埃及的科普特教會是世界上最早的基督教教會，可以追溯到公元42年左右.
根據凱撒利亞的尤西比烏斯主教以及科普特的傳統，聖馬可福音傳道者是亞歷山大教會的創立者和第壹任主教，他是新約四福音中最早的壹位，甚至在羅馬教會成立之前.
尤西比烏斯在其具有裏程碑意義的教會歷史（約公元310年）中寫道：“現在，有人說，這壹標記是第壹個前往埃及宣講他已經寫下的福音的標記，也是第壹個在亞歷山大本身組織教堂的標記”（尤西比烏斯，他2.16.1）.尤西比烏斯的編年史補充了這壹信息，他將馬可在克勞迪斯統治的第三年，即公元41-42年或43-44年到達亞歷山大.
這是不超過十年後，確定的日期為耶穌的死亡，傳統上認為是在公元33年.
同時，埃及關於早期科普特教會歷史的傳統敘述與尤西比烏斯關於馬克作為亞歷山大教會創始人的角色是壹致的.
然而，Sawirus ibn al-Muqaffa對馬可抵達亞歷山大的日期稍晚：“在基督升天後的第十五年（公元48年），聖彼得派聖馬可，聖父和傳福音者，到亞歷山大市，在那裏宣布福音.”.1 Sawirus ibn al-Muqaffa的族長們的歷史實際上是埃及教會歷史的多代簡編，它依賴於幾個早期科普特人的資料來源，並在11世紀被編輯和翻譯成 *** 文.
關於馬克在埃及的生活的更多信息見Sawirus記錄的科普特人的帳戶，據信是來自更早的來源.
這個被稱為馬可行為的來源，提供了更多關於馬可在埃及活動的細節，包括關於這位福音傳道者在亞歷山大殉難的描述.
《馬克的行為》收集了壹些早期的口頭傳統，並將它們放在壹個更大的敘述中，描述了馬克在亞歷山大的使命和殉難的細節.
雖然馬克行為的確切創作日期尚不確定，但這些傳統至少可以追溯到4世紀末或5世紀初.
這些行為在壹個單壹的敘述中融合了兩種傳統.
第壹條溪流是關於馬克在亞歷山大建立教堂的.
第二條溪流關註馬克的殉道，並為他在亞歷山大市郊建立殉道教堂提供了壹個解釋，細節，傳福音者馬克的繪畫.
公***領域，該文件最初是用希臘語和科普特語編寫的，並被翻譯成其他幾種語言.
馬可福音中的故事主線是這樣的：使徒被派去執行任務時，馬可將埃及國及其周邊地區作為自己的命運.
他先去了古利奈（在利比亞）（第二個版本使他成為古利奈人），在那裏他做了很多工作，使許多人皈依基督教信仰.
馬可在古利奈的時候，看見他要往亞歷山大去，第二天就到了亞歷山大，到了壹個地方，名叫門頓.
他進城門的時候，鞋帶斷了，馬克找了壹個鞋匠來修理.
當鞋匠在做涼鞋的時候，他傷了左手，痛苦地喊道：“上帝是壹體的.
”馬克以耶穌的名義治愈了鞋匠的手.
為了表示感謝，鞋匠邀請馬克到他家吃飯.
馬可在那裏傳講耶穌的福音，將與基督有關的預言告訴那人.
鞋匠說，他不知道這些著作，雖然他熟悉伊利亞特和奧德賽和其他東西，埃及人從童年學到的東西.
那人最終改信了，他和全家都受洗，還有許多人受洗.
鞋匠的名字叫阿納尼亞斯（另壹個版本有阿尼亞斯），最後，壹些異教徒“城裏人”被這些轉變激怒，試圖殺死馬克.
傳教士決定離開亞歷山大帝德裏亞回到北非的彭塔波利斯.
然而，在離開之前，他任命阿納尼亞斯（Annianus）為主教，與三位長老（Milaius、Sabinus和Cerdo）壹起，由Cima da Conegliano（Wikipedia）治愈阿納尼亞斯，在離開兩年後，馬克回到亞歷山大，發現那裏的基督教社區蓬勃發展，並在壹個地方建造了壹座教堂叫布科盧，靠近大海.
然而，這城的異教徒對馬可所行的壹切大能，都甚為惱怒.
那年，復活節慶祝活動與埃及神塞拉皮斯的節日（4月24日）在同壹天舉行.
在煽動下，異教徒團體進入教堂，在儀式上抓住馬克，用繩子套住他的脖子，拖著他穿過亞歷山大的街道，直到他的肉掉下來，聖馬克死了.
約1412年和1416年.
當晚，他們把他關進了監獄.
據說，在夜裏，馬可先是被壹位天使看望，然後又被耶穌親自看望，並得到了鼓勵.
第二天早上（4月25日），異教徒把馬克從監獄裏帶走，再次把他拖到城裏，直到他死.
然後他們在壹個叫安吉洛的地方生火，想把馬克的屍體燒在上面，但據傳說，壹場大風暴來了，異教徒驚恐地逃走了.
最後，信徒們將馬克的遺體帶回亞歷山大東郊的教堂，埋葬在弗拉·安吉利科（Wikimedia Commons）的聖馬克殉道儀式上，馬克在亞歷山大殉道的傳統傳遍了整個羅馬帝國，特別是意大利，許多基督徒到埃及是為了參觀亞歷山大東部的福音派陵墓，“亞歷山大早期基督教聖地中最重要的無疑是布可盧，根據馬可福音，最早的基督徒在那裏有他們的禮拜場所，聖徒在那裏迎接他的死亡並被埋葬.
這裏是聖馬克烈士紀念館，從四世紀末開始就有了證明.
……主顯節指的是“包卡利斯教堂”，我認為這是壹個腐敗，或變種，博科洛斯.
……毫無疑問，聖馬可紀念館位於該鎮東北部（“東區”，“海邊，懸崖下”），可能就在目前由基督教兄弟管理的聖馬可學院所在地附近.
到了第四世紀，當我們的文獻記載開始的時候，這個地區就在城外，壹個“奶牛牧場”的地方.
但是在第壹世紀，這個地區是約瑟夫斯描述的主要猶太人聚居區.
2“是關於亞歷山大聖馬可烈士的最早證詞之壹，除了使徒行傳外，還見於聖保利努斯的詩中.
諾拉聖保利努斯（約352-431年）位於意大利西海岸羅馬以南，395年聖誕節被任命為牧師，409年成為諾拉主教.
他不僅是壹位傑出的基督教詩人，同時也是馬克在亞歷山大殉難傳統的最早外部見證人.
在他的壹首詩中，他提到了馬可與亞歷山大的塞拉皮斯邪教的沖突，這場沖突導致了他的監禁和死亡：“亞歷山大，馬可被授予妳，……這樣埃及就不會愚蠢地以阿庇斯的名義崇拜牲口.
（塞拉皮斯在亞歷山大崇拜的神聖動物）……撒旦也逃離了埃及，在那裏他有無數的形式和無數的名字適合不同的怪物.
因此，他把神聖的約瑟夫塑造成塞拉皮斯，把這個尊崇的名字隱藏在死亡的名字之下.”3.塞拉皮斯戴著莫迪烏斯（維基媒體公域）的大理石半身像，最終，在9世紀，根據壹個傳說，意大利城市威尼斯的兩三個雄心勃勃的商人能夠從亞歷山大的墳墓裏走私馬克的遺體.
公元828年，馬可取代了威尼斯第壹位守護神聖特奧多拉（St.
Teodora），在那裏為他建造了壹座新的大教堂.
其特點是：馬可福音的象征是有翼的獅子，聖馬可的獅子.
油畫，約1516年.
公***領域，參考文獻，作者艾哈邁德奧斯曼，艾哈邁德奧斯曼是壹位埃及出生的作家，他壹直在嘗試尋找聖經故事與古埃及歷史之間的聯系.
他1934年出生於開羅，在大學裏學過法律，後來當了壹名記者.閱讀Mor.