春節指農歷正月初壹及以後的幾天，它是中國最富有特色的傳統節日。春節又稱“元日、元旦、歲首、過年”等。“年”的本義指谷物生長周期，“五谷皆熟，為有年也”（《谷梁傳·桓公三年》）”。除夕之夜，傳統習慣是壹家歡聚，“達旦不眠，謂之守歲”（《風土記》）。春節習俗有“掃塵、守歲、拜年、貼春聯、放鞭炮、上祖墳、鬧社火”等。王安石《元日》：“爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇；千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”描寫了元日（農歷正月初壹）人們喜迎佳節的情景，詩人抓住春節暢飲屠蘇酒、新桃換舊符的民俗特征加以描寫。高適《除夜作》：“故鄉今夜思千裏，愁鬢明朝又壹年。”白居易《除夜》：“病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。”孟浩然《除夜有懷》：“守歲家家應未臥，相思那得夢魂來。”等卻描述了除夜的另壹種情景。“思鄉、思親、思友”之情使詩人添了白發、添了病痛。除夕之夜，本該壹家團聚，其樂融融，但飄泊的“客心”卻只能感受到清冷和孤寂。
元宵節：
元宵節也稱“元夕節、上元節、燈節”，是中國的傳統節日。漢文帝時將正月十五定為元宵節。元宵節民間多吃元宵（湯圓），象征家人團圓，元宵又名“湯圓、圓子”等。此外還有“掛花燈、猜燈謎、踩高蹺、舞龍獅”等民間活動，俗稱 “鬧元宵”。古時男女缺少交往的機會，元宵節自然成了情人相會之日，歐陽修《生查子·元夕》：“月上柳梢頭，人約黃昏後。”堪為明證。唐代蘇味道《正月十五夜》：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。”描繪了燈月交輝，遊人如潮的熱鬧場景。唐代崔液《上元夜》：“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。”雖未正面描寫，卻蘊含著歡樂愉悅、熙攘如海的場景。蘇東坡詩：“燈火家家有，笙歌處處樓”，則是宋代盛況空前元宵夜的真實寫照。辛棄疾《青玉案·元夕》：“東風夜放花千樹，更吹落，花如雨。”渲染了火樹銀花、笙歌社舞、麗人群女的“人間仙境”——以傳神之筆繪美好境界。元盍西村《越調·小桃紅·江岸水燈》：“萬家燈火鬧春橋，十裏光相照，舞鳳翔鸞勢絕妙。”詠元宵節水上燈船，在眾多描繪元宵熱鬧的作品中，其選材新穎，寫法也別具壹格。
清明節：
清明節亦稱“踏青節、掃墓節”，它是我國的二十四節氣之壹，也是我國的傳統節日。清明節有“禁火、掃墓、踏青、插柳、放風箏”等風俗活動。時間在4月4、5或6日。掃墓，其實乃清明前壹天寒食節的內容，寒食相傳起於晉文公悼念介之推壹事。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。文人詩客借“寒食清明”吟事抒懷，流傳下許多詩文佳作。杜牧《清明》：“清明節時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”寫出了清明節的特殊氣氛。沈佺期《驩州不作寒食》：“馬上逢寒食，春來不見餳。洛陽新甲子，何日是清明。”剛逢寒食，又期清明，壹詩兩節，表現懷帝鄉、思親情，可謂深切雋永之至。黃庭堅《清明》：“佳節清明桃李笑，野田荒壟自生愁。”詩人由掃墓聯想到人的生死問題，表達了對仕途賢愚混雜、是非不分的憤慨。宋王禹稱《清明》：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。”佳節清明，無花無酒心緒索然，景況清寂、落寞。“鄉情、親情”為寒食清明詩普遍涉及的主題。
端午節：
農歷五月初五，是傳統節日——端午節。端午也稱“端五、端陽、浴蘭節、重五節、五月節”等。端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午節的習俗有“掛艾草、佩香囊、賽龍舟、飲雄黃、吃粽子”等。民諺說：“清明插柳，端午插艾”。唐張建封《競渡歌》：“鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。”唐盧肇《競渡詩》：“向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。”兩首詩都以熱情洋溢的筆觸精彩地描繪了端午節賽龍舟的盛況：觀者如潮，喊聲震天，激烈壯觀。現在賽龍舟已突破了時空界線，成了國際性的體育賽事。歐陽修《漁家傲》：“五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊***。”以細膩的手法繪制了端午佳節吃粽子、懸菖蒲、飲雄黃的風俗畫卷。清李靜山《節令門·端陽》：“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒壹壺。門外高懸，卻疑賬主怕靈符。”卻把端午節掛“黃紙帖”當作阻擋賬主的“靈符”，個中辛酸見於言外。
中秋節：
農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節，中秋也稱“仲秋”。中秋有賞月亮、吃月餅的習俗，月餅象征團圓，所以，中秋又稱“團圓節”。俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯***此時。”古詩詞中的“月”往往不全是客觀實景，而是作者的主觀感情。月代表了人們的“思鄉、思親”之情。王建《十五夜望月》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩人運用豐美想象，渲染了中秋望月的特定的環境氣氛，把讀者帶進壹個月明人遠、思深情長的意境，將別離思聚的情意表現得委婉動人。蘇東坡《水調歌頭·明月幾時有》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏***嬋娟。” 此詞通篇詠月，卻處處關合人事，表現出自然社會契合的特點。上片借明月自喻清高，下片用圓月襯托離別。中秋月圓，唯有“但願人長久，千裏***嬋娟”表達對故鄉、親人的深摯慰問和祝願。
重陽節：
重陽節又稱登高節。我國古代把九叫做“陽數”，又與“久”同音，兩九相重，因此稱為“重陽”。“賞菊登高祈長壽人***菊花醉重陽”，重陽佳節，活動豐富，有“登高遠眺、賞菊賦詩、遍插茱萸、吃重陽糕”等。1989年，我國把每年的九月九日定為“老人節”，傳統與現代巧妙地結合，重陽節成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。王維《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”佳節，往往是家人團聚的日子，而且和對家鄉風物的許多美好記憶聯結，所以“每逢佳節倍思親”就十分自然了。杜牧《九日齊山登高》：“但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。”詩人用酩酊大醉酬答佳節，實是在登高時交織著抑郁和欣喜兩種情緒。李清照《醉花陰》：“佳節又重陽”寫盡李清照孤獨寂寞、思念丈夫的傷感情緒，創造了壹個淒清寂寥的深秋懷人的境界。宋祁《九日置酒》：“邀歡任落風前帽，促飲爭吟酒上花。”佳日興會，登高飲酒，此詩道出了高朋滿座、觥籌交錯的盛況。毛澤東《采桑子·重陽》：“ 歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。” 贊美秋天的壯美景色，抒發了革命家的壯誌豪情。
七夕情人節：
農歷的七月七日，即七夕，又稱“乞巧節”。“七夕”是壹個美好而又充滿神話色彩的節日。杜牧《七夕》：“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”“乞巧節”也成為古人最為喜歡的節日之壹。唐王建詩曰“闌珊星鬥綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。 白居易《牽牛織女·七夕》：“煙霄微月淡長空，銀漢秋期萬古同。 幾許歡情與離恨，年年並在此霄中。”此詩雖短，但天上人間，歡情與離恨，都有涵蓋，可謂言簡意賅。秦觀《鵲橋仙》：“金風玉露壹相逢，便勝卻人間無數。”此詞融情、景、理於壹爐，悲歡離合，起伏跌宕，正確的戀愛觀，高尚的思想境界，遂使此詞成為千古抒情絕唱。柳永《二郎神·七夕》：“願天上人間，占得歡娛，年年今夜。”以閑雅歡娛的情調反映了在國家安定、經濟繁榮的社會背景下的人們世俗生活的壹個片段。