最初的古希臘文學和世界其他地方的文學壹樣，都是口頭文學，表現為史詩、神話傳說、寓言等多種形式。很難考證它形成的時間。目前已知最早的作品是源於荷馬時代的荷馬史詩。起初是零散的片段，大概是公元前9世紀或最遲公元前8世紀荷馬系統編纂的，完整的最終版本出現在希臘字母發明後的公元前6世紀。史詩包括兩部長詩《伊利亞特》和《敖德薩》。前者講述了壹個跌宕起伏的亞該亞人聯合遠征特洛伊的故事，主人公阿喀琉斯的憤怒提出了西方文學的重要主題之壹——情感與理智的沖突。後者寫了戰爭幸存者奧德修斯在歸途中的傳奇經歷。由於其生動的情節，優美的措辭和親切的倫理，史詩成為古希臘最受歡迎和最有影響力的文學作品。公元前8世紀末至公元前7世紀初，比奧蒂亞詩人赫西奧德的作品《神譜》、《工作與時間》等也屬於史詩。《神譜》主要描述了希臘神和神靈的家族，並為許多流傳已久的神安排了壹個整齊的體系。而工作和時間，就像壹本農書，以壹種告誡的口吻講述著壹年四季的農事。它的風格與浪漫的荷馬史詩完全不同，是現實生活的寫照。繼赫西奧德開創現實主義之後，希臘出現了壹批現實主義詩人，他們的作品傷害了精神，表達了情緒，為古代貴族的心態留下了珍貴的記錄。這些詩有各種形式，包括抒情詩、挽歌和短詩。除了格式不同，抒情詩用希臘特有的豎琴伴奏，哀歌用笛子伴奏，長短詩更自由，有嘲諷的味道。梭倫和蒂爾蒂的政治詩，以及女詩人莎孚的愛情詩都是其中的佼佼者。由於古代文字和閱讀材料的限制，朗朗上口、易於記憶的詩歌成為希臘文學創作的主流。即使是戲劇在其文學發展中的最高形式，仍然以詩歌為其語言表達。
公元前6世紀出現了散文編年史，用文字記錄的故事與口頭故事形成對比。他們的作品內容豐富，夾雜著歷史、地理、風俗、神話傳說，但由於天災人禍，流傳下來的只有寥寥數語。對後世影響較大的《伊索寓言》也可能是此時編撰的散文故事。
古典時代，希臘城邦的繁榮和民主的發展促進了群眾文化體育活動的廣泛而有規律的發展，尤其是在雅典，節日和活動全年不斷。對於古代人來說，最恰當的表達感情的戲劇就應運而生了。希臘人創造了悲劇和喜劇。悲劇多以神話傳說為主，劇中人物自然是半人半神的英雄。但由於劇作家賦予了戲劇家真實的人類情感，人性的光明面和黑暗面，力求表現人類對命運、邪惡和不公的頑強抗爭，實際上表現了人們的普遍關註。再加上優美簡潔、富有哲理押韻的線條和曲折生動的情節，往往會產生震撼人心的藝術效果。
希臘悲劇起源於雅典酒神節的慶祝活動。每年春天，當葡萄剛剛發芽，田野裏出現花朵的時候，雅典人都會舉行盛大的歌唱活動來迎接酒神狄俄尼索斯。隊伍中的合唱隊圍著山羊祭壇載歌載舞，這是獻給狄俄尼索斯的祭品。他們唱的歌是“山羊之歌”，這是希臘悲劇壹詞的原意。另壹種說法是，人們穿著羊皮，伴隨著手勢和舞蹈，合唱著贊美狄俄尼索斯的聖歌，因此產生了悲劇(山羊之歌)的概念。當然，壹開始這個詞並不是指後來真正的悲劇。於是，合唱隊總是有壹個指揮，戴著面具，跳舞擺姿勢，背誦關於狄俄尼索斯的傳說，並不時與合唱隊員交談，有了最初的演員和戲劇效果。據說這種表演的第壹個發明者是與梭倫同時代的特斯皮斯。然而，真正將悲劇確立為文學藝術形式的是埃斯庫羅斯(公元前524-456)。他在表演中增加了第二個演員，創造了演員之間和演員與合唱之間的對話，並為演員設計了道具、服裝和布景，以增加效果。經常在自己演的悲劇中擔任演員和合唱領隊，直接從事表演實踐。壹般認為他是悲劇的真正創造者，有悲劇之父的美譽。
悲劇發生後，先是在空地上演出，然後為了方便觀看而發展到高臺，最後進壹步發展成半圓形劇場。標準劇場都建在斜坡上，觀眾就像壹把打開的折扇，下面是壹個圓形舞臺。自古典時代以來，劇院就像體育場壹樣，是希臘城市不可或缺的壹部分。悲劇發生後，深受市民喜愛。雅典還大力提倡和鼓勵戲劇創作和演出，每年舉辦兩次戲劇節，各有三位作家的三部作品，由評審團選出兩位獲獎者予以獎勵。在民主活力時期，雅典甚至給市民發放看戲補貼，促成了悲劇的繁榮，成為戲劇。
悲劇壹般不超過三個演員，加上12-15合唱成員。有時在特殊情況下會用到四個演員。合唱成員的主要作用是代替幕布，唱壹首歌的時間地點可能會發生變化。臺前的演員往往要同時扮演幾個角色。所有演員都是男性，女性角色由男性代替。表演中有面具和服裝。
除了埃斯庫羅斯，古希臘最著名的悲劇作家是索福克勒斯(約公元前496-406年)和歐裏庇得斯(約公元前485-406年)。埃斯庫羅斯* * *寫了70部戲劇，現存7部，其中有《被束縛的普羅米修斯》，歌頌了反抗命運、不畏強權、舍己為人的高尚品格。他的《波斯》真實地描述了希臘人在薩拉米斯海戰中的愛國主義和英雄主義。索福克勒斯寫了130部劇本，流傳至今的有7部。代表作《俄狄浦斯》的主人公俄狄浦斯拒絕向命運屈服，歷經種種波折，但仍未能逃脫命運的捉弄，殺父娶母。在痛苦的煎熬中，他蒙住了雙眼，前往荒山賠罪。據說歐裏庇得斯有93部作品，其著名戲劇《美狄亞》描述女主角深愛丈夫，但丈夫卻有了新歡，拋棄了她和她的孩子。於是她從極端的愛變成了極端的恨，不僅殺死了丈夫的新歡，也殺死了與丈夫所生的孩子，成就了壹個悲慘的結局。
悲劇之後，雅典衍生出壹種與悲劇相對的形式——喜劇。喜劇題材寫實，多為政治諷刺或生活諷刺，可作為史料。喜劇演員不超過3人，合唱隊員不超過24人。阿裏斯托芬(約公元前445-385年)是希臘最傑出的喜劇作家。他於公元前427年開始寫作。相傳有44部戲，其中有11部，其中四部是否屬於他還存疑。這是僅存的希臘喜劇的完整劇本。還有其他劇的片段。11劇有阿卡奈，騎士，雲等。他的作品具有強烈的政治傾向，直接批判當代壹些思想家和政治家，嘲諷政治家和社會不公。這是壹幅雅典社會、政治、思想和文化生活的風俗畫。他的寫作風格自由奔放，集優雅、幽默、辛辣於壹身，創造了適合舞臺表演、個性突出的表演形式。
希臘化時代的文化中心移至亞歷山大，專制的興起使作家失去了自我，文學作品貴族化，失去了積極參與政治和社會生活的氣息。他們註重描寫寧靜的鄉村、優雅的家庭和愛情故事，虛情假意多於率真。此時最著名的劇作家是米南德(公元前348-292)，他寫了65，438+005部喜劇，流傳於世的屈指可數。此外，被譽為田園詩歌之父的古敘拉古詩人Theok Riethus(約公元前365438年+公元前00-240年)創作了優美的田園詩歌。
四。建築和美術
建築和美術在希臘是緊密結合的，在古代的其他地方也是如此。愛琴海文明時期的宮殿建築體現了古希臘人較高的建築藝術，但其與後世希臘文明鼎盛時期的聯系尚不明確。目前，希臘建築藝術的代表形式都出現在古代及以後，主要體現在公共建築上，如各種廟宇、三面有階梯椅的方形或半圓形人民大會堂、半圓形劇院、噴泉和花園、有看臺的體育館和體育場等。在眾多建築中，神廟建築是希臘建築藝術的最佳體現，其特點是圓柱形柱廊和三角形山墻，以及雕刻藝術的裝飾，在古代，希臘形成了兩個標準化的秩序，奇頓和愛奧尼亞。後來到了古典時代，形成了新的科林斯風格。其中影響最大的是石東。它沒有柱基，直接立在建築基礎表面。主柱體可以是壹塊巨石，也可以是多塊石頭砌成，上端連接壹個圓形柱頂。整個柱身刻有相鄰的凹槽裝飾，風格古樸莊重。衛城的帕臺農神廟圓柱采用了多裏安風格。愛奧尼亞式有柱基，柱身略細長，柱頂美化，呈兩個漩渦狀或螺旋狀，由曲線連接。科林斯式是愛奧尼亞式的變種，柱基和柱頭更具裝飾性。希臘建築藝術的典型代表是衛城建築群。它有壹個總的設計，包括壹系列不同功能的建築，如寺廟，城墻，獨立雕像和巨大的大廳。
無論是公共建築還是私人建築，往往都伴隨著各種各樣的雕刻，有些雕刻是建築的必要組成部分，比如寺廟裏的雕像和祭壇。希臘人文主義的社會思想和自由的創作環境促進了雕塑藝術的高度發展，達到了古代世界寫實雕塑藝術的頂峰。希臘雕塑的主題主要是表現各種形態的神和人物，而材料多為大理石和青銅。在古代，它的風格與埃及和西亞的同類藝術品相似。公元前5世紀，隨著城邦社會生活的活躍、公共建築的增多、雕刻技術的積累和社會審美能力的提高，要求藝術家創作出更多更好的作品，於是人物造型越來越活潑自由，人體的比例、線條、表情也變得和諧完美，達到了前所未有的藝術高度。最著名的希臘雕塑家是菲迪亞斯(公元前490-430年)、米隆(約公元前492-452年)和波裏克·萊托斯(公元前460-416年)。
菲迪亞斯是雅典人，也是伯裏克利的好朋友。在伯裏克利統治時期，他主持了衛城的重建工作，在衛城廣場和帕臺農神廟創作了兩尊雅典娜雕像，神廟前後山墻上有巨型浮雕，四周有浮雕裝飾帶。他還創作了奧林匹亞神廟中的宙斯雕像，被認為是古代七大奇跡之壹。它的藝術特點是美麗典雅自然，高貴完美。
米隆也是雅典人，師從菲迪亞斯，以銅像聞名。他的創作題材多樣，有神和英雄，有運動員，有動物，尤其擅長描繪運動的人體。他的代表作品之壹是《擲鐵餅者》，表現了運動員即將準備投擲前的姿勢，極其自然準確。
波裏克·萊伊托斯是前兩位大師的弟子，也是壹位擅長刻畫人體的傑出雕塑家。他是希臘藝術史上傑出的藝術家，建立了壹系列描述人體高度和年齡的基本規則，並撰寫了壹部總結雕塑理論的著作。他的代表作之壹是《持矛者》，表現的是壹名裸體運動員肩扛長矛向前行進。這是壹個理想化的健康的男人雕像。
古希臘裸體藝術來源於生活。希臘人熱愛運動，把體育鍛煉作為國防和生活的必需品。希臘夏天的氣溫很高，其他時間都很暖和。人們只需要穿上壹件簡單的羊毛面料，在體育比賽時隨便脫下來，就可以展示人體的健美和力量。
除了雕塑，希臘的瓶繪藝術也很優秀，比如紅色彩陶，它以紅色為背景，用黑色的線條來表現生動的生活場景、人物活動和神話故事。畫藝在古代是壹流的。
動詞 （verb的縮寫）科學
古希臘的科學和哲學的區分最初是不明確的，科學是包含在哲學中的。即使希臘人後來有了數學家、天文學家、醫生和建築師的具體概念，但從來沒有科學家的抽象整體概念。如果要找壹個通稱，那就是哲學家或者博物學家。
古希臘人對自然知識的經驗積累是從古代開始的，並在古代達到了理性思考的階段。米利都的唯物主義哲學家也是原始理性的自然科學家。從米利都的學者開始，希臘知識分子壹代又壹代地追求真知，尋找未知世界的答案。愛智慧的“哲學家”總結了他們的存在。希臘人在不斷認識自然的過程中，可以發現兩個明顯的特點:1。科學理論與實踐的分離。希臘學者鄙視感性經驗，柏拉圖是這方面的典型代表。他們對自然的研究不是為了解決生產中的問題，而只是為了對自然有深刻的認識。關於生產實踐的知識來自生產者自己的直接經驗。2.科學知識的傳遞主要不是通過閱讀或書寫，而是通過知識持有者的言行，如天文、農學、冶金、航海、建築等學科。古代書寫條件艱苦是造成這種現象的原因之壹。所以人們在傳授知識和討論問題的時候，總是喜歡侃侃而談或者帶徒弟。
天文學是古希臘人取得巨大成就的領域。泰勒斯預測了日食，計算出壹年有365天，發現了小熊座，並根據天文學和氣象學的知識預測了壹年的農業收成。阿那克西曼德提出，月亮的光是太陽光的反射，而太陽是純粹的火。畢達哥拉斯學派認為宇宙是壹個包括各種天體的大球體，中心是壹個火球，圓形的太陽和地球圍繞著中心火球運動。這種關於天體整體運動的推測，奠定了太陽中心論的基礎。古希臘人也意識到月食的真正原因是地球擋住了陽光。希臘化時期的天文學家阿裏斯塔克(約公元前310-230年)最早嘗試測量地球與太陽的距離，並正確提出地球的面積小於太陽。他甚至天才地提出了太陽中心論，認識到地球和行星圍繞太陽旋轉，自轉。厄拉多塞(公元前275-195)是歷史上第壹個用正確的數學方法精確測量地球周長和直徑的人。他還通過觀察太陽高度的變化來測量黃道的傾角。
希臘邏輯思維的發展使希臘數學達到了古代世界的頂峰。盡管古埃及人和古代亞洲人從測量土地、建造金字塔和天文觀測的實踐中積累了豐富的數學知識，但他們從未超出經驗知識的階段。而希臘人則實現了點、線、面、邊、平行、大於、小於、等於等抽象的數形規則，從而產生了真正的數學。畢達哥拉斯在西方首先發現了畢達哥拉斯定理，所以西方人至今仍稱之為畢達哥拉斯定理。他還指出了奇數和偶數的區別，發現了無理數。在他的基礎上，歐幾裏得(約公元前330-275年)創立的幾何學成為希臘人對人類科學的傑出貢獻。歐幾裏得寫了《幾何原本》(第13卷)，全面系統地總結了前人的數學成果，提出了世界上最早的公理化數學體系，即從公理和公設出發，通過演繹推導出壹個嚴格的幾何體系。這本書是中國翻譯的最早的西方名著。厄拉多塞發現了著名的“厄拉多塞”篩選法，可以篩選出所有的合數，留下自然數序列中所有的質數。阿基米德(約公元前287-212)也是希臘壹位偉大的數學家。他寫了諸如《論球體和圓柱體》、《星圖》等書。，正確地推導出了球體和圓柱體表面積之和的計算公式，提出了拋物線圍成的面積和弓形面積的計算方法。他算出了圓周率的精確值，用圓錐曲線的方法求解了壹元三次方程。歐幾裏得的學生阿波羅尼(約公元前262-170年)進壹步提出了圓錐曲線的理論，實際討論了球面三角形和球面幾何的問題。
米利都學派長期以來壹直試圖解釋物理學的主題，而原子論等思辨就是這方面的突出表現。到了古典時代，在各學科發展的基礎上已經有了初步的理論總結，產生了亞裏士多德的專著《物理學》，集中研究物體運動及其規律。阿基米德將數學引入物理學，精確地驗證了物理問題的量之間的關系，使物理學實現了革命性的變革，成為現代物理方法的先驅。他發現了浮力定律，即阿基米德原理，首次用嚴格的數學方法證明了杠桿原理，從而使人們經常使用的杠桿有了嚴格的數學解釋基礎。
在地理學方面，哲學家阿那克西曼德繪制了第壹張西部地圖。厄拉多塞寫了《地理學導論》，對當時歐洲人能接觸和了解的歐、亞、非三洲的地形、地貌、地質和海洋分布進行了全面的研究。第壹次推測從西班牙出發，沿同壹緯度航行可以到達印度，並利用經緯網繪制出相對精確的地圖。
在生物學領域，古希臘人提出了自己的生命起源於自然的假說。泰勒斯認為萬物源於水是這壹假說的最初代表，現代科學證明生命是由地球原始水圈孕育的。亞裏士多德是古代西方最有學問的人，他對生物學研究很深，三分之壹的著作都涉及生物學。他和他的學生對動物進行了解剖和分類，準確地描述了動物和植物的形狀，並提出了生物等級的思想。他們認為高等生物和低等生物是有區別的，它們可以由低到高排成壹個階梯。人是自然界中最高的動物，是所有其他生命都仰望的“自然之花”。
畢達哥拉斯學派的阿爾克曼(公元前6-5世紀)在西方被稱為“醫學之父”。據說他實現了大腦的思維和感覺功能，研究了人體解剖學。古希臘最著名的醫生是希波克拉底(約公元前460-377年)，他的生命平衡醫學理論和處理內外科疾病的經驗具有重要價值。他為醫生建立的職業道德，至今仍是醫生遵循的道德準則。在希臘化時期，解剖學飛速發展。亞歷山大城的醫生赫羅菲拉斯寫了《解剖學》等著作，註意到了動脈和靜脈的區別，提出了大腦是神經系統的中心，批評了亞裏斯多德關於心臟是思維器官的說法。赫拉·西斯特拉塔(約公元前304-250年)，也是亞歷山大學派，對醫學生理學進行了開創性的研究，詳細觀察了動脈和靜脈的分布，甚至註意到了微血管的狀態。他對人類心臟的觀察比以前任何人都多，並且準確地描述了半月瓣、二尖瓣和三尖瓣的位置。