摘要: 古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃，是世界文化史上兩座永恒的豐碑，是西方人所津津樂道的光輝時代。勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創造了壹個個令人嘆為觀止的傑作，留給我們壹個無論是文化史上還是藝術史上的維以超越的高度。其中古希臘文化又是羅馬文化的源頭，羅馬文化在其基礎上不斷地發展創新，創造了許許多多獨樹壹幟的文化，藝術構想和傑作。因此本文主要是討論了這兩個文化的異同，找出“原希臘”的東西，區分羅馬的創新，給西方文化的傳承和發展提供壹些粗淺的線索和脈絡。本文將分成經濟，政治，文化藝術等方面進行探討。
經濟發展模式
讓我們回到地圖上，看看希臘和羅馬的地理位置。希臘是由本土半島和壹些散落在愛琴海和地中海的壹些小島組成的。它三面環海，只有北面與陸地相接，且多丘陵少平原，屬於溫和的海洋性氣候。正是因為這樣的地理條件使得它的農業難以發展，為了生存，希臘人學會了和其它地區進行農產品的交換，並逐漸形成了地中海地區繁榮的貿易往來。羅馬的環境和希臘類似，它地處今意大利半島，是壹個多丘陵，多沼澤的地區。因此農業也不十分發達。但羅馬解決這壹問題的方法並不是像希臘壹樣通過自由貿易，物物交換。它使用的是壹種血腥的方式——侵略和擴張。為了滿足羅馬帝國日漸龐大的糧食、財富的需求，羅馬人選擇了不斷地侵略。依靠著強大的軍隊、武器，羅馬從昔日臺伯河邊上壹個卑微的小城壹躍成為統治著200萬平方英裏的帝國的中心。④每天碼頭，道路都有成百上千的船只，車輛抵達羅馬，源源不斷地帶來從各地掠奪來的金銀珠寶，糧食谷物。同時隨著羅馬帝國的不斷膨脹，使得對這些物資的消耗急劇增多，反過來這又導致了羅馬帝國的繼續擴張，如此壹來便形成了壹個惡性循環，它由始至終都伴隨著羅馬帝國。相比而言，為了抵禦惡劣多變的海上環境，希臘發展起來的卻是壹種互相合作的良性競爭模式。並且，後者己滲入當代西方人的精神領域。除此之外，希臘的經濟發展主要是靠商人進行的海外和地區間的貿易往來和本土的農民耕種。希臘城邦中的奴隸數量比羅馬少得多，羅馬經年累月的征戰，帶來財富的同時還有大批大批的奴隸，這些奴隸廣泛地分布在大部分的產業，比如采礦，冶金，駕船，鋪路和大型建築的建造。可以這樣說，古羅馬的偉大和成就很大壹部分是由奴隸創造的。
總的來說，希臘和羅馬的經濟發展走的是截然不同的道路，體現了兩種截然不同的思想，這些思想的以後西方國家的經濟發展上有著深遠的影響。只要稍了解歷史的人都知道，後世西方各國基本上都經由了這兩個階段，比如歐洲新帝國對非洲，美洲的海外擴張，奴隸貿易，儼然是羅馬形式的另壹版本，而同時期廣泛存在於各國之間的貿易往來卻又是希臘式的重現。
政治與民主
壹談到民主，我們就會想到當代西方的“人權”社會，但民主這個字眼最早出現在古希臘的雅典。希臘的民主政治，壹方面給予幾百人或幾千人以民主，另壹方面又剝奪了數以萬計的奴隸與自由民參與政事的權力。當時希臘民主的要義就是：多數人的統治；法律面前人人平等；個人生活自由。雖然此時的民主具有很強的階級性，只是對於公民的民主，但在幾千年前，這種觀點己遠遠超越了它的那個時代。相比我們這個時代的民主，我認為它們的內涵是壹致的。雖然當代西方政界口口聲聲說的是“人人平等，維護人權”，可是這種民主真實存在嗎？比如美國，它的政治還是掌握在少數有錢有權的大資本家手中，體現在表象上是壹個由其資助的“民主”代言人——美國總統。處於中，下層的公民在很多時候仍是被政治家玩弄於“民主”的假象間。從這個意義上說，它的民主和古希臘的民主是完全壹致的。
古羅馬早期的政治體制是仿照希臘的，後期從奧古斯都·凱撒起，“民主”便不存在了，轉為君主專制，直到它的滅亡。羅馬人最大的貢獻便是立法。在貴族和貧民之間的激烈的矛盾和鬥爭過程中，產生了第壹部成文法律《十二銅表法》，雖然此法律依舊維護的是貴族和上層階級的利益，在那個時期卻又是文明的壹大進步。之後陸續產生的《萬民法》，《公民法》，《民權大法》更是奠定了西方法律體系的雛形。尤其是《民權大法》中規定的“公民的私有財產神聖不可侵犯”，成為後世西方法律中永恒的主題。
宗教與藝術
羅馬詩人賀拉斯曾經這樣詠唱到：“希臘被擒為俘虜，被俘的希臘又俘虜了野蠻的勝利者，文學藝術搬進了荒僻之地”。的確，早期羅馬的文化幾乎是對希臘的純粹的繼承與模仿，反映在神話與宗教上，譬如，在神話中羅馬的神幾乎是希臘神話的翻版。希臘的地母神德米德變成了羅馬的谷神塞利斯；萬神之王宙斯變成了朱庇特；天後赫拉變成了朱諾；愛與美的女神阿芙羅狄成了維納斯，①凡此種種，舉不勝舉。隨著羅馬帝國的不斷擴張，外來的宗教在各地傳播開來，其中影響最大的就是大約公元40年出現在羅馬的基督教，從出現時起，基督教很快在整個羅馬帝國興起，而此時帝國的皇帝為了統治的需要，迫切需要壹種精神輿論來束縛人民的思想，於是在最後壹個皇帝狄奧西多時代，基督教被定為羅馬的國教，從此開辟了歐洲基督教時代，直到今天西方的廣大區域都以基督教為精神支柱團結在壹起。
在教育方面，羅馬人發揚了希臘人的“學園”教育，創造了壹系列非常健全的教育體制。包括初等教育和高等教育。這壹體制壹直延續到今天，成為各國教育的主體。值得壹提的是，羅馬的高等教育——當時稱為“學府”是近代大學的前身，它強調德育，指出“老師既要有淵博的知識，同時也要在生活處世方面做學生的楷模 ”②。這種教書育人德才兼備的思想為後世所承繼。
在藝術領域內，表現在建築，雕刻等凝固藝術，以及文學上。古希臘和古羅馬的建築風格上有較大不同。意大利建築師布魯諾·賽維在他的《建築空間論》中指出：“希臘式=優美的時代，象征熱情激蕩中的沈思安息；羅馬式=武力與豪華的時代。”如果說，欣賞希臘建築像聆聽著壹首安寧唯美的小夜曲，處處啟發妳最深沈的思考和想象，那麽古羅馬建築更像是否壹曲富麗堂皇的交響樂，如果說古希臘建築是精致連續的展開，那麽古羅馬建築即是宏偉磅礴的匯聚。希臘建築中最具代表性的是神廟。壹般用大理石建造，各種石柱支撐，簡潔典雅，從流傳後世的帕特農神廟和雅典衛城的風格上可窺壹斑。古羅馬的建築是從希臘風格上繼承和吸收並逐漸發展起來的，最初羅馬人的建築多采用圓拱圓頂的營造方式，他們的神廟建築更多地采用科林斯式的圓柱，如著名的羅馬萬神殿就是極其莊嚴，華美的巨大建築，它始建於公元前27年的屋大維時代，整個廟身是壹個巨大的鼓形建築式樣，上面有金光閃閃的圓頂，裏面則是琳瑯滿目的浮雕，壹樣比樣富麗堂皇，氣勢輝宏。古希臘和古羅馬建築對後世的西方建築有著深遠的影響。特別是文藝復興時期，掀起了壹場聲勢浩大的效仿古典時期的浪潮。此時出現了大量的仿古風格的建築，比如：以古羅馬凱旋門為樣本的曼圖亞聖安德烈教堂；采用古典立柱式的魯切拉府邸；結合穹頂和立柱式的聖彼得大教堂等。③
除此之外，在文學、雕塑、自然科學等方面，古希臘和古羅馬文明也為後世西方文學、藝術的發展提供了源源不斷的靈感和活力。
以上只是對古希臘和古羅馬給後世影響的壹些方面做了簡要的探討，我也只能用我粗鄙的文字去叩響西方古典時期那厚重的大門。但僅僅從這幾個方面我們就足以看出，古希臘和古羅馬對後世西方的影響是多麽的巨大，多麽地深遠。也許從這種透入骨髓的深刻中我們能學會反思自己的文化，找到其中的精髓，重新合理地給自己定位，從而更有動力地前進。