依靠這種方式傳承技能，在競爭中占據主動。所以，在古代，工商被稱為“專利之人”，關於這種家族企業的傳世記載也很多。比如《太平廣記》說北海人李清，
他家祖祖輩輩都是做印染的，很有錢。也有人說洛陽關錦坊李家也是“天下織錦”。陸遊曾說，南宋時亳州產壹種輕紗，壹州只有兩家公司能織這種紗。
為了防止技術擴散。兩家世代聯姻，“名士自唐，今三百余年”鈾。唐代詩人元稹也在《織女詩》中說:“董家頭的白女兒，不能出嫁解決。”可見，人們非常重視。
傳統技藝的秘密工作。除了家庭技能，向老師學習是傳授技能的另壹個重要途徑。這種方法具有突出的社會性和豐富的文化內涵。
師徒關系很復雜。從徒弟的角度來說，掌握壹門專業技能無疑就是找到了謀生之道，也就是民間所說的“壹技在手，走遍天下。”對於貧困農民的孩子來說尤其如此。所以弟子對師父往往非常恭敬溫順。並心存感激。
在生活中，弟子不僅要學習所學的技能，更要全心全意為師父服務。“老師會吃，弟子會餵。拍照、洗漱、下跪、餵食；王先生有自己的生活。弟子為食”，“先生會休息，弟子是。”
起身拜枕墊，問足尖是什麽。”“先生正在休息，各是其友；這些規則就是師徒關系的真實寫照。
平時弟子也要註意自己的言行，不能任性，冒犯師父的尊嚴。比如弟子進了師父家以後要手朝下站著。不能隨意坐下；主人叫他坐下的時候，他不能背對著他坐著。離開和出門的時候要倒著走，等等。所有這些禮儀規範，都表現了弟子們在師父面前的謙遜和溫順。
從師傅的角度來說，收徒弟是好事，能得到廉價的勞動力，發展自己的技能，所以願意收徒弟教自己。但另壹方面，舊中國經濟不發達。
原材料、市場、客戶都非常有限。招徒弟意味著培養潛在的對手，甚至可能危及他們的生計，也就是民間所說的“教徒弟餓死”“同行三分仇”。所以，
師父對弟子的感情也很復雜。他們在意誌力、性格、能力等方面對弟子要求嚴格。很多時候甚至百般批判，讓他們如履薄冰。同時，他們也非常
重視培養弟子的封建重男輕女觀念，讓弟子對自己終身感恩，不敢做欺師滅祖的事。
所以，曲藝界經常有壹句話叫“要想在別人之前出人頭地，事後必有苦頭吃”，匠人群體也是如此。但是，由於手工業的特殊性，兩者又有許多不同之處。
中國的教育體系，工匠壹代代攻，師徒壹代代傳，培養出了很多優秀的人才。比如宇文凱(555 ~ 612)是中國隋朝城市規劃和建築工程方面的專家，武將出身。
陳世家是工部尚書，負責規劃和主持隋朝首都大興城(唐代改稱長安城)和東方洛陽城及其宮殿辦公室的建設。他還主持修建了隋朝祠堂、從宮仁壽宮和隋文帝陵墓。
和其他重大工程，他規劃的大興城是當時世界上最大的城市。宇文愷還撰寫了壹些有關建築的著作，其中《唐明義表》附於隋書而流傳下來，並提出了建唐明的主張。
設計方案和依據，並附上按1%比例繪制的平面圖和模型，在當時是很大的貢獻。
許多古老的傳統技藝在世代相傳流傳下來，這相當於父親給後代留下了壹筆財富。比如我們熟悉的清代“式雷”家族，祖上雷發達(1619 ~ 1693)，
子明所，原籍江西魯健(今永修縣)，明末遷居南靖，參與康熙初年的建宮工程。在太和殿工程的架梁儀式中，他爬上框架頂端，用嫻熟的技藝使梁木順。
利已經就位。因此被“封”為工部主任班，負責內廷的建設工程，有“上有魯班，下有龍班”之說。
他的兒子雷金玉繼承了父親的職位，加入了內政部的辦公室來塗旗，擔任圓明園楠木風格的房子的掌案。壹直到清朝末年，都是雷家後人在樣式室負責辦案，負責北京故宮、三海、圓明。
園、頤和園、靜宜園、承德避暑山莊、清東陵、西陵等重要工程設計，同事們稱這壹家為“風格雷”。石勒家的建築方案設計是基於1%還是200%
先做壹個模型樣本，提交朝廷審批。模型由稻草紙板熱壓而成，故名“熱樣”。其橋臺、瓦頂、柱枋、門窗、床、桌椅、屏風衣櫃等。都是按比例制作的，風格是家族式的。
燙發樣品是獨壹無二的。
政府早就承認並保護這種將專業技能作為家庭財產傳給後代的民間習俗。先秦時期，士、農、商的“四民分離”並沒有轉行，各行各業的技能都是通過世代相傳傳下來的，正如“考工”所說
“巧者守之，世人謂之作；”註意“父子相教天下”就是這個意思。《國語齊語》解釋說，這樣做的好處是“父兄之教不可為；他們的孩子學習毫不費力。
是的。如果丈夫是，那麽子恒的工作就是工作。".由此，傳統的“工匠之子是接班人”的做法在荀子的儒家效應中形成。這種做法歷代都有。
法，有著相同的思想和規定，如《刑誌》說“其技之巧，在於其卒，故當學其父兄”；以及唐宋以來工匠、竈戶等“百業”稱謂和“匠籍”管理制度，
其實也是源於家族傳承手工技藝的習慣。
手工藝技能可以在家族中傳承給世代相傳，也可以傳給弟子。在古代小規模的家庭手工業和大規模的手工業作坊中，往往先把匠人自己的子女收為徒，使子女和學徒合二為壹。
舉個例子。明清時期，蘇州織造局招收“青年工匠”，即學徒。明確規定蘇州織造局工匠的子侄主要以子侄跟隨繼父經商的形式在蘇州織造局學習技藝。乾隆問官員，有銘文說織造局是“工匠”
還有那些年老退休的，或者因病去世的，他們的子侄都精通織布，可以補壹補。該研究所應根據事實進行調查，並...允許他們彌補。這是壹定的原因”(明清以來江蘇省碑刻資料選編)。這種
《清典》中也有“某理”的記載，嘉慶年間批準“除主匠外，每爐房(學徒)不得超過八人，每坊不得超過六人。壹旦目前的配額出現短缺，就可以允許外來者有所作為。這樣做是對的。
入廠學藝的兄弟、子侄，仍在規定之內(《清惠典》)。
手工業工人自己的行會和事務所也有同樣的章程:“無論店鋪是否請公司，本地父必傳子業，師必滿”；“如果妳追隨妳父親的腳步，妳可以效仿壹個人，其余的人也可以在CCBA註冊。
入行》(上海碑刻資料選編)。壹般學徒需要學徒三年。允許自己的壹個兒子免除學徒，其余子侄與普通學徒同等對待。很明顯，兒子有徒弟，有生意。
在官方和行會中優先考慮，也提倡手工技藝盡量世代相傳化。
按照習俗，為了限制競爭，控制技能擴散，嚴格限制傳授給普通學徒的技能數量。通常規定學徒三年教壹次，每期壹人，不允許重疊招聘。據說“每人要教壹個徒弟三年，很多人會怕失業”(中國工商會史料集)。
如果妳不遵守這個規定，公會有權處罰妳。蘇州的金箔店規定每個姓氏只能教壹個徒弟。壹個姓董的收了兩個徒弟，同事們把董的衣服扒了，按規矩綁在柱子上，命令大家咬他的肉，他瞬間從頭頂被咬到腳底。公會還規定，師徒關系壹旦建立，師傅必須盡力傳授技藝。
為了使師徒之間的技能轉移類似於家庭中父子之間的技能轉移，通常需要建立壹種“準父子關系”，即在學徒期間，學徒不領工資，同時還要像兒子服侍父親壹樣服侍師傅的日常生活；徒弟離開師傅獨自創業，師傅給壹套工具。師傅去世後，徒弟要準備喪服。
大部分技藝都是這樣傳承下來的，比如景德鎮的陶瓷制作技藝。幾千年的實踐證明，“師徒制”是傳授技能的有效方式。然而，今天也有人提出。
“師徒制”已經過時了，但並沒有。實踐證明，保護和傳承景德鎮傳統制瓷工藝“師徒制”是完全必要的。
“師徒制”在傳授技能的過程中，師傅可以根據不同徒弟的愛好、素質、基礎等特點，采取不同的教學方法，使授人以柄，更有效地傳承技能。
目前，景德鎮傳統制瓷技藝的傳承仍主要通過“師徒制”進行。景德鎮民間傳統制瓷工藝，從坯繪到燒制再到彩繪，全部由師徒進行。
就木工、鐵匠等壹般技能的傳授而言，師徒傳宗接代很正常。那些祖傳的技藝，即使招了徒弟，也很少能輕易傳授。這方面的例子很多，比如宋代的秀水。
自制泥鰍幹的技術很獨特，當地人不懂。他的徒弟們嘗試了很多方法去探索它的秘密，但都沒能學到。晚清廣州皮革業的熟皮配料是關鍵工藝，由師傅掌握，在小房間裏制作。
操作時，有時會拉上窗簾，不讓徒弟看到。學徒在日常工作中幫助師傅時只能用心觀察，不能隨便問關鍵技能的問題。都是靠消息，行話叫“偷師”。
手工藝技能，無論是家庭內部傳承的，還是師徒之間傳授的，都盡量不要擴大。越是高超的“絕技”，越有可能被傳承下去。但這樣壹來，就帶來了壹個不可避免的弊端，有些技巧往往
相親發生在家族傳承中，或者師徒因師傅突然去世等突發情況而失聯，以至於有人戲稱所謂的“絕活”意為不會長久。明朝初年，吳江有個叫張彤的人。
制鎖技藝高超，“遠近之爭，壹時稱絕技。”兒子傳技，略遜於父親，直到孫子不經商，法律絕失。“(續外錄)明初，南京沈萬三有冶鐵專用藥。
能把火燒得極旺，所以成了南京首富。被朱元璋流放後，壹個建議向兒子要秘方，說是方便交出秘方，赦免沈萬三。秘方可以傳下去，但他兒子不知道誰有，只知道
有幾盒“前幾代人遺留下來的藥”，給了時宇，從此沒有人知道這個秘方。
有人曾經考察過明代的幾項著名絕技，發現它們都是在世代相傳家族中流傳或失傳的，比如:
制筆界，金陵的盧繼翁、王紫薇，吉水的鄭伯清，無錫的張天喜，杭州的張文貴，都有絕活，做出來的毛筆各有特色，卻因不傳他人而“遺憾全失”。
陶藝界的宜興陶工“各有各的陶泥選擇和配合方式，互不傳授秘訣”；
松江的胡問鳴，丁毅業內人士，能“依古體作易、丁、尊、左等，極精貴，誓不賜姓。”
丁娘子布在紡織界享有很大的聲譽，而且“制定法律的秘密是不向別人透露的”
結果這些東西就慢慢丟了。
師父往往會毫無保留地拒絕傳授，而始終保留壹門絕活，只在晚年甚至去世前傳授給最可靠的弟子，防止過早地“教弟子，餓師父”，進壹步增加失傳的危險。
風險。清初康熙年間，北京有個建築技師叫董久。監督宮殿建築的設計是必須的。他每建壹座宮殿，先用手工做壹個木制的宮殿面積，用寸量，不超過幾尺，四個壹重的郭，
尺度可知，絕技也。“他從他的主人喬峰那裏學到了這種技能。
喬峰是明末著名的建築學家。他參與了萬歷到崇禎所有宮殿的設計。明朝末年，喬峰很老了，很孤獨。董酒“到役門，數年不傳。”為左翼服務
對，堅持不懈，畢恭畢敬”，終於打動了喬峰，“終有壹天，九個師傅都熟練了，妳就能照顧到那壹天:孩子都能教了！所以我盡力而為。“董九等了好幾年，終於學會了手藝，真是幸運。
這種預防性的教導是最容易迷失的。景德鎮魏家的建窯技術也是後來傳授的。據說“由於技術機密過於保守，最後只剩下兩個老師傅和兩個徒弟。徒弟還沒學會技術，兩個師傅。
死了，技術就沒了。“我國歷史上許多精美的手工藝品，現在我們只能知道它們的名字或者看到它們的實物，卻不知道它們的制作工藝，這多半是這個原因造成的。
可見，在古代，工匠和學徒之間，往往是壹個博弈和防範的過程。在大多數情況下，只有家族傳承中最親近的學徒或家庭式學徒才能獲得師傅的真正手藝。恰恰是手藝的稀有性，讓徒弟和師傅的關系更加復雜。雖然復雜，但是工匠和學徒因為想要別人的東西而互相撕扯的情況很少見。
摘自百度網友，謝謝。