笈多建築的多樣性說明印度教寺廟 建築正處於形成階段，尚未達到後幾個世紀的標準化情況。盡管如此，古普塔時代的建築對後來的印度寺廟建築的影響是無可爭辯的，並且壹直持續到中世紀。不幸的是，建造的大量笈多寺廟中幸存下來的很少。
古普塔洞穴神社
宗教建築的最早的例子是洞穴寺廟通常有外墻飾以浮雕雕塑和壹個刻門口。在神殿內，放置了諸如濕婆 林加（ *** ）等儀式雕塑，墻壁上裝飾著更多神話場景的雕刻。在中央邦的 Udayagiri 發現了著名的例子，其中壹個洞穴帶有公元 401 年的日期標記。這裏的壹座神殿是笈多藝術最好的例子之壹，這幅著名的浮雕展示了毗濕奴化身為野豬頭瓦拉哈。面板尺寸為 7 x 4 米，中心人物幾乎被雕刻成圓形，從宇宙水域出現，擊敗了蛇形怪物並拯救了女神 Bhudevi（地球）。這個場景是著名的印度教神話，也可能是對笈多國王提供的和平與保護的寓言。
最後，應該提到阿旃陀石窟，這是壹排 29 個巖石洞穴，沿著德幹西北部的瓦格拉河床峽谷。從公元前 2 世紀到公元 7 世紀，它們包含了壹些最早和最好的印度壁畫例子。題材主要是佛陀生平的場景。洞穴 1 包含壹個典型的 Gupta 風格的圓柱神殿，帶有扁平的墊頂柱頭。第 19 窟建於公元 5 世紀，擁有古普塔風格的chaitya（神殿）立面，帶有柱狀門廊和上方幾乎半圓形的大孔。整個立面覆蓋著豐富的雕刻和浮雕板，展示了佛教傳說中的場景。
古普塔神廟：材料和特點
對洞穴不滿意的古普塔人是第壹個建造永久性獨立印度教寺廟的王朝，因此他們開始了印度寺廟建築的悠久傳統。在這裏需要註意的是，印度教寺廟不是為會眾而設計的，而是作為神靈的居所（devalaya）。這座裝飾精美的宮殿( prasada ) 允許祭司向眾神獻祭，個人也可以供奉祈禱、鮮花和食物 ( puja )，通常是獻給代表特定神靈的神聖遺物或雕像，這些聖物或雕像位於相對較小且沒有窗戶的建築中。空間（garbhagriha）。信徒們也會在寺廟裏走來走去，進行禮拜儀式。
在古普塔建築中，廣場被認為是最完美的形式，寺廟的設計是為了從四面八方欣賞。
Gupta 風格受 Kusana、Mathura 和Gandhara 的影響，並借用了 T 形門廊、裝飾門框、帶有高浮雕人物的雕刻面板以及月桂花環和老鼠圖案的***同特征。使用砂巖，花崗巖，和磚構成，古普塔時代寺廟添加到與馬蹄這個建築遺產gavakshas拱門和獨特的彎曲shikhara塔，其經常與已知為帶肋的磁盤紋飾淋上amalaka. 這些精致的建築進壹步裝飾有大量華麗的造型和雕塑，鑲嵌在壁龕中。在古普塔建築中，廣場被認為是最完美的形式，寺廟被設計成可以從四面八方欣賞，因此每個都帶有裝飾性的建築特色。
大多數寺廟也采用方形平面圖，中央有壹個小隔間garbhagriha。這通常是通過壹個短圓柱門廊進入的，門廊位於壹個裝飾精美的門口，門楣上有突出的門楣。柱子可以支撐壹個盆栽和樹葉的首都，屋頂通常是平的，就像中央邦的蒂加瓦和桑吉幸存的例子壹樣。其他典型的笈多裝飾特征包括門口內的三角形圖案和石梁末端的獅子頭。
是否所有的寺廟都有二樓很難確定，因為它們經常被毀壞。位於 Nachna Kuthara 的公元 5 世紀晚期帕爾瓦蒂神廟以其幸存的二層神殿房間而聞名。從公元 6 世紀起，笈多寺廟就建在壹個平臺 ( jagati ) 上，壹個很好的例子是中央邦 Deogarh 的 Dashavatara 寺廟。在 Deogarh，平臺周圍有浮雕，描繪了羅摩衍那史詩中的場景。大殿的中央矗立著主神殿，它沒有窗戶，四面都有壹段臺階可以進入。四個較小的神殿矗立在建築群的每個角落。
典型的那個時期，古普塔神廟供奉的是大量的印度教神靈，而不是壹個神。因此，建築雕塑在印度神話的場景中代表了廣泛的神靈。Dashavatara 寺方形聖塔的門口就是壹個很好的例子，上面有毗濕奴、梵天、因陀羅、恒河的雕塑, 和 Yamuna, 以及服務員和 mithuna 夫婦。這座寺廟還擁有古印度最著名的雕塑面板之壹，毗濕奴 Anantasayana 面板。該場景包含許多神，但由沈睡的毗濕奴主宰，毗濕奴躺在多頭蛇阿南塔上，漂浮在遺忘的水上，而他的肚臍則長出壹片荷葉，上面坐著創造之神梵天。
比塔岡
位於北方邦 Bhitargaon 的寺廟是現存最完整的 Gupta 寺廟之壹。這是完全用磚建造的印度教寺廟的罕見早期例子，可追溯到公元 5 世紀後期。盡管其上部受損，但寺廟的四面彎曲shikhara塔保留了其gavaksha壁龕和淺壁柱，隨著塔上升到頂峰，壁柱的尺寸逐漸減小。這些和裝飾過的大寫字母創造了框架，其中曾經設置過赤土板。
很少有面板完好無損，但其他網站的例子表明，它們曾經展示過神話中的生動場景，尤其是河流女神的形象。仍然在塔上層原始位置的面板顯示怪誕的面孔，讓人想起歐洲哥特式大教堂的石像鬼（Harle，115）。