《聊齋誌異·偷桃》
原文：
童時赴郡試，值春節。舊例，先壹日各行商賈，彩樓鼓吹赴藩司，名曰“演春”。余從友人戲矚。
是日遊人如堵。堂上四官皆赤衣，東西相向坐，時方稚，亦不解其何官，但聞人語嚌嘈，鼓吹聒耳。忽有壹人率披發童，荷擔而上，似有所白；萬聲洶湧，亦不聞其為何語，但視堂上作笑聲。即有青衣人大聲命作劇。其人應命方興，問：“作何劇？”堂上相顧數語，吏下宣問所長。答言：“能顛倒生物。”吏以白官。小頃復下，命取桃子。
術人應諾，解衣覆笥上，故作怨狀，曰：“官長殊不了了！堅冰未解，安所得桃？不取，又恐為南面者怒，奈何！”其子曰：“父已諾之，又焉辭？”術人惆悵良久，乃曰：“我籌之爛熟：春初雪積，人間何處可覓？惟王母園中四時常不雕謝，或有之。必竊之天上乃可。”子曰：“嘻！天可階而升乎？”曰：“有術在。”乃啟笥，出繩壹團約數十丈，理其端，望空中擲去；繩即懸立空際，若有物以掛之。未幾愈擲愈高，渺入雲中，手中繩亦盡。乃呼子曰：“兒來！余老憊，體重拙，不能行，得汝壹往。”遂以繩授子，曰：“持此可登。”子受繩有難色，怨曰：“阿翁亦大憒憒！如此壹線之繩，欲我附之以登萬仞之高天，倘中道斷絕，骸骨何存矣！”父又強嗚拍之，曰：“我已失口，追悔無及，煩兒壹行。倘竊得來，必有百金賞，當為兒娶壹美婦。”子乃持索，盤旋而上，手移足隨，如蛛趁絲，漸入雲霄，不可復見。久之，墜壹桃如碗大。術人喜，持獻公堂。堂上傳示良久，亦不知其真偽。
忽而繩落地上，術人驚曰：“殆矣！上有人斷吾繩，兒將焉托！”移時壹物墜，視之，其子首也。捧而泣曰：“是必偷桃為監者所覺。吾兒休矣！”又移時壹足落；無何，肢體紛墜，無復存者。術人大悲，壹壹拾置笥中而闔之，曰：“老夫止此兒，日從我南北遊。今承嚴命，不意罹此奇慘！當負去瘞之。”乃升堂而跪，曰：“為桃故，殺吾子矣！如憐小人而助之葬，當結草以圖報耳。”坐官駭詫，各有賜金。
術人受而纏諸腰，乃扣笥而呼曰：“八八兒，不出謝賞將何待？”忽壹蓬頭童首抵笥蓋而出，望北稽首，則其子也。以其術奇，故至今猶記之。後聞白蓮教能為此術，意此其苗裔耶？
2. 文言文口技中表演京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺壹下滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又壹大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，壹時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽壹人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其壹端；人有百口，口有百舌，不能名其壹處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。
忽然撫尺壹下，群響畢絕。撤屏視之，壹人、壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。
3. 能充分展現語言藝術魅力的文言文《項脊軒誌》借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭堦寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
《赤壁賦》蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能壹瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖壹毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所***適。”
《後赤壁賦》。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履讒①巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
《洛神賦》其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。
還有《祭十二郎文》，《歸去來兮辭》，《五柳先生傳》，《湖心亭看雪》，《嶽陽樓記》，《醉翁亭記》，《蘭亭集序》，《長門賦》以及紅樓詩詞《芙蓉女兒誄》，《枉凝眉》等等，常讀常新，在不同時期有不同感觸，也許這才是文言文的魅力所在吧。
以區區數詞展現的境界，在每壹角度都能生發出不同的體悟，文章若有不足，敬請斧正。突然想起壹句詩，牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。（好像有些偏題了，嘻嘻。希望我的答案可以幫到妳，筆芯。）
4. 在古文口技中,哪壹個字能概括口技表演者的精湛技藝第2自然段中聽眾的反應是：“伸頸”、“側目”說明聽得入神，被深深吸引，“微笑”、“默嘆”表明對表演者的贊賞，觀眾初人情境，尚能自持；第3段中寫“意少舒，稍稍正坐”，幾個字已說明觀眾已漸漸融入表演情境，開始隨表演內容而變化心態了；第4自然段寫聽眾“無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走”，恨不得趕緊逃脫這場火災，說明已完全進入到表演者創造的生活情境中，都失去了自持能力.這三處側面描寫，層層深入，生動而細膩地刻畫出聽眾的心理變化過程.正面描寫與側面描寫相結合，正面描寫壹再強調道具的簡單、場面的緊張，側面描寫眾人的反應來表現表演者技藝的精湛和高超.正面描寫與側面描寫，正面有：“……壹時齊發，眾妙必備……”等，側面，像對賓客態度的描寫都是.：“滿座賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕”等。
5. 求：古文《繩妓》表演的全過程 ,急唐玄宗開元（年號）二十四年八月五日，皇宮禦樓裏引進了繩妓（在繩子上玩雜技的女藝人）。
先扯出壹根長繩，兩頭搭在地上，埋兩個轆轤（木質轉輪，類似古代打水的轆轤）系住繩子兩端。轆轤中間有好幾張遠，立起柱子把繩子撐起來（兩頭再轉動轆轤把繩子拉直），繩子繃直就像琴弦壹樣。
然後藝妓從繩子兩端，踮起腳尖上去，來回行走飄飄悠悠，望去就像仙人壹樣。有在繩子中間相遇，兩人錯身而過的，有穿著木屐在上面行走，從容彎腰仰頭的。
有的用畫竿綁在小腿上，五六尺高，或者踩高蹺，人和人摞起來三四層，然後翻跟頭跳下來，跳到繩上站住，從沒有過跌下來的。都踏著鼓樂的節奏，真是奇觀。
侍衛胡嘉陵寫了壹篇《繩妓賦》獻給皇帝，言辭非常華麗流暢。唐玄宗閱覽以後非常高興，提拔他為金吾倉曹參軍（官職名）。
自從賊寇的氣氛彌漫國家（指安史之亂帶來的戰亂），藝人都被遣散，外國才有這種藝人，軍營、宴會，有時才表演壹次。