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吉祥圖案的文化內涵和表現特征分別是什麽意思?

在設計中研究吉祥圖案的表現特征,其實是研究如何以現代手法表現傳統。隨著吉祥圖案在形式設計中的廣泛運用,吉祥圖案成為將抽象的概念圖解化存在於設計中的壹種符號。符號是負載和傳遞信息的中介,是認識事物的壹種簡化手段,表現為有意義的代碼或代碼系統。每個吉祥圖案都有壹個相對獨立完整的含意,形成壹個具有完全意義的代碼或代碼系統。洛克認為,符號的意義即它們所表達的觀念。符號的“功用就在於能明顯地標記出各種觀念,而且它們的固有的、直接的意義,就在於它們所標記的那些觀念”。新民族圖形就是傳統圖案在現代設計中壹種新的表現形式、新的觀念,也是壹種符號。它“從民族事物、地域性的傳統中走來,但絕不是前者的簡單的重復移位和變異。而是從傳統藝術中提取元素,以新的創造意識和表現技巧進行再創造。所創造出來的圖形既保留本土藝術的神韻又帶有新鮮的食道特征,具有全新的視覺形象和全新的視覺表現效果。”它標誌這在現代設計中,吉祥圖案有了新的存在形式。它可以是簡化了的也可以是繁增了的吉祥圖案,也可以是不僅關註正形(實形)也關註負形(虛形)並且利用切割、打散、錯位、創造缺損形的傳統吉祥圖案,還可以是舍棄圖案正形而表現負形的傳統吉祥圖案。不經過任何改變的傳統吉祥圖案形式的存在,在設計中運用發展的空間越來越小,隨著外來文化的進入,新舊形式之間產生的激烈碰撞,促使了傳統吉祥圖案表現形式在現代設計中的涅盤。

三、吉祥圖案在現代設計中的運用與表現

中國傳統吉祥圖案的造型背後的“意”是人們迷戀其造型的關鍵。不論古人還是現代人,對美好的事物都同樣的心存向往,因而對於現代設計作品中吉祥圖案的運用,其傳統造型背後的吉祥意味同樣適用於現代設計,適用於傳達現代人的設計意念。人類的意識過程,幾乎就是壹個將世界符號化的過程,思維無非是對符號的壹種挑選、組合、轉換、再生的操作過程。吉祥圖案成為將抽象的觀念圖解化存在於設計中的壹種符號無非是被設計者打散、重組、構成、運用展現思維過程的理想形式。因為符號思維方式實際上是對壹種特定的文化核心的解碼和顯影。壹個獨立於上下文化之外的個體是不可能對某壹符號進行文化解碼的。設計者的世界任務就是紮根民族文化,運用符號思維形式解碼設計表現對象的文化內涵,顯影文化特征,中國吉祥圖案符號的資源極其豐富,它是中華文化最典型,最有代表性的“典籍”。生長在中國特有的文化語境和歷史中的中國設計者,對於吉祥圖案、圖形符號在現代設計作品中的運用應更具有獨到之處。但是我們對於吉祥圖案的結構不僅來源於書本,更應來源於采風。民間技藝口訣和工藝典籍中不乏精辟的哲理,是理論基石,采風是對理論研究的有力補充。春節期間,武漢漢陽歸元寺的廟會依舊火熱,平日很難見到的各行民間藝人集中到這裏擺攤獻藝,其中有壹位畫瓶內壁畫的老藝人打著“免費招徒”的招牌,不為別的,只為傳下這門手藝。這時我發現,只要我們有心、通過學習不僅能練就壹門技藝,更是繼承了壹種藝術語言和生活方式。通過民間吉祥圖案的采風,將它成功應用於現代設計者就是對壹種原始藝術形式的保留與發揚。

中國現代設計中吉祥圖案的運用實例不少,但設計師對於吉祥圖案的理解與把握不夠使得很多作品留下了遺憾,有的作品出現了純粹的模仿與雷同。設計力求創新,但吉祥圖案本身是傳統的,它的內涵與形式在幾千年前就已近乎完美,如何運用它、改變它,即賦予它新的表現形式,激起設計中強烈的視覺沖擊,又保留和延伸它豐富的寓意、深層的中國文化,使設計作品即體現中國特色又接軌於世界文化,這是新的設計師與民間藝匠的區別。

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