《周易》最初是用來占蔔的書。朱說:“是為占蔔而寫的”和“蔔筮之書”。其內容包括卦名、卦名、卦辭、卦詩等。另外，《易經》是幾千年前寫的。如果妳不知道壹些關於易經的基本知識，是不可能理解易經的。因此，為了幫助讀者系統地學習和研究《周易》，有必要做壹個《周易指南》。
《周易》的內涵體現在“三變”中。《幹鑿度》說:“易”是壹個有三層含義的名稱:所謂易也，易也，變也，難也。"又有雲:"變者德，變者怒，不易者在其位。"鄭玄深知此意，認為:"易有三義:、、；變，二也；不易，三也。“可以說‘三變’包括了《易經》中的壹切，當然也包括了宇宙中的壹切。
(壹)變革
宇宙萬物都包含著對立統壹的兩個方面，陰陽。陰陽二氣不斷摩擦，陰極生陽，陽極生陰。這種跌宕起伏的相互轉化，使得世間萬物隨時都在變化，而且這種變化是壹而二，二而四，四而八，甚至無窮無盡。這是宇宙之本，萬物之根。《周易》講的是天地之道，是以天人之變為前提的。人性的變化與天道的變化是壹致的。所以“凝聚力”有:“天地之變，聖人之作也。”還有壹句:“子曰:知變之道者，知神之所行也。”
六十四卦本身就是從自然現象的變化中推導出來的。六十四卦表現六十四種自然靜態現象，三百八十四卦演變成三百八十四種動態變化。千變萬化自然是遵循壹定規律的，比如每個卦都有六個卦，第壹個卦表示的最初變化，第二個卦表示的最初效果，第三個卦表示發展到壹定階段，第四個卦表示變化，第五個卦表示興盛，最後壹個卦表示變化到極致開始衰落。易經正是通過六十四卦的結構及其卦辭，幫助人們認識宇宙變化、世界變化、萬物變化的自然趨勢，以及其中的道的變化，從而積累易變之力，培養易主之德，成就易經？《失傳》中提到的“與時俱進”者，必須改變自己該改變的，如果改變，就必須尋求。
不容易
硬的內涵有三層意思:(1)周易解釋的哲學是宇宙、天地、生命、事物的真理，是永恒的。因為宇宙的生物化學，雖然復雜，瞬息萬變，但在變化中也包含著不變的原理，比如日月的交換，冷熱的推擠，這是永恒的常態，是“不容易”的。正如董仲舒所說:“道之大者，天也，天不變，道也。”(2)自然界萬物的變化是不以人的意誌為轉移的。大道自然。就天地自然現象而言，如晝夜、晴雨、月缺、春秋、滄桑等。，都是自然的，人只能模仿和適應這種自然，而不能隨意改變。老子還提醒人們:“人要順地，地要順天，天要順道，道要順自然。”(3)世界萬物都在發展變化的永恒定律永遠不會改變。變異是壹種現象，不是規律。研究《周易》的目的是認識變化的現象，探索來之不易的規律，確定人類合理存在的方針和指導偶然性的方法。
(3)簡單性
簡單的內涵也有兩個層次:(1)天地之法簡單樸素，正如孔子所說:“行易知；髡殘是簡單的。”(2)簡的根本是真誠。所以簡單就是效法天道，保持人性的純潔。中富
《荀》卦說:“仲父應德，而應平天。”這句話說的是，誠實可以保持人性的純真，符合天道的單純和質樸。世界上壹切被簡化為復雜的事物，都可以歸結為不真誠或者為了規範不真誠的行為而制定的各種規則、條例和準則。不真誠就要偽裝壹些表面的東西來掩蓋它的本質。這種做作，把原本簡單的問題復雜化了。
大道至簡，這是宇宙的普遍規律，也是周易的精髓。這壹點從《周易》中可以看得更清楚，它只講壹個數字“”，其余的數字都來自於“”的增加。計算方法也比較簡單，就是加減法，也就是壹切的變化，不是加就是減。八卦六十四卦只用兩個最簡單的符號:“和”，由陰陽而成幹坤，幹坤生六子為八卦，由八卦而成六十四卦、三百八十四爻。壹卦備多象，壹卦顯多事。六十四卦、三百八十四爻，表現了宇宙、社會、人的無限變化。易經散爻三百八十四，聚爻六十四，只有八卦、二爻、二爻。所以系詞說“壹陰壹陽，謂之道”，道術簡單。德國的萊布尼茨看到傳教士翻譯成拉丁文的《周易》，為之著迷，理解了二進制對數，即陰為“0”，陽為“1”，進化出了無限的信息數據，為計算機的運算奠定了基礎。
《周易》內涵中的“三變”關系，具體可以理解為:就起源而言是簡單的；就其無盡的生命而言，它是多變的；因為它的有序誕生，所以不容易。簡單的人有德，難相處的人有體力，多變的人有用。所以《周易》中變化是最重要最復雜的。對此，我將在引言中闡述《周易》的“思維方式”。
唐伯虎
朝代:明朝
唐伯虎簡介
唐寅(yín)(1470 —1523)，字伯虎，字，杭州人，號六如居士、桃花庵主人、魯國唐生、出家仙官。明代著名的畫家和詩人。相傳他生於明憲宗成化六年，銀日之時，故名殷。
唐寅憤世嫉俗，才華橫溢，詩名遠揚。他與朱雲明、文徵明、徐禎卿並稱“吳中四才”(即民間所說的“江南四才”)，畫名更是大名鼎鼎。他與