對歷史記錄感到憤怒
司馬遷在元豐三年(公元前108年)為官後開始閱讀、整理史料、準備寫作，至太史四年(公元前91年)基本完成了所有的寫作計劃。* * *十六年後。這是他用全部的生命精力、心血、巨大的身心痛苦寫成的偉大作品，始終閃耀著光輝。
《史記》是中國第壹部紀傳體通史，作者是司馬遷。全書包括12部傳記，30個貴族家庭，70部傳記，10張表，8本書，130篇文章，約52.6萬字。描述了從傳說中的黃帝到漢武帝前四年三千年的歷史。它也是壹部文學巨著，是中國傳記文學的開山之作。它的主要部分是傳記、小傳和小傳，其中小傳是全書的精華。
司馬遷以嚴謹認真的態度寫史記，實錄精神是他最大的特點。他寫的每壹個歷史人物或事件，都經過大量的調查研究，反復核對史實。二十歲那年，司馬遷離開首都長安，實地走訪名山大川，了解了許多地方的許多歷史人物、風土人情、經濟生活的軼事，開闊了眼界，開闊了胸襟。漢代歷史學家班固說，司馬遷是“壹個真實的記錄，因為他的寫作是直截了當的，他的實質不是空的美和惡”。換句話說，他的文章是公正的，歷史事實是可靠的，他不說好話，也不隱瞞壞事。這高度評價了司馬遷的科學態度和翔實的史料記載。
如果司馬遷堅持“記錄”精神，就必須面對現實，記錄下來，這就必然會產生“禁忌”的問題。但他在為人物立傳時，並不拘泥於傳統史籍的約定俗成，而是記錄自己對史實的思考和感受。從至高無上的皇帝到王公貴族，再到大臣，再到地方諸侯等等。，司馬遷當然不會抹殺他們神奇和光輝的壹面，但突出的是揭露他們的腐朽、醜惡和對人民的剝削和壓迫。尤其是揭露了漢朝統治階級的罪惡。雖然是漢武帝的臣子，但司馬遷壹點也不掩飾自己的過錯。他深刻地揭露和批判了當時盛行的閉經祭祖、遊仙活動的虛妄。在《妖嬈禪》壹書中，他生動地描述了漢武帝迷信神仙，竭力祈求長生不老藥的荒唐無聊行為。
司馬遷想為封建統治者提供歷史參考，這反映了真實的歷史，非常有價值。本著實錄的精神，司馬遷選擇人物不是根據其官職或社會地位，而是根據其實際行為。比如他寫了很多護林員、商人、醫生、追求卓越的倡導者這類底層人士的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。司馬遷開創了以人為物，總是講述壹個人的壹生故事的寫作方法。註重“做人”，註重其復雜性，是司馬遷的筆法。在傳記中，他把自己的觀點放在客觀的事實敘述中，表達對人物的愛恨態度。以項羽為例。司馬遷同情他，以極大的熱情寫出了這個失敗的英雄。他既贊揚了項羽的勇敢，又批評了他的沒有誌氣和殘暴。然而，在《項羽本紀》中，司馬遷並未置評，但他對項羽的愛恨情仇卻在敘述中表露無遺。這是司馬遷傳記的最大特點，也就是司馬遷的《史記》，給後人留下了很多啟示；這些啟示大多與具體的歷史事件和歷史人物相結合，這也是《史記》被後人閱讀和崇敬的主要原因。這裏引用的來自三個方面的啟示，集中在人為什麽要重視歷史，了解歷史，記住歷史的經驗教訓，歷史演變的規律是什麽，人在歷史演變中應該做什麽。這些問題，不僅在司馬遷那個時代，而且在歷史上任何時期，都是帶有根本性的；即使在今天，這仍然是壹個根本性的問題。總的來說，任何時代的人，在認識和處理歷史與現實的關系上，在處理歷史與社會、人生的關系上，都能從《史記》中得到必要的啟示。真實性和傾向性的統壹。