個單位，連續計算九天。到第81天時，冬天就已經過去了。
乘法表
1929年不拍；3949年走在冰上；
5969沿河看楊柳；79河開89鵝；
99加19，到處耕牛。
小智
杜甫(唐朝)
日子和人事，每天都變化很快，然後到了冬天的至日，過了冬天的至日，天氣轉暖後，春天又回來了。
繡五行加弱線，吹六管動飛灰。
河岸似乎在等待最後壹個月的過去，讓柳樹伸出枝條，抽出新芽，山也沖破寒冷，以便梅花綻放。
雖然我身在異鄉，但這裏的風景和家鄉沒有什麽不同，所以讓孩子倒上酒，喝壹杯。
冬季至日
杜甫(唐朝)
我壹年到頭都是客人，擔心害死人！
姜尚把我描述成壹個孤獨的老人，地平線的習俗是自我約會。
雪後，工作人員來到丹河，玉皇朝來驅散陳子。
我這時候心都碎了，哪裏還能看三秦？
邯鄲冬天的至日之夜
(唐)白居易
每年冬天的至日，我都伴著膝燈前的影子。
如果妳想深夜坐在家裏，妳也應該談談旅行者。
3.冬季至日節的習俗
經過幾千年的發展，冬季至日形成了獨特的季節性飲食文化。比如餛飩、餃子、湯圓、紅豆粥、小米和年糕等。都可以作為年貨。曾經風靡壹時的“冬至日子年宴”有很多名字，比如吃冬至日肉，獻冬至日盤，獻冬至日團，用餛飩拜冬。
冬天的至日有吃餛飩的習俗。早在南宋時期，臨安人就在冬天的至日上吃餛飩。起初是為了祭祀祖先，後來逐漸流行起來。民間流傳著“冬天的至日有餛飩，夏天的至日有面條”的說法。時至今日，餛飩已成為壹種名多、制作各異、味道鮮美、遍布全國的著名小吃，深受人們的喜愛。餛飩有很多名字，江浙的餛飩，廣東的餛飩，湖北的面，江西的清湯，四川的餛飩，新疆的曲曲等等。
吃餃子也是冬季至日的傳統習俗，尤其是在江南。“湯圓”是冬季至日的壹種必不可少的食物，它是壹種由糯米粉制成的圓形甜點。“圓”意味著“團圓”和“圓滿”，在冬天的至日吃湯圓也被稱為“冬天的至日團”。民間有句話叫“吃湯圓老壹歲”。冬季至日團可以用來祭拜祖先或給親戚朋友送禮。在過去，上海人最講究吃餃子。古人有詩說:“家家打米做湯圓，知是明朝的冬天至日。”
在北方許多地方，有在冬季至日吃狗肉羊肉的習俗，因為冬季至日後天氣進入最冷時期。中醫認為羊肉和狗肉有壯陽和補虛的作用，至今還有在冬季至日進補的民俗。
在中國臺灣省，仍然保留著在冬季至日上用九層餅祭祖的傳統。糯米粉用來揉雞鴨龜豬牛羊等動物。，象征著吉祥如意，然後放在蒸籠裏層層蒸熟，祭祖，以示不忘祖先。在冬季至日或前後約定的早期，同姓同宗的人聚集在祠堂裏，按輩分順序逐壹祭拜祖先，俗稱“祭祖”儀式結束後，會有壹場盛大的宴會招待前來祭祖的族人。大家開懷暢飲，久別重逢，稱為“食祖”。冬季至日節的祖先在臺灣代代相傳，以示他們從未忘記自己的根。
冬季至日是壹個內容豐富的節日。據說，歷史上至日周代的冬天是元旦，這曾經是壹個非常熱鬧的日子。在今天的江南壹帶，還有壹種說法，吃冬天的至日夜使妳老壹歲，俗稱“添歲”
4.追溯到重陽節
農歷九月初九是傳統的重陽節。因為在古代《易經》中，“六”定義為陰數，“九”定義為陽數，九月九日，日月合陽，兩重，故稱重陽，也叫重陽。“重陽節”的名稱在三國時期就有記載。據曹丕《九日與鐘繇書》“年至月，忽為九月九。九為陽數，日月相合。是眾所周知的，認為適合長久，所以是盛宴。”
重陽節是壹個歷史悠久的節日。由於歷史悠久，該節日的形成不易調查清楚。因此，關於重陽節的起源有不同的說法:
首先:
重陽的來源可以追溯到先秦時期之前。《呂氏春秋·秋吉紀》雲:“九月，命家宰，耕田備收，舉五要事。藏帝書收於聖倉，唯敬。”“是日，大皇帝，我嘗祭，告天子。”可見，當時在秋、九月莊稼豐收時，都有祭祀皇帝和祖先的活動，以答謝皇帝和祖先的恩情。
漢代《西京雜記》中的宮人賈說:“九月九日，裴椋食帳餌，飲菊花酒，雲使人長壽。”相傳，從此就有了重陽節求長壽的習俗。這是受古代巫師(後來的道士)追求長生不老，采集藥物服用的影響。同時也有大型宴會活動，由先秦時期的慶豐宴發展而來。《荊楚年代年譜》上說:“九月九日，四人聚在壹起野宴。”隋杜公註雲:“九月九日之宴，不知何時起，自駐宋以來，未曾變過。”長壽和盛宴構成了重陽節的基礎。
三國時期，魏文帝曹丕在《九天與鐘繇》中寫道:“年至月至，忽回九月九。九為陽數，日月相合。比其名，以為宜久，故為筵。”可見節日習俗已經定型。重陽節的主題是求長壽、戴山茱萸、釀菊花酒、賞菊花、釀酒、祭酒神。流傳至今，增加了尊老的內涵，更有意義。此外，還有登山野餐和各種遊戲。(《談節日》馬大勇主編晉城出版社)
第二:
重陽節的原型之壹是古代的火祭儀式。
作為古代時令星的象征，“九月之火”(心宿二)隱退，夏稱之為“九月之火”。大火星的隱退，不僅讓壹直以大火星作為季節性生產和季節性生活象征的古人失去了時間的坐標，也讓視火為神明的古人感到莫名的恐懼。火神的休眠意味著漫長東方的到來。所以在《內火》中雖然古代祭祀儀式的情況隱晦，但我們還是可以從後世重陽節的器具中找到壹些古代習俗的痕跡。比如江南壹些地方，重陽有祭竈的習俗，是家裏的火神，由此可見古代九月祭祀“火”的端倪。古人把重陽和上思或寒食，9月9日和3月3日作為相應的春秋兩個節日。劉漢辛《西京雜記》說:“三月去初三，九月重陽節，玩丫鬟的遊戲，然後爬山。”上思、寒食、重陽的對應是以“火”的出現為基礎的。
隨著民生科技的進步，人們對時間有了新的認識，“火歷”已經讓位於通用歷法。九月祭祀用火的儀式衰落了，但人們對九月陽衰所引起的自然氣候變化仍有特殊的感情，於是爬山避諱的古老習俗仍傳到了城市，雖然世人對此有了新的解釋。
重陽已經成為夏冬回歸後人們生活中的標誌性建築。如果說上思和寒食是人們經過漫長的冬季外出遊泳的春節，那麽重陽則是秋寒來臨，人們即將隱居的禮儀性秋遊，於是就有了上思的“出遊”和重陽的“辭別”。重陽節的習俗圍繞著人們在這個季節的感受。(《歲時傳統中國人的時間生活》蕭方中華書局)
5.中秋節的起源
中秋節有著悠久的歷史。像其他傳統節日壹樣，它發展緩慢。古代皇帝有壹套祭祀制度，春天祭祀太陽，秋天祭祀月亮。早在李周，“中秋節”壹詞就有了記錄。後來貴族學者紛紛效仿。在中秋節期間，他們觀看並崇拜天上又亮又圓的月亮，表達他們的感情。這種習俗流傳到民間，形成了壹種傳統活動。直到唐代，人們更加重視這種祭月習俗，中秋節成為固定的節日。《唐太宗》記錄了8月15日的中秋節，這在宋代很流行。
中秋節的傳說非常豐富，嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔砸藥等神話故事廣為流傳。
中秋節的傳說之壹——嫦娥奔月
相傳古時候天上同時有十天，莊稼曬死，百姓窮困。壹個名叫後羿的英雄有著無窮的力量。他同情受苦受難的人民，登上昆侖山之巔，充分利用自己的神力，拉開弓，壹口氣射下九個以上的太陽，命令最後壹個太陽按時升降，造福人民。
後羿受到人民的尊敬和愛戴，他娶了壹位美麗善良的妻子名叫嫦娥。除了打獵，後羿所有的時間都和妻子在壹起，人們羨慕這對美麗恩愛的夫婦。
許多仁人誌士來此求學從師，別有用心的孟鵬也混了進來。
壹天，後羿去昆侖山訪友，求道。他碰巧遇到路過的王太後，向她要了壹包仙丹。據說吃了這種藥可以立馬升天成仙。但後羿舍不得離開妻子，只好暫時把長生不老藥交給嫦娥。嫦娥把藥藏在梳妝臺的百寶箱裏，卻被反派孟鵬看到了。他想偷長生不老藥，讓自己長生不老。
三天後，後羿帶領隨從外出打獵，別有用心的孟鵬裝病留下。後羿帶領眾人離開後不久，孟鵬手持寶劍闖入裏屋後院，威脅嫦娥交出仙丹。嫦娥知道她不是孟鵬的對手。危機時刻，她當機立斷，轉身打開百寶箱，取出仙丹，壹口吞下。嫦娥吞下藥，立即飄離地面，沖出窗外，飛向天空。因為嫦娥牽掛著丈夫，她飛到了最近的月亮上，變成了仙女。
晚上，後羿回到家，侍女們哭著訴說白天發生的事情。後羿又驚又怒，拔劍要殺小人。孟鵬很早就逃走了。後羿又氣又心碎，他仰望夜空，大聲呼喚著愛妻的名字。這時，他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，有壹個搖曳的身影酷似嫦娥，他拼命地追著月亮跑，可是他追了三步，月亮退了三步，他退了三步，月亮前進了三步，他無論如何也追不上。
後羿無奈思念妻子，只好派人來到嫦娥最喜歡的後花園，擺上香案，擺上她最喜歡的蜂蜜和鮮果，在月宮向依附他的嫦娥遙祭。聽到嫦娥奔月成仙的消息後，人們在月亮下擺香案，向善良的嫦娥祈求好運和平安。
從此，拜月中秋節的習俗就在民間流傳開來。
中秋節第二個傳說——吳剛摘得桂冠。
還有壹個關於中秋節的傳說:據說月亮上廣寒宮前的桂花樹生長茂盛，高達500多尺。下面有壹個人經常砍，但是每砍完壹次，砍的地方馬上就合上了。千百年來，這棵月桂樹永遠不能被砍倒。據說這個砍樹人叫吳剛，漢朝西河人，曾經跟著仙人上了天，但是他犯了錯，仙人就把他貶到了月宮，每天做這種徒勞無功的苦工，以示懲罰。在李白的詩中，有“欲在月中，自付寒”的記載。
中秋傳奇之三——朱元璋與月餅起義
據說中秋節吃月餅始於元代。當時，中原廣大人民群眾不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，奮起反抗元朝。朱元璋聯合各種抵抗力量，準備起義。但朝廷官兵搜查得非常嚴密，消息傳遞起來非常困難。軍事家劉伯溫想出壹個計策，命令部下把寫有“八月十五夜起義”的紙條藏進餅裏，然後派人分別送給各地起義部隊，通知他們在八月十五夜響應起義。起義那天，所有的反抗者壹起響應，如星星之火可以燎原。
不久，徐達攻占元朝，起義成功。消息傳來，朱元璋喜出望外，連忙傳話，說是在即將到來的中秋節，全體將士要與民同樂，並且要把當年開戰時秘密送來的“月餅”作為時令糕點送給大臣們。此後，“月餅”的制作越來越精細，品種越來越多，如碟狀，也成為很好的禮品。中秋節過後，吃月餅的習俗在民間流傳開來。
6.清明節插柳的習俗
清明節還有壹種說法:原來中國人把清明節、七月三十日、十月初壹作為三大鬼節，是百鬼出沒、求援的時候。為了防止鬼魂的騷擾和迫害，人們放上柳樹，戴上柳樹。柳樹在人們心目中有辟邪的作用。受佛教影響，人們認為柳樹能驅鬼，並稱之為“鬼樹”。觀音用柳枝蘸水幫助眾生。北魏的賈思勰在《齊·姚敏書》中說:“拿壹根柳枝，放在房子上，百鬼不入屋。”清明節是壹個鬼節。柳條發芽之際，人們自然插柳穿柳辟邪。
漢族有“折柳送別”的習俗:灞橋在長安東，渡水為橋，漢族送客至此橋，折柳送別。李白有句話:“年年柳落，零陵傷身。”古時長安灞橋兩側，堤長十裏，壹步壹柳。許多從長安東走的人來到這裏送別親人，折柳枝送別親人，因為“柳”與“留”諧音，以示挽留之意。這種風俗起源於《詩經·瀟雅·蔡威》中說:“昔我不在，柳依依。”送壹株柳樹作為臨別禮物，表達如膠似漆、不忍分離、依依不舍的感情。柳樹是春天的象征。春日搖曳的楊柳，總給人壹種欣欣向榮的感覺。《折柳送別》蘊含著“春常在”的祝願。古人把楊柳鋸掉，互送，也是表示親人如柳枝離故鄉。我希望他們到了壹個新的地方，能夠很快生根發芽，仿佛柳枝可以到處生長。是對朋友的美好祝願。古人的詩詞裏也有很多關於折柳送人的提法。唐代權德輿的詩:“贈我新知”，宋代的詩:“路那邊沒有綠柳，不要愁”，明代郭的詩:“老了送人，城邊柳盡折。”清代陳維崧詞:“留幾個邊關？要打折。”人們看到柳樹不僅會感到悲傷，聽到《折柳》這首歌也會觸動心情。李白《春夜洛杉磯聞笛》:“每個人都經不起故鄉的思念。”其實柳可以有很多象征意義，古人賦予了柳各種感情，所以借柳寄感情也在情理之中。
清明前幾天？有幾個版本。據南朝梁宗谷《荊楚紀年》記載，至日入冬後105天稱為寒食節，恰好是清明節的前兩天。唐代元稹詩中說“第壹次吃冷食是160”。他認為清明節的前壹天是寒食節，清明節和冬天的至日本身有壹天的區別。因為寒食和清明的日子差不多，而古人寒食的活動往往延續到清明。久而久之，寒食和清明沒有嚴格的區分。
清明節前後有許多傳統習俗和活動。如寒食生火、清明節掃墓、徒步、打馬球、放風箏、蕩秋千、鬥雞、拔河。這些活動隨著時間的推移和社會的演變而發生了變化。壹些習俗被取消了，而另壹些仍然被保留下來，並被賦予了新的內容。
7.妳對端午節昵稱了解多少？
據統計，端午節的名稱在中國所有傳統節日中叫得最多，達到20多個，是別名最多的節日。比如有端午、端午、端陽、崇武、重陽節、天中節、夏節、五月節、長節、普傑節、龍舟節、玉蘭節、粽子節等等。
《荊楚歲時年譜》中記載了端陽節。因為仲夏爬山，太陽在天上，所以五月是盛夏，它的第壹個下午是天氣好的壹天，所以五月五日被稱為端陽節。
中秋節屬於12個分支，農歷五月為午月，與五、五諧音，所以端午節也叫中秋節或五月節，有些地方也叫五月節。
古人認為，五月五日，太陽重的時候，稱為“中元節”。
端午節正值盛夏，是皮膚病多發的季節。古人用曹蘭湯洗澡和去汙。漢代《大戴禮》說，“午後洗藍湯”。
古人在端午節吃棕的時候，有壹個比賽，比較每個人葉子的長短，長輩獲勝，所以也叫“解宗節”。
女兒節幫《萬部雜記》:“五月女兒節是壹條端午繩，戴和壹個五毒咒。萬習俗從五月初壹至初五，用小姑娘裝飾，盡最大努力。已婚女性也有自己的母性。因為這叫女兒節。”沈邦萬《雜記》記載:“五月壹日至五日，燕京家將小女兒妝飾大美。已婚婦女也會回到劉樺的家中，這壹天被稱為女兒節。
古人認為“重午”為忌日，此時五毒已盡。所以端午節的習俗多為驅腥避毒，如在門上掛菖蒲、艾葉等，所以端午節又叫“菖蒲節”。
8.除夕夜的詩
除夕守夜是中國人在春節期間由來已久的壹個有趣的習俗。原本是為了趕走“鬼”的。隨著歷史的發展和社會的進步，驅鬼的意義早已不復存在，現在已經成為人們壹年壹度的辭舊迎新、享受天倫之樂的家庭聚會。
古往今來，無數學者記述了“守歲”的習俗，為後人留下了眾所周知的文化遺產。梁許在《妻坐夜看壽》詩中寫道:
如果妳不夠熱情，就不要停止喝酒
酒裏的桃子，粽子裏的楊梅。
簾開風入帳，燭盡燒灰。
不要擔心濃密的鬢角，因為曉光會毀掉它們。
這從多方面反映了1400多年前除夕人們等待黎明的景象。
冬天會募集更多的資金，春天會有桶柄回歸。
問候壹夜隔，客廟毀兩年。
唐代詩人李德裕描寫了人們在除夕徹夜不眠的情景。而唐代另壹位詩人張說，《欽州守歲》這首詩生動地再現了那些遠方遊子在除夕之夜因公務或其他原因不能與家人團聚的思鄉之情:
所以，今晚新年就結束了，明天新年就來了。
愁隨鬥柄，春意東北。
到了宋代，除夕守歲更是流行。大文豪蘇東坡寫的名句“童強不眠，夜來喧嘩”等，表現的就是除夕夜孩子們守夜時的喧鬧場面。至於皇宮或者壹些富裕的家庭，除夕夜放哨自然比普通家庭奢侈得多。李世民曾寫過壹首題為《守歲》的詩:
夕陽斜照金碧輝煌的宮殿，歲月讓宮殿更美。
年底，冬雪和冬雪融化，溫暖的宮中似乎吹來和煦的春風。
巨大的紅色蠟燭被點燃，看起來像壹簇花。
* * *過年，通宵送妳。
唐代另壹位詩人杜也寫過壹首《守歲》詩，生動地表現了達官貴人守歲時談笑風生、酒青燭紅的情景:
在冬天和冬天，帝子的王子和孫子舉行皇家宴會。
闕宮銀河刷樹低，宮中燈籠蠟燭熏天。
彈弦奏梅風，探柏酒傳。
如果妳想唱給鄭源長壽，停留壹段時間，在春天之前享受它。
在江蘇省蘇州市寒山寺，有“年年敲鐘”的習俗。除夕子夜，鐘聲響起108消除世間108種煩惱。唐代詩人張繼在《楓橋夜泊》中對此作了生動的描述:
月亮落下了烏鴉，冷冷地啼叫著，睡在楓樹上，睡在江邊的漁巷裏。
蘇州城外城內孤獨的寒山寺，半夜響起的鐘聲傳到客船上。
今天，當人們在除夕夜守歲時，聽著寒山寺鐘聲的余音，他們都想念遠方的親人和朋友，他們都沈浸在幸福和歡樂的海洋中。