(1)展現了春天的美好，傳達了珍惜春天的感覺。相傳燕子春天來北方，秋天回南方，所以很多詩人把它作為春天的象征來美化和贊美。如“深藏於壹片花開的煙靄中，作壹個清新的乳房”(魏的《論遇故友上》)，“燕子來了，新聞處，梨花落在後面”(顏姝的《斷鬥士》)，“鶯鶯燕春來，花柳真美，萬物皆韻”(喬治的《天清沙是事》)，“飛鳥集”迅速吹動花梢，青尾隔紅影。“極有研究，形似與神似。春光明媚，燕子嬌小可愛，文人多情。當春天過去時，詩人會感到無限悲傷。所以歐陽修有“去遊者，只覺春光空。“垂簾時，兩燕在細雨中歸(采桑子)，喬姬有“誰是燕子藏春銜，鶯兒羞尋伴，寒懶報官(采蜜)，烏鴉餓”(水仙)。？
(2)展現愛情的美好，傳達對愛人的渴望。燕子總是雌雄同體，結伴而飛，從而成為愛情的象征。“思成雙飛，捧泥窩妳家”，“燕兒新婚，如兄”(《詩經》。、的《燕子飛來，思念羽毛，兒子歸野》(詩經)只帶著空閨的寂寞“蛛網掛在黑暗中，空梁落在泥裏”(薛道衡的《昨日鹽》)、的“落花獨立，雨燕雙向飛”(顏的《臨江仙》)、的“簾輕寒，燕子雙向飛”(宴特。所有這些，不壹而足。？
(3)表達時事變化，表達對過去風風雨雨、人事新陳代謝、亡國滅種、家破人亡的感受和憤慨。燕子秋去春來，不忘舊巢。詩人抓住這壹特點，盡情宣泄憤慨。最著名的是劉禹錫的《武夷香》:“朱雀橋上雜草叢生，夕陽西下在武夷香口。舊社會，王謝唐飛入尋常百姓家。”除此之外，還有壹些特別的宴席，如“花落無事，似曾相識，燕子歸來，小花園獨徘徊”(《浣溪沙》)、李的“燕子歸來繡簾，老巢無處尋”(《訪金門》。懷故居》)，還有姜夔的《燕子無心，隨雲去太湖西岸》。幾峰苦，商略雨朦朧”(墊江唇)，張炎的“當年燕子知何處，青苔深草暗斜”(高陽臺)，文天祥的“山河風光同，城中人去壹半。遍地蘆花陪我老去。誰來挨著老燕子飛？”(金陵郵報)。燕子無意，卻目睹了時事的變遷，忍受了國家的毀滅和死亡的痛苦，表現了詩人“別離”的悲涼。負荷可以用沈重來形容。？
(4)代人傳書，輕訴離愛之痛。到了唐代，郭少蘭的燕祖詩傳到了丈夫仁宗那裏。仁宗離家赴嘉湖，數年不歸。邵蘭的詩是顏祖寫的。當時住在荊州，顏忽然靠在他肩上，見腳上綁著壹本書，便說明，這是妻子送來的，含淚而歸。他的詩《送夫》說:“夫去重湖，我在窗前哭血書。我勤快，由宜顏送給我瘦弱的愛人。”誰說“顏子良太沒心沒肺”(曹雪芹《紅樓夢》)，正是因為顏子有情，丈夫才回心轉意，夫妻相見。郭少蘭是幸運的。壹些不幸的女人借顏傳書，卻杳無音信。如“悲燕留紅線，惱孤影”(張可久賽邱虹春情)，“含淚眼倚樓獨語，雙燕來時有相見”(馮延巳近戀)，其悲中帶苦。？
(5)表達流浪的感受，描寫流浪的苦難。“神聖、直覺、類比是漢民族占主導地位的思維方式”(張岱年《中國思維偏向》)，花鳥蟲魚都是文人所寫，飛禽走獸都顯示了詩人的才華。鵝悲啼秋，猿裳吟，蟬寄高遠。燕子棲居地的不確定性，給詩人留下了豐富的想象空間，或者他四處漂泊，“年年似新燕，遨遊茫茫大海，送椽子修”(周邦彥《曼方婷》)；還是人生經歷的跌宕起伏，“遙望長安，前程點點，由南向北行，旅途艱難”(張可久《宮前》)；或相見而別，“似社燕與，相逢未穩便相送”(蘇軾《寄陳於潭州》)；或不時“磁鐵飛，雲母來水，土龍帶雨，大雁飛”(劉安《淮南子》)。燕子不再僅僅是壹只燕子，它已經成為中國傳統文化的象征，融入了每壹個華夏子孫的血脈。