第壹，交換
《玉片》:“壹樹無枝”是指沒有靠背的座位。明末文震亨的長篇編年史“有兩種岔”，方岔和圓岔。道口俗稱“馬紮”、“馬紮”(又稱“馬剎”)，折疊收納，方便攜帶。Xi安博物館展示了元代王世英墓出土的壹匹拴著小馬紮的陶馬。據說煤油燈可以掛在馬上避雨，被稱為燈籠。同樣，馬紮的名字也可能如此。
馬紮在古代記載中還有壹個表明他來自哪裏的名字:胡闖。像西紅柿、胡蘿蔔、洋蔥，都是進口的。
在尼羅河沿岸出土的古埃及第十八王朝法老圖坦卡蒙的隨葬品中，有壹個精美的凳子，是目前發現的最早的“馬紮”。與此同時，中國處於商朝。直到漢代，“坐”基本都是跪著的，壹開始還沒有豎著坐的工具。它從西方(馬紮)傳到南亞(全蹄)再傳到中原，“床上總蓋著胡床和蹄子，靴子都垂下來”(梁書)。
西晉陳壽《三國誌·魏徵裴潛傳》中:“太常為追尊，謂南宋裴松之引魏略:在兗州時嘗壹胡床，留之以懸。”“這段史料就是‘掛床’這個典故的由來，意思是官員清廉節儉。唐代李白有句詩:“去了什麽都沒有，東墻掛壹床。”換句話說，我在壹個節目裏聽到先生的證詞，《我床腳這麽亮壹線》裏的床指的就是胡的床——小馬紮。
《北齊畫卷》(556)中的麻紮俄圖是中國較早的照片記錄。此外，“東魏趙墓出土的婢女俑，右臂有壹疊胡床，是早期胡床的具體形象”。馬紮的基本形式由八棵直樹組成，沒有太大變化。明清時期的木椽子可分為碾子和不碾子，椽子的材質有皮、布、繩、木等不同。木椽也很特別，是折疊起來的。
第二，頭把交椅
如果說“好胡床”是漢民族接受胡華的壹種傾向，那麽在胡床基礎上創新設計頂把就是胡武漢化的壹種表現。
北宋顧濤的《清路易》似乎記錄了唐代胡床的改進版本——逍遙塊。
南宋吳的《夢裏夢》卷十三中，有各種雜貨“狀元”和“繩床”，而繩床就是胡床。宋末元初，細致的《武林舊事》卷六。小券商在其他地方都有“戴頭把交椅”，可能是因為繩子等易碎，所以需要有這個技術的人來翻新座椅表面。除了實用性，還有很多奢華的裝飾稱謂，如“七寶”(宋史)、“銀裹背頂”(金史)、“頂，飾以銀，繪以金。”(元史)和《犀皮》(水滸傳)。
“圓背”和“壹字”可能都是指頂斑的結構設計。
從宋元明的畫和明式家具的例子來看，圓背的頭把交椅是流行的經典:家用大方；看春遊比看小馬更有“品位”。
另外，不得不提壹下古典武俠小說中頭把交椅的含義。
明代施耐庵的《水滸傳》中有許多“狀元”在聚義堂的場景。“晁蓋邀宋江山寨主，坐第壹把交椅”“宋江邀盧俊義坐第壹把交椅”。余慶萬春《蕩寇誌》:“西珍轉身謝了勾踐，謝了眾人，便在正殿上坐了首位。讓勾踐坐第二把交椅，勾踐必在，讓劉廣坐硬。”；民國吳青紅幫演義:“但見中間有十六個上座，盛春山慢慢出來，坐了第壹座。”
“壹把手”不僅僅是座次，更是對“大佬”“領導”等人才的默契。仔細感受壹下:掛個胡床是窮是苦，但第壹名是霸權地位的代名詞。明明是壹幫野人，卻不是真的“五粗”。
除了類似歐姆符號的椅子結構，直背椅也是壹種。列表頂部的單詞“壹個單詞”可以被描述為“壹個”。
這種直背無扶手的椅子，在明代的“三才會”中被命名為折疊椅。就是馬紮的壹個分支被延伸出來做了靠背。清代梁少仁寫《論兩種虞丘安，馬紮子》:“今人以皮付床，謂之馬紮子。官員總是獨來獨往，所以很容易得手。按照唐明帝的說法做壹個逍遙座，帶著它遠行。如果是折疊椅，有什麽權利蓋？”實物中有壹個例子，直背黃花梨的頂椅，不僅僅是皮座，還有微微翹起的頭。前面的官帽椅外觀和《三才》圖中的非常接近，中間的弧形凹口不僅美觀，還具有頸托功能。《李端端圖》中的靠背雖然被遮住了，但從露出的壹角可以推斷出設計類似於燈吊椅。
直背有扶手的椅子，在明代的“三人會”中被命名為“醉椅”。除了扶手，還有壹個專門的枕頭。“如今的醉椅是竹木做的，但都是胡闖的遺風。”
圖中黃華麗的椅背上鑲嵌著壹整塊大理石，而明郜璉的《尊生八記》有“倚床”的記載，與今天的折藤椅十分相似。“兩英寸高，六英尺五英寸長，用藤條和竹子編織而成，不用木板，但這小夥子很容易舉起來。靠環的靠背放在上面，比如鏡架，後面有支撐活動適應高度。躺著看書，躺著度過，真是太美妙了。”
從跪著到坐著，從靠著到躺著，以逍遙酒鬼為名的座椅的出現，是在享樂主義的驅使下。在此前提下，解讀唐代李匡娃《子姬叔》中“折回”的記載，就會有所不同。
《班昭》中唱道“奢淫使人懶”。如果妳在葛優壹直在家，總有壹天妳的老板會體諒妳，給妳讓座，這會讓人很難受。如果影響到妳的職業生涯呢？為了避免在廟前脫衣服的習慣，有壹個“反舒適”的設計，是因為自警而存在的。俗話說“三代官都是官，就知道怎麽穿怎麽吃”，上層社會的風尚是下層社會的時尚指南，所以無端遭受大眾的跟風。
《歐洲人推崇的頂級座椅》(古典家具學會季刊1990冬季期)壹文中有大量的外國折疊椅(頂級座椅)，很多是從中國傳到西歐的。當馬紮來自異國時，它以“胡”字強調自己的身份，逐漸改進和改變，以看起來像漢字的“焦”為名，然後帶有東方元素的“進化版”馬紮被介紹到西方國家。周作人先生在《羊肝餅》中說:“壹件東西，產於中國，運到外國四五百年，再帶回來，卻變了模樣。凡事如此。”有點像“桃報李”。
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