我不知道我們村民說的關中方言是中國最古老的語言。我以為農民說的土氣，冷硬，很難優雅。事實上，在古代，它是中國的官方語言，它被稱為雅言。《詩經》和唐詩要用古代官話讀，也就是現在的關中方言，這是標準發音。
1000多年過去了，雖然很多古建築化為烏有，人們經歷了壹次又壹次的屠殺，但只要還有壹口氣，方言就會被保留下來。有些人只關註書本上寫的歷史，文物上的歷史。事實上，陜西方言是壹部活的歷史，壹部動人的歷史，是黃土地上壹代又壹代農民傳承下來的文化遺產。
以下是壹些人的考證。相信妳看完之後會被陜西方言驚艷到。陜西自古以來就是帝都，歷經十三朝，已有兩千多年的歷史。中國的文化、語言和文字都是在這個時期形成和創立的。從西周建都陜西開始，關中方言就被稱為“雅言”。《詩經》雲:“無馮商王，非禮也，雅者從周。”陜西曾經是周、秦、漢、唐四個朝代的都城，陜西方言是當時的官方語言。所以古文、史記、唐詩都需要用陜西方言來讀，才能理解其中的壹些文字，讀懂當時的味道。
不僅如此，妳現在寫的漢字也是在陜西創作的。第壹，有出生在五帝時代，有四千多年歷史的陜西寶雞人倉頡創造的人物。秦始皇統壹文字後，隸書篆在全國普遍使用，演變為漢代的隸書和唐代的楷書。去陜西不能只看歷史，如果有心用陜西話去體驗歷史，可能會更有意思。
“嗬”(音)這個詞。Xi人把吃米飯叫做。“呵呵”是古漢語，從字典上知道的。呵呵:咬。易。鞋類:“順虎尾，不別扭，恒。”
“這個詞嗮嗮".慈海:漂亮。《方言》第二:“哎，不錯；介於徐青海岱或魏徵之間。”“太好”在陜西方言裏是“很好”的意思。如果要表示程度的加深，就叫“妳老婆。”可以追溯到古代，其用例可以在《詩經》中找到。《詩經·陳·嶽峰·楚》中唱道:“明月幾時皎潔，人幾時憔悴。”註釋《詩經》的漢代學者毛恒說:“廖，好相貌。”漢代另壹位學者楊雄也在《方言》壹書中說:“不錯。”從此，這個詞被保留了下來——然而，它大多以復合詞的形式出現。比如唐代的白行健在他的《三夢》中寫了這樣壹句詩:“妝扮學宮妝，獨享寒夜。”“喬喬”是形容美麗英俊的外表。
“日本人”。指人美麗、迷人。如:“妳看妮婭佬娶的媳婦！”指事情做得及時、令人滿意。比如“那個男的很細心，而且做的很好，玩起來也沒什麽可疑的”。宋人在《雲紋》中解釋“日人圓滑”，即“圓滑的外表”，而關中人因對象不同，在方言中有不同的含義。實際上，它還是雲紋所說的“順相”的延伸或擴展。
喝湯(水)。說到“喝湯”，這個唐飛話是個文藝詞。藍田人現在還這麽說。湯是熱水。臨潼華清池有個“九龍湯”(地熱浴池)，就是這個意思。
“有病的人”。在陜西方言中，有壹個詞叫“使人讀”，意思是取笑、嘲笑別人。記得中學課本上有壹句話叫“辛偷救趙”，意思是“魏公子叫辛去說”。這個詞夠老了。
“畢”字。人們總以為“豬”在寶雞地區讀作“只有”，其實應該是“豬”，這是壹種很古老的語言！在《鴻門宴》中，...王祥說，“給它壹個肩膀。”樊噲把盾蓋在地上，扛在肩上，拔劍就砍。".
“鄉黨”“鄉”“黨”在中國古代都是由私人戶建立的。中國第壹部斷代史《韓曙》說:“五鄰為鄰，五鄰為鄰，四鄰為家，五家為黨，五方為州，五州為鄉。”也就是說，500戶是黨，12500戶是鄉。隨著時間的推移，鄉和黨和農村行政區域單位不再使用，但“鄉黨”壹詞已經擴展。
“完了”(意為完成)。出自古語:六王完，四海壹家。
陜西“淩琳”農民稱沙果為“林玲”，總覺得名字很土，但查字典時，其實是個文學詞:《高級漢語詞典》，秦玲——“林玲”:壹種落葉小喬木，花粉紅色，果實小如蘋果，可以吃。國際標準漢字字典，【林~】a .落葉小喬木，果實小如蘋果，為常見果實；這種植物的果實。它們也被稱為“花紅”和“沙果”。
“妳必須得到它”。陜西方言的提問方式是把疑問助詞“的是的”放在句末。日語疑問句的提問方式和助詞與陜西方言基本相同(日語用“德加”)。
“錢丹丹”再比如我們口語中常說的“錢”，在《詩經》中也可以找到。《馮偉說人》壹文描寫了魏國貴夫人莊姜的容貌:“手軟，皮凝。項圈像蠑螈，牙齒像犀牛。螓首飛蛾眉。微笑著期待吧。”唐代大學者孔曾用“倩”來形容“巧笑的樣子”。後來“倩”也可以指容貌之美。“千女”的意思是“漂亮的女孩”。杜樂府《李商隱詩》雲:“楚曲滿美人，武陵滿花月明。”與“錢”有關的“錢鈞”、“錢喬”、“嬌倩”等詞，或用來形容人物之美，或用來形容人物之美，或用來形容人物之美。而我們陜西人也常常把可愛的孩子叫做“錢丹丹”，都保留了“錢”的“漂亮”、“可收回”的意思。
“聞”字來源於唐詩宋詞的陜西方言詞語就更多了。在閱讀唐宋詩人的作品時，我們可以經常用陜西方言來解釋壹些普通話沒有的詞語——這樣不僅準確，還能事半功倍。比如白居易的詩《二月五日花下》說:“聞酒而笑，不思則已。”另壹位著名詩人，王建的詩《秋日之後》也說:“近山總是下雨，太陽的氣味暴露了舊香。”這兩句話裏的“聞”字是“占便宜”的意思，和我們陜西話壹樣。像“趁熱吃”，陜西方言說“趁熱吃”“乘涼”，陜西話說“聞壹聞涼”。再比如，宋代著名詩人柳永在《玉蘭令》中寫道:“早聞不如早聞，惟我願避之。”
很混亂。段的《杏香子》說:“我嘆我辛苦，枉我事業。現在我壹事無成。還不如早點聽到，想辦法回去。”其中，“聞早”也是“早”的意思。可見“聞酒”就是“乘酒”；“文清”的意思是“趁天晴”——因為住所靠近山區且多雨，晴天很少，所以有文清之舉。
“他是誰？”再比如，現代人經常會對“他誰”這個詞感到驚訝，這是因為普通話裏沒有這個詞。但是，“他誰”在我們陜西方言裏是壹個很常見的詞。王《地下》:“八叔有沒有求過他半輩子？慢慢說妳侄子！”劉清創業史:“誰愛這樣嘲笑人？”路遙《不會寫詩的人》:“不這樣想的人，整天起來就是糊弄人，不辦實事，就丟人了！”誰反對我們這樣想，這樣做，誰就是我們的敵人！“其實只要我們查壹下它的歷史，在宋人的作品中，經常可以看到這個詞。辛棄疾《滿江紅》:“望樓，青山重疊，何處是家？煙浪分離，古今冤仇都講給他聽。”何夢貴《秦》
園春:“問天看誰演我，我演誰演他？”這些“別人”都是“誰”的意思，就像我們陜西方言壹樣。如果有壹個我們自己方言的詞，讀古人的作品自然會很方便。
《白雨》比如司馬光的詩《復古風大雨》說:“白雨四音可降萬折，坐時可增寒衣。”蘇軾《六月二十日王虎樓醉後書》詩雲:“烏雲翻墨蓋不住山，白雨跳船。”我們陜西人壹看詩中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，不會理解為類似“綠水”“青山”的結構。
《投光》。在古人的詩詞中，經常會看到“投”字。王安石《關周明圖》詩:“投老之心今非昔比，山水壹時不變。”夏《水調》:“得道順風，夜航也。不知道要不要經過州，穿過縣。”我們陜西人看到“投老”“投明”，就知道是“等到老”“等到天亮”的意思。
“爭議”這個詞。又如唐代杜荀鶴的詩《木易》:“百年之後，有壹丘之土。貧富之爭有多大？”宋楊萬裏《夜坐舟》詩曰:“離月甚遠，上天將爭半篷。”“爭多少”就是“差多少”；“爭半個帳篷”就是“窮半個帳篷”。陜西人壹看就不言而喻。
“年”。謝懿《江神子》詩曰:“夕陽塔外晚煙籠，清香撲鼻，眉心淡。記得在畫屏相見。”魯直的《清平樂》:“寒食於年，至清明節。”。用杯盤來談，不管家裏的墻壁。今年寒食無家，東風恨天下。海棠早睡了，不要醉梨花。”“年”就是“去年”的意思，陜西人壹眼就能看出來。
《霍山》。顧雲“金蛇飛逝如閃電般，金繩長倒掛白日。”詩中的“火光壹閃”，就是我們陜西方言中的“閃電”。
“分支”這個詞。這些詞對陜西人來說很常見，但語言學家們付出了大量的工作來驗證它們。至於壹些專家學者不得不考慮的詞，往往借助我們陜西方言就能解決。比如唐代詩人薛能寫過壹句詩:“掃壇花入夢，枝竹露衣。”詩中的“朱克”這個詞在今天看來相當費解。而“伐”“伐木”的意思叫“枝”，卻在我們陜西廣大地區隨處可見。如果我們用這個意思去理解詩歌，它不會融化掉嗎？
“biāng biāng面”，即“煎餅面”。古人把面條叫做“湯餅”。火上吃的叫燒餅，火上吃的叫湯餅，火上吃的叫蒸餅。“為什麽我們不叫陜西‘煎餅面’而叫‘biāng biāng面’？這是因為我們陜西人喜歡用重疊的表達方式，比如“咕咕”、“咕咕”、“牛牛娃”biāng biāng臉”和他們屬於同壹類型。現在客家話、江西話、閩東話還把“餅”念成“biāng”，就是壹個很好的證明。
“壹個饅頭。”在陜西方言中，還有“小籠包”這個詞。“魏”也是餅。漢代的《方言》和唐代段的《酉陽雜酒食》都說:“餅如其所。”因此，在《齊書·姚敏》中也被稱為“餅”。陜西人喜歡重疊，所以也叫“壹個饅頭”，簡單的叫“壹個饅頭”。
“饅頭”“燒餅”後來被稱為“饅頭”(也寫為“毛”等形式)。方外山《談鄭、嚴、母、母羅》雲:“豫人謂餅。”唐的《李詩》也說:“這種餅叫‘噠噠’。每根米線都叫糯米，北方人稱之為糯米。”可見，和糕點壹樣，“饅頭”的概念也是比較寬泛的，不僅有蒸的，有烙的，也有叫“饅頭”的，甚至“饅頭”也可以叫“饅頭”。西遊記第五十五回:“只見兩個衣衫不整的女子，端著兩盤熱騰騰的面食，來到亭子裏說:‘奶奶，壹盤是人肉包子，壹盤是豆沙餡的素包子。在陜西話裏，煎餅也可以叫“包子”。照例“煎餅”叫“饅頭”。其實就是燒餅。
明明是“肉包子”，陜西人說是“肉包子”。明明是“蘸蒜面”，陜西人卻說是“蘸蒜面”。為什麽，我猜，這也是古代中國人的習慣。省略包子裏的肉為“包子裏的肉”，面條裏的蒜為“面條裏的蒜”。