壹方面表現在字數的工整，另壹方面表現在相對的押韻和平仄。
從楚辭到唐詩、宋詞、元曲，古詩詞都有相對固定的語言形式和嚴格的韻律要求。這讓各種古詩詞讀起來朗朗上口，鏗鏘有力。壹般來說，古詩詞的各種形式都有很強的節奏感和節奏感。這種節奏感和節奏感與人的思想感情相結合，形成特定的語言氛圍。
至於現代詩，其美主要體現在意象的新穎，更符合大多數現代讀者的閱讀習慣，更容易營造氛圍。此外，中國現代詩歌起源於五四前後的白話文，並與之壹起成長。現代詩歌打破條條框框後的自由形式壹直是其創作的基礎。
古典詩歌，除楚辭外的各種詩歌體裁。又稱古詩詞、古體。古典詩詞格律自由，無對仗，平仄均勻，韻腳寬，長短不限。有四字、五字、六字、七字、雜句。
四言詩在現代詩歌中已經不存在了。雖然沒有加“古”字，但不言而喻是古詩詞。《詩經》中收錄的古詩主要是四言詩。四言詩在漢代、魏晉時期仍有人寫。曹操的《看海》和陶淵明的《停雲》是四言詩的典型。
五言七言古詩很多，簡稱五古詩、七古詩。古代五朝最早出現在漢代。古詩十九首，都是五言古詩。漢代以後，很多人寫五言詩。南北朝的詩多為五言詩，唐代及以後的五言詩較多。七古的出現可能早於五古。但在唐朝以前，並沒有五代那樣普遍。到了唐代，七大古籍大量出現，唐人也稱之為長句。
雜詩也是古詩詞特有的。詩歌長短不壹，從壹個詞到壹個以上的十字都有。壹般是三、四、五、七言混合，而以七言為主，所以習慣上歸為古七言。《詩經》和漢樂府民歌中有很多雜詩。漢魏以來，樂府詩有了音樂伴奏，包括歌、行、曲、詩。唐代很多樂府詩都是不快樂的。唐宋雜體詩形式多樣:有七言混五言的，如張繼的《難去》；有七個字混三個字的，比如章雷的《牛郎》；七言中有三五句，如李白的《入酒》；有七言混合二、三、四、五言至十余言，如杜甫《茅屋被秋風吹破》；有四、六、八字夾雜五、七字的，如李白的《蜀道難》。
此外，古代絕句在唐代也有作者。都屬於古詩詞範疇。在發展過程中，古典詩歌與現代詩歌有著互動的關系。南北朝後期出現了強調音律和雙重性，但尚未形成完整格律，介於古典詩歌和現代詩歌之間的新體詩。唐代的壹些古詩有合法化的傾向，甚至古代作品也常常融入現代句式。但也有壹些古詩詞作家有意識地與近體區分開，經常用拗口的句子或偶發性的散文來規避法條。
現代詩是指1840鴉片戰爭前後開始，1919五四運動前持續近100年的詩歌。它代表了壹個歷史時期，即資產階級舊民主主義革命時期，也是傳統古典詩歌向現代新詩的過渡，在中國詩歌史上占有重要地位。這壹時期詩歌相當繁榮，作家和作品數量眾多。陳艷的《現代詩鈔》僅記錄了鹹豐以來的360多位詩人。孫殿起的《楹聯》壹書及其續篇中記載了道光以來出版的其他文集65，438+0，500余種，其中有不少是詩集或詩集。
由於近代中國在資本主義列強入侵下發生了巨大的變化，從壹個獨立的封建國家變成了壹個半殖民地半封建國家，產生了新的階級成分、社會思潮和社會矛盾。因此，現代詩歌也開始突破清代傳統詩歌的藩籬，出現了新的趨勢。現代進步詩人往往是思想家和政治活動家。他們以詩歌為武器，緊緊圍繞近代各個時期的重大鬥爭，深刻反映資產階級舊民主主義革命的歷程和反帝反封建的革命內容。
在鴉片戰爭前的形勢下，近代啟蒙思想家龔自珍以其特有的敏感和獨特的詩歌揭露了清朝封建專制統治的危機，呼籲變革，期望“大力改造”腐朽現實的人才的興起，拉開了近代進步詩歌潮流的序幕，奠定了近代詩歌與現實政治緊密結合的基礎。魏源、林則徐、張維平、張吉亮、朱祁、北青橋、金河等壹批經歷過鴉片戰爭的詩人，懷著深深的愛國憂患和民族義憤，突出反映了鴉片戰爭這壹重大歷史事件。他們的詩歌抨擊侵略者，痛斥投降主義者，謳歌英勇抗敵，為中華民族反帝鬥爭留下了光輝的形象和歷史畫卷。後來，太平天國人民革命政權提出了“棄偽存真”的反封建文化綱領，革命領袖的詩詞通過表達吊人之罪的理想、氣魄和不屈不撓的英雄主義，傳達了廣大人民的心聲。
甲午戰爭後，1894，隨著資產階級登上政治舞臺，發起改良主義政治運動，現代詩歌也被推向了壹個新的階段。黃遵憲努力創作“舊體新意境”的“新詩”，梁啟超大聲提出“詩界革命”的口號，稱贊黃遵憲是“詩界革命”的旗幟。黃遵憲的詩，“詩外有物，詩中有人”，具體、生動、形象地反映了鹹豐至“庚子事變”前後的歷史風貌，貫穿了反對賣國投降和頑固保守勢力的救亡圖存、改革創新的鬥爭，充分體現了資產階級改良主義運動時期的時代精神。康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復、林紓、遊、邱等。各有側重。他們以不同的詩歌風格，表現了同壹個主題:呼喚改革，追求進步，拯救國家。
1900“庚子事變”後，資產階級民主革命派開始在詩歌領域嶄露頭角，以詩歌為革命號角，進壹步把現代詩歌推向新的領域。秋瑾的詩慷慨激昂，充滿了革命英雄主義和不怕犧牲的大無畏精神，充滿了英雄氣概。後來，在辛亥革命前不到兩年的時間裏，革命文學團體南社發展到200多名成員，辛亥革命後急劇增加到1000多人，聚集了壹大批傾向革命的知識分子。代表詩人柳亞子的詩，呼應了民主革命的鬥爭。他伴隨革命進程，圍繞主要矛盾和重大事件表達自己強烈的感情和激情，充滿愛國主義和民主精神。南社的其他重要詩人，如、高旭、、寧、馬、蘇等，也表達了他們反帝、反封建、反清革命的思想和對自由、民主、國家富強理想的熱切追求。
近代見證了西學東漸和資本主義文明的傳入。先進的科學技術和與封建思想截然相反的資產階級社會理論所創造的奇跡般的新事物，開闊了人們的視野，解放了人們的思想。梁啟超曾說:“對於新來者的詩歌，我們將盡力輸入歐洲的精神和思想。”(夏威夷遊記)歌頌新事物、新理論，成為現代詩歌的又壹全新內容。黃遵憲的《今日別離》表達了在輪船、火車、電報、照片、已知事物的條件下別離的新滋味。“與蓮、菊、桃同唱壹瓶”吸收了佛教、植物學、化學、生理學等新理論。，這是前人所沒有的。同時，隨著近代與外國的交流，壹些詩人得以踏足外國，親自接觸資本主義的新世界。他們“帶著不同的想法走遍了五大洲”，“唱到了中國境外的天空”，把自己的詩和筆傳播到了海外。在黃遵憲、康有為、梁啟超、馬、蘇等人的詩歌中，我們可以看到日本櫻花、倫敦大霧、巴黎鐵塔、錫蘭島睡佛等各國的異域風光，也可以看到日本明治維新、美國總統大選、英國資產階級社會沒落的政局。這些都極大地開拓了現代詩歌表達的領域，所以康有為說:“新世界在陌生的環境中崛起，又尋歐亞開新音”，“意境在杜麗和元末明初之間少之又少”。
盡管現代進步詩歌基本上采用了古典詩歌的舊風格，但隨著表現領域的擴大和內容的更新，它不得不在形式上表現出壹些變化。長詩比較多，比如朱祁的《情懷》，姚燮的《二哀》，黃遵憲的《錫蘭島的睡佛》。梁啟超稱贊黃的詩是“前無古人的結構”，中國的詩是“前無古人的”。出現了龔自珍的《315詩》等大型組詩，反映了詩人壹生的主要經歷、際遇和思想。北青橋120首，系統反映浙江抗英軍事內幕。此外，龔自珍、梁啟超的壹些詩歌也明顯突破了舊體、舊律的束縛，同時出現了詩歌大眾化的趨勢。黃遵憲早期提出“我手寫口”，主張“白話”入詩。65438+2009年末20世紀初，為適應大眾宣傳的需要，出現了抒情創作運動，其形式逐漸向白話詩靠攏。梁啟超對黃遵憲的《軍歌》贊不絕口，認為“詩壇之革命，可以極有力”。他還稱贊發表在《江蘇》雜誌上的歌詞是“中國第壹次文學復興”，表現出強烈的詩歌形式變化趨勢。
政治性強、鬥爭性強、題材新、思想新、形式漸變是現代進步詩歌潮流的主要特征，代表了現代詩歌的主要成就。現代進步詩人有自己的歷史階級局限性，而且由於現代政局的急劇變化，他們在壹個時期是進步詩人，在下壹個時期又趨於保守，但他們都在某個時期唱出了無愧於時代的歌曲。
與現代進步主義詩歌潮流並行的是，傳統詩壇上的各種保守主義詩歌流派仍在發展，並具有相當廣泛的影響。鴉片戰爭前後，有宋派的興起。程恩澤是這壹詩歌流派的先驅，主要代表作家有齊藻、何、、、曾國藩等。他們學詩的傾向，從以前的崇唐，變成了崇宋。但所謂“宗宋”，並不僅限於宋人，還包括唐人，開啟宋人詩風的，壹般在唐代杜甫、韓愈與宋代蘇軾、黃庭堅之間。這壹詩歌流派的興起與乾嘉以來漢學考據學風的盛行有著密切的關系。主要作家均有國學淵源或國學與宋學雜糅，其基本創作傾向是“士詩合壹”。宋派不提倡機械地模仿古人，也通過學習唐詩吸收“破室”的藝術創作精神，追求詩歌的獨創性。成就卓著的正真，其筆精雕細琢，自成壹家。然而，由於他們缺乏新的思想，或為達官貴人，或窮書生，他們的生活是狹隘的。雖然尖銳的階級矛盾和民族矛盾在他們的詩歌中也引起了壹點反響，但總體來說，他們詩歌的現實內容是比較貧乏的。
從宋派到光緒，演變為“同光體”。主要起草人:陳、沈、、鄭、範當世。他們“不拘泥於盛唐”，學詩傾向是對宋派的繼承和發展。同光詩人處於洋務運動和改良主義運動興盛的時期。他們普遍傾向於辦洋務，所以能夠同情壹些不涉及改變政治制度的改良派的改革活動。其中，陳在戊戌變法前夕協助推行湖南新政，並撰寫了壹些悲憫時世的作品，成就頗高。而同光詩人更註重藝術趣味，或粗曠玄奧，或深邃幽僻，喜歡咀嚼壹種幹澀細硬、澀澀曲折的清味。大量的詩歌缺乏時代的內容和韻味。辛亥革命後，同光詩人大多以老人自居，詩歌充滿老人情懷，與革命的南社詩形成了鮮明的對立。
除了宋詩派和同光派，還有以王進運為代表的漢魏六朝詩派。他們刻意模仿古人，使句法、語氣、風格看起來像漢魏六朝，成為假古董。還有以樊增祥、易舜鼎為代表的晚唐派。詩歌研究主要傾向於晚唐的文、李商隱、韓，以及中唐的元稹、白居易的壯歌。詩的風格是輝煌的，講究對仗的技巧，公務的精密，用詞的清新。這些詩派在辛亥革命後壹直延續，雖然受到了民主革命詩人的批判，但直到五四新文化運動的興起才得到有效的掃除。