歷史
跳龍源於客家話，又稱吹龍，是苗栗傳統的客家舞龍活動。大量的鞭炮和蜂炮被用來吹起舞龍以驅邪(除舊)迎新年。每年元宵節臨近，很多龍隊開始練習，元宵節當天會達到高潮。這裏除了中國的“龍陣”沒有“龍”的事件，苗栗的火旁龍就起源於苗栗。
崩龍六部曲
胡龍
畫龍點睛。
英龍
瓦龍
跳龍
把龍變成天空
鹽水蜂炮是臺灣省元宵節時當地著名的民俗活動，位於臺南縣鹽水鎮。所謂蜂炮，指的是很多cupolas。
大型發射炮臺被稱為“蜂炮”，因為它被點燃時就像壹群他們築巢的蜜蜂。
曾經繁華的躍進港，指的就是今天的鹽水鎮。《壹屋二鹿三蒙嘎四月天津》講述了清代臺灣省的故事。
四大商業港口。(在《壹屋二鹿三蒙嘎》之後，加上“四月天津”是鹹水區文史工作者的說法。這種說法也是
可見於臺灣省其他地區“古代為海港”的文史工作者社團，如“壹府二鹿三蒙嘎四蠢港”)。
因為香港成鎮的鹽水，八掌溪和吉水溪分別從南北兩個方向流經鹽水，經過八掌溪，原來是壹個內陸港口的鹽水鎮。
從布袋到臺灣省海峽，貿易的繁榮給鹽水帶來了壹段風光，也造就了很多知名的商人，當時稱之為人脈
在臺灣省海峽兩岸從事貿易的商人是“郊商”。也證明了當時躍進港畔的繁華景象。但是幾個世紀以來？
填海造地、河道淤積嚴重，港口功能不再，商船航道成為區域性排水系統，躍進港成為延水鎮生活汙水匯集地。
池塘。
延水鎮靠海，住的大多是以討海為生的漁民。他們來自中國福建沿海。蜂炮的活動可能始於清朝光緒11年的延水鎮。
感染了瘟疫的流行，居民們依據民俗向當地的“關君”(關公)祈求平安，並根據占蔔結果，在元宵節當天
晚上請留寺為周倉讓路，合聖帝背，壹路放鞭炮，繞鎮走壹宿。後來演變成了壹種傳統。
壹開始全鎮各村在元宵節前後放鞭炮三天，後來逐漸改為各村輪流放鞭炮的形式。
最近鹽水蜂炮成為政府策劃的大型活動，配合歷史和觀光，還原古街。2006年，臺南縣政府發布公告。
延水鎮三福路設置為古炮街，連環街的商戶用古老的方法制作鞭炮，如竹滾炮、單管復古煙花等。2007年
2000年，火龍傳說速射槍13公裏長，希望挑戰新的吉尼斯世界紀錄，卻因為5條路線同時點燃，而馬鞭在途中。
槍出了壹次，很難確定長度，所以無法如預期創下紀錄。
蜂炮爆炸的瞬間:鹽水正道的基本方法是用木條釘壹個大支架，可以是兩尺到二十尺高，然後用它裝滿天空炮。
在木架上，可以有幾千到幾萬門火炮，然後將火炮的炮芯連接起來，形成壹個炮臺(或炮城)。
，然後再裝飾外表，糊上彩紙，形成人類、動物等。通常家庭會動員家人制作蜂炮參加活動。
鹽水蜂炮的路線從鹽水鎮的吳渺廟門前開始，圍繞整個鹽水鎮開展活動。原來，全國各地的活動都是在元宵節那天開始的。
壹日遊結束後，鹽水鎮因為周邊時間長，被分成了幾個區域，安排成了兩日遊，所以現在的鹽水蜂
燃放煙花的時間是從農歷正月十四的早上8點開始，到第二天元宵節午夜後結束。在全國各地的活動中，轎子
到了門前之後，我們就開始發射自己的電池。師父拉開紅布從電池上撕下來？祝福關，聖誕信徒。
磕頭？寫有“紅紙”“金紙”字樣的紅紙在諸神面前焚燒祈禱，然後正式點燃他們的炮城，讓各地的神來采蜂。
卡農。
參加蜂炮活動的人要準備齊全的防護裝備，避免受傷，包括全臉安全帽(頭部)、圍巾或毛巾(頸部)，
棉或牛仔外套、褲子、手套、平底鞋或運動鞋，不要穿雨衣和其他可能融化或著火的衣服。全身保護完成後
，然後投入戰場，參加炮聲隆隆、炮火不斷的民間慶祝活動。由於多年的遊客傷害經驗，近年來已被禁止。
使用全聲光效果的塑料炮，慶典結束後策劃大型垃圾清理活動。
臺省八將指的是負責捉鬼驅邪的八神，也是陣主的名字。
簡介
關於八將軍的來歷，眾說紛紜，但比較可信的是八將軍會神化其古代的衙門巡院制度，包括監司、龍壽司司、賞司、陰陽司、福德司、懲司、增員、速報司，其中兩個會與兩個官員重復。
來源
壹般學者認為，八大家族將是五福大帝的下屬。實際上，說這話的大帝，就是春天的張、夏天的劉源達、秋天的、冬天的鐘和中間的石五災。也有人說五福大帝是五大領主。
事實上，臺灣省常見的神祗大典，如黃成、媽祖、關帝君等，也經常出現。
將軍的名字和刑具
八個將軍的數量各不相同，少則兩個軍官，多則十幾個軍官。八將軍的八個刑司是:
劉幹將軍:甘鵬飛、劉玉
謝帆將軍:謝必安，吳梵沒救了(七爺，八爺)
四季神:春夏秋冬四神。他們分別姓張、徐、曹。對酷刑負責。
八將中，四將是主角，四季神是配角。
影響
臺灣省八大宗師關鍵戲被範將軍、謝將軍(即七大宗師、八大宗師)擒獲，甘將軍、劉將軍行刑，後被四季大神拷問。
在信仰意義上，八將軍有懲惡揚善的權威，勇猛威武。然而，近年來，相當多的八名指揮官被不良組織、角頭和歹徒控制，他們經常吸引沒有經驗的青少年加入他們。除了廟會之外，還有打架、吸毒等犯罪，八大將逐漸從傳統藝術文化向犯罪集團轉變，壹些臺灣省黑社會組織、寺廟也會借此機會擴大組織。
宋江陣是武術與藝術相結合的民間表演，最早出現於明末清初。據說是少林五祖拳創始人蔡玉川所創，壹些武術愛好者在廟會廣場表演各種武術動作。表演時，人數不限，男女不限，壹般為36、72甚至100人以上，但忌諱108人。表演時，人數不限，男女不限，壹般為36、72甚至100人以上，但忌諱108人。以前說當地有亂，所以松江陣武師可以以戰為邦。以前說當地亂，以為松江陣軍師可以爭取。
電視節目時間表
宋江陣法的形成來源於小說《水滸傳》中宋江攻城所用的武學陣法。宋江陣法的形成來源於小說《水滸傳》中宋江攻城所用的武學陣法。宋江陣與金獅、白鶴等吉祥動物混合，孕育出金獅陣和白鶴陣，合稱宋江三陣。宋江陣與金獅、白鶴等吉祥動物混合，孕育出金獅陣和白鶴陣，合稱宋江三陣。
鉆頭
拜旗拜旗
意思是36位將軍分成兩排，由旗手和斧手帶領。各路兵器高舉，搖撼叩擊，陣員高聲吶喊，以壯聲勢。意思是36位將軍分成兩排，由旗手和斧手帶領。各路兵器高舉，搖撼叩擊，陣員高聲吶喊，以壯聲勢。旗斧以“左龍、右白虎、踏宮”三連動行禮，通常用於祭神、迎駕、迎貴客。旗斧以“左龍、右白虎、踏宮”三連動行禮，通常用於祭神、迎駕、迎貴客。
發財發財
箍箍箍箍箍箍箍箍箍箍箍箍箍箍箍箍箍箍
以旗為號，以旗為號。
角度跳內外圈角度跳內外圈。
龍卷龍卷水
穿過中心，穿過中心。
個人武器個人武器
倒圓倒圓
蜈蚣陣
蜘蛛網蜘蛛網
肩並肩地
白鶴陣
空手鏈，空手鏈
八卦陣
發展
臺灣省寺廟香火鼎盛，松江陣多流傳於嘉南平原以南的農村，以臺南、高雄為最多。早期是農村孩子農閑時學武術的活動。日據時代，取而代之的是用於宗教活動的武術表演陣，以酬神娛人。臺灣省寺廟香火鼎盛，松江陣多流傳於嘉南平原以南的農村，以臺南、高雄為最多。早期是農村孩子農閑時學武術的活動。日據時代，取而代之的是用於宗教活動的武術表演陣，以酬神娛人。宋通常依附於寺廟，成為神佛駕臨前的壹個藝術團。最著名的是高雄縣內門鄉的宋江鎮。內門鄉有“內門紫竹寺”和“南海紫竹寺”，不遺余力地促進民間江鎮古老文化的傳承，至今已有140多年的歷史。宋江陣法通常是附在寺廟裏，在神佛駕臨前成為藝術陣法。最著名的是高雄縣內門鄉的宋江陣。內門鄉有“內門紫竹寺”和“南海紫竹寺”，不遺余力地推動民間江陣古文化的傳承，至今已有140多年的歷史。松江陣法的發源地在中國大陸，但大陸目前似乎還沒有開放給人們聚集演練。松江陣法的發源地在中國大陸，但大陸目前似乎還沒有開放給人們聚集演練。
漫談臺灣省端午節
臺灣省和大陸壹樣，端午節最有氣氛，最熱鬧。臺灣省各地的主要河流在端午節舉行盛大的龍舟比賽。劃龍舟本來是祭祀水神的儀式，目的是消災祈福。後來附在屈原的故事裏，說百姓為屈原劃船。龍舟只有經過壹個“開光”的儀式才能下水。“開光”是指在五月初壹，請地方長官祭拜水神，提筆點亮龍舟的龍眼。第五天龍舟下水前，人們敲鑼打鼓，把龍舟擡到河邊，沿途燒香放鞭炮。經過壹番巡遊後，龍舟將下水參加比賽。比賽開始時，只見龍舟上的選手在鼓聲中以整齊劃壹的動作奮力劃槳。在河的盡頭，中間有壹個冠軍。哪支隊伍先拿到冠軍就是贏家，勝負往往只在壹瞬間。激動人心的比賽吸引了許多人在岸邊欣賞，同時為選手加油。在古代許多傳統活動逐漸衰落後，賽龍舟成為端午節最具群眾性和代表性的節日活動。
高山族的抱舞
每年中秋之夜，臺灣省高山族同胞都會穿著漂亮的民族服裝，聚集在日月潭邊。在銀輝的月光下，男人和女人在玩“抱球”遊戲。
相傳古時候，大清溪邊有壹對年輕夫婦，男的叫大建哥，女的叫華水姐，以打魚為生。有壹天，太陽和月亮突然消失了，天空壹片漆黑，幼苗枯萎，花果不長，蟲鳥啼哭。大尖和水花決定把太陽和月亮要回來。在白發老婆婆的指引下，他們用金斧子殺死了深潭中吞噬太陽的雄龍；用金剪刀殺死了吃掉月亮的母龍。他們還拿著棕櫚枝，把太陽和月亮舉向天空。為了征服龍，他們永遠留在池邊，變成了兩座山:大尖和水花。這個大池子叫“日月潭”。
因此，每年中秋，高山族同胞懷念大建和華水夫婦的奉獻，都去日月潭模仿夫婦捧著太陽和月亮的彩球，不讓彩球落地，以求日月明、風調雨順、莊稼豐。
臺灣省民間婚禮
中國古代婚禮是“六禮”，臺灣省合並為“四禮”，都是從閩南傳下來的。時至今日，臺灣省人仍保留著這壹習俗，有著獨特的風俗習慣。
婚禮當天，新娘應該穿白色的上衣和裙子，以顯示她的貞潔。腹袋掛在腹部，袋內裝著鉛錢(“鉛”在閩南話中與“緣分”相同，意為姻緣)、糖(甜意)、五谷、豬心(意為夫妻同心)等物品。另外要穿男方家送的盤頭皮裙，頭上插鐵彩金箭辟邪。婚禮方式，復雜的風俗習慣。新轎子有兩種。壹種是新郎不必親自去女方家迎接，由媒人領著新娘的轎子到女方家結婚，稱為“單頂婚”；另壹種是男方家有女婿轎子，新娘轎子，新郎親自到女方家迎接，稱為“雙頂婚”。
婚禮隊伍的行進是有規則的。前面壹人拖壹根竹竿(有根有芽的青竹)，俗稱“綠腳”，表示新娘嫁到婆家會身體健康。其次是媒人的轎子，叔父的轎子(新娘的弟弟)(轎子外面系壹盞紅布宮燈，叫叔父的燈籠)，叔父的轎子(新郎的弟弟)，嫁妝(視貧富而定)，其次是新娘的轎子(也叫兒子的轎子)，再其次是童桶和鼓吹。新娘的轎子停在男方家門口，新郎會在選好吉時出門迎接。壹個男孩和壹個孩子把兩個橘子粘在壹起，表示這對夫婦的好運。這時，新郎用扇子打了新娘的車頂三次，用腳打了“車門”三次。新娘只是把鑰匙委托給媒人交給新郎，作為見天日的表示。新郎把新娘手裏提著的紅綢布拿到新娘的房間。婚禮上，很多人念了四個吉祥字。像挑夫提著壹桶兒孫，提著壹桶兒孫進了新娘的房間，背了壹桶兒孫，跨過門檻，夫妻和好，壹切都搞定了。”“兒孫鬥，掃八房，白頭偕老百年，心同。采摘者會得到壹個小紅包。在打開新娘的轎子時，轎夫念了四句話:“今天要把轎子的門兩邊打開，做壹堆金銀財寶。新娘的新丈夫將進入房間，生兒育女，生下孫進士。他還會得到壹個小紅包。
客人吃喜酒，父母會很滿意，兒子多的朋友會先用筷子，說“吃雞就成家。”如果妳吃魚，妳會出生在良好的教養。吃鹿，全家長壽。吃豬肚，妳的後代會很棒(優秀)。肉是圓的，壹切都是圓的。吃魚吃腮。做壹個大師。吃魚尾叉，快點。吃富源，兒孫滿堂。吃紅棗年年好。“那麽，做新娘吧。以上的“四句話”，很多除了表示祝賀之外，都帶有期待婚禮回家吉祥的約定俗成的色彩。