個性:姚木蘭，妳是什麽樣的女人？有真情、有深情、有激情、有柔情、有豪情、有悲憫、有哲理情懷的中國傑出女性。
想必看過原著小說《京華煙雲》或者新舊電視劇的人，或多或少都會有體會。他們都以姚木蘭為核心人物，沒有改變。甚至有壹篇文章可以稱之為《花木蘭傳》。也許是因為新版加入了花木蘭的敘述，用花木蘭的視角敘述。
新舊《京華煙雲》各有千秋，都代表了時代的特征。老版《京華煙雲》不僅展現了林語堂原著的精髓，也讓趙雅芝對姚木蘭的詮釋深入人心。就先天條件而言，趙雅芝精致的五官和勻稱的身材是壹個古典美人。趙薇濃眉大眼，五官生動，給人的彈性大於溫柔，江湖味很濃。老版的《北京之煙》忠於原著，新版的《北京之煙》幾乎面目全非。不過新版《北京的雲》也有它的可取之處:從前幾集來看，無論是制作還是服裝都比老版大氣，更賞心悅目。
但是，社會在發展，時代在變化，人們的審美水平也在不斷提高。此外，《京華煙雲》是著名藝術家的傑作。如果改編成影視作品，表達效果自然不壹樣。所以，我們不能苛求電視劇是否生動地傳達和展現了原著的魅力。也不應該苛求劇情是否和原著壹模壹樣。如果絕對壹樣，那不就是壹個表情不同的翻轉嗎？藝術需要再創造。哪怕壹千個讀者也會有壹千個哈姆雷特，更何況改編拍攝壹部名著。
雖然觀眾對改編電視劇的評價褒貶不壹，但我感覺改編者肯定是和原著壹致的，是比較成功的，就是牢牢抓住了豐富深刻的情感主線，生動地向人們展示了壹個優雅的中國女性的光輝精神風範。
珍惜真情:珍惜感恩的真情。
感恩是我們中華民族的傳統美德。“壹滴水之恩，報之以壹泉”，“壹環草之恩”，這是中國流傳多年的膾炙人口的詩詞古語，都是關於感恩的。
正是通過姚木蘭這壹藝術形象，作者時時感恩，處處被體味所感動，中華民族的這壹傳統美德得到了不斷的凈化和升華。小說中，小時候被人販子拐走，曾家是她的救命恩人。姚木蘭總是關心這種不求回報的好意。她的童年經歷從這裏開始，她的婚姻從這裏結緣，她的命運從這裏延伸。
她把曾家的第二父母當成親生父母，聽話孝順，體現了感恩善良之心。電視劇中的姚木蘭陷入了壹次又壹次的代孕浪潮。最終，是曾家放棄了對代孕的熱愛。
我們暫且不去評論姚木蘭妥協的合理性，但我們應該去欣賞當時向壹個陌生女孩還債的堅定心情。
握深情:握壹縷承諾壹生的深情
林語堂對自己的婚姻也有很強的信心，對愛人也有無限的好感。據說林語堂在1919年與妻子廖翠鳳結婚。婚後，林語堂和妻子商量，燒掉了婚書。因為他認為“離婚才需要結婚證”。姚木蘭是林語堂先生最理想的女性形象。他曾說:“如果妳是女兒，妳壹定是木蘭！”所以他把這種對婚姻的態度附在姚木蘭身上。
在小說中，姚木蘭和她的丈夫從小就是壹對恩愛夫妻。他們有舊式夫妻的互敬，也有新式夫妻的互敬。他們經常壹起旅行，談論詩歌的歷史，微笑，以優雅優雅的方式展示夫妻之間的愛情。
我欣賞木蘭的詩，也欣賞曾孫亞最喜歡的詩:
哥哥把漁網扔進了中遊，
妹子拋魚線被勾；
每天換酒，
雨後，船空著回家了。
人們以前從未到過這裏，
休說家鄉在哪裏；
順其自然吧，
到處都是花。
在小說中，林語堂把他們的夫妻生活描述為平靜、輕松、幸福、輕松。雖然各自都有自己的秘密空間和壹些漣漪，但花木蘭壹直對生活有著淡淡的微笑，並積極調節著兩人之間的不和諧因素，巧妙地化解了可能出現的感情危機，堅守著婚姻的圍城和愛情的陣地。
我不贊同電視劇對姚木蘭婚姻關系的設計，也不欣賞塑造這樣壹個逆來順受的姚木蘭形象。包括她選擇的錯誤的婚姻，她對曾孫亞這個理想丈夫的苦心善良和忍辱負重，她的忍痛忍辱，甚至對情敵曹麗華的超常包容。因為這並不是玉堂先生所倡導的完美女性形象，而是封建社會才有的女性人格的扭曲，完全不符合時代和人文的特征。
激情:對想象的激情。
林語堂的姚木蘭是個“空想家”，會吹口哨，說話幽默，總有各種奇思妙想。她的精彩想法來自於她的家庭教育，來自於她的聰明智慧，來自於她的勤奮和鉆研。
小說中的許多描寫反映出木蘭的智慧有著堅實的基礎。如果莫愁生了個孩子，想給他取名符曉，孔立夫不同意，說:“這孩子聽起來像個拾荒者，也像個搬運工。”莫愁堅持她的提議，引起了爭論。聰明的木蘭接連提出兩個建議:“孝”和“孝”，都是“有其父必有其子”的意思。莫愁和立夫對“付曉”這個名字都很滿意，這使得夫妻二人意見壹致。這說明花木蘭對深奧的漢字有著超強的準確把握和運用能力。
花木蘭的天性中也有追求理想的獨特浪漫。她的生活方式隨著季節的變化而變化。“冬天，她平靜而穩重，春天，她疲憊而虛弱，夏天，她輕松而無憂無慮，而在秋來，她舒適而輕快。”甚至連發型和衣服的風格都變了，最終她變成了壹個活靈活現的村姑。她喜歡逛廟會，吃小餐館，逛公園，看電影，參觀名勝古跡。和老公在亭子裏下棋，手裏拿著厚厚的壹卷，躺在藤椅上看小說；我還和我的丈夫去了景山西邊的皇家河邊，聞蓮花的香味，趁露水還新鮮的時候，收集荷葉上的露珠。這些都體現了這位美女多姿多彩，多愁善感的情懷。
花木蘭對曾孫亞和曹麗華感情糾葛的巧妙處理，可以說是更有說服力了。已屆不惑之年的曾孫亞對《愛情的種子》的曹麗華壹見鐘情，很快被精明細致的木蘭發現。她滿懷同情和激情，給曹麗華寫了壹封信，力勸她“揮壹劍，斬斷情絲，斷絕戀情”。她堅持感性的人，感性的人，感性的人，感性的人。她的感情深刻而又懂事，生動地表現了木蘭的精明、智謀、開放、善良，讓曹麗華幡然醒悟，迅速回頭。真是“妙手”她用最平和的方式平息了家庭危機，充分體現了她過人的智慧和超人的大度。
凝結的觸痛:凝結的是壹種深沈而偶然的觸痛。
有人說人的壹生會遇到四個人，第壹個是自己，第二個是最愛的人，第三個是最愛妳的人，第四個是用了壹輩子的人，但可悲的是，在現實生活中，這三個人通常不是同壹個人。
姚木蘭也遇到了這種困惑。在小說中，姚木蘭和孔立夫相愛，是極好的壹對，但這是壹個錯誤。姚木蘭嫁給了曾孫雅。孔立夫和姚木蘭的情感是那個時代的特殊產物。他們相知相愛，卻有著冰雪般純潔的細膩情感。
姚木蘭抱著不傷害別人也不傷害自己的目的，把這種愛當作壹種自我享受的記憶。但在孔立夫被捕的關鍵時刻，她按捺不住挺身而出。為了她最愛的孔立夫，她幾乎是以自我犧牲的方式承擔起了拯救的責任。她救了立夫的命。雖然有些沖動顯得很絕望，甚至引起了丈夫的懷疑，但她並不後悔，這並不影響大家對她的認可，也不影響夫妻關系。
我認為壹個女人用自己真實的內心情感恰當地處理道德情感是壹種高尚的藝術，林語堂筆下的姚木蘭的優雅情懷在這裏得到了很好的體現。姚木蘭知道愛絕不是壹種占有。她把細膩的感情變成了生命的燦爛火花，深藏在內心的角落，努力不被別人察覺。雖然她和孔立夫之間相互欣賞、傾慕的感情若隱若現，但他們之間默默的愛是那個時代知識分子真情實感的自然流露，是可以超越時代的。姚木蘭和孔立夫的愛情，雖然包含了壹點點個人私情，但我認為它有著更深刻的對國家和民族的愛，給人們留下了良好的審美情趣和高尚的心理懸念。
抒發豪情:抒發壹種正氣浩然的豪情。
姚木蘭常說:“人的命運不在於無奈的選擇，而在於選擇之後如何面對和走這條路。”所以姚木蘭的性格很有個性，陰柔陽剛，動感得體，但又不失大家風範和淑女風範。
林語堂先生將這個角色命名為“花木蘭”，是因為在中國封建社會，女性社會地位低下，而花木蘭則是喬裝打扮成男人代替父親去參軍。這告訴人們，女人不能讓眉毛，精致的女人也可以“驚天地泣鬼神”。
從小，姚木蘭就有壹種普通女性少有的英雄氣概。小說壹開始，年僅10歲的姚木蘭壹出場就表現出壹種非凡的氣場。它敢於在父母面前表達自己連大人都想不到的獨特見解，敢於直接表達自己，它的智慧和勇氣已經初見端倪。
她的父親從小就教導她“浮躁有害心靈”，“剛正不阿，外邪不侵”，這在她幼小的心靈中牢牢地烙印了下來。由於戰亂，木蘭全家逃亡，她和家人失散了。此時的她，表現出了壹個孩子少有的清醒和冷靜。在與人販子的巧妙周旋中，她終於幸運地被曾家救出。這也造就了她樂觀豁達的人生，造就了她勇敢、果敢、寬容的人格特質。
如果說，她為了接受新思想，看看外面的世界，毅然前往天津女子學校求學，這在當時是令人震驚的舉動，已經體現了她的勇氣和智慧，那麽，她敢於面對軍閥和日本人的兇猛，支持女兒參加學生運動，支持兒子加入前線，則更加彰顯了她的民族氣節和大愛。尤其是最後壹章，在壹個天主教修道院裏，在壹個日本兵要侮辱女兒阿梅的關鍵時刻，她毫不畏懼地沖上去，“沖到日本兵面前，用嘴咬住日本兵抱著女兒的胳膊”，表現了中國婦女義無反顧、大無畏的豪情。
聚集善良:聚集壹群謙遜善良的善良
木蘭有壹顆大慈悲心。她不僅以極大的孝心侍奉父母，關心兄弟姐妹，還盡力挽救日漸衰敗的曾氏家族。婚後，她以開放的心態和無限的熱情對人友好，包括長輩、大嫂、兄弟姐妹和家裏的仆人，與丈夫共患難，對大嫂曼妮親近真誠。
暗香曾經是木蘭的朋友，木蘭被義和團時期的德州女人紅燈籠關在壹個房間裏。當時木蘭試圖救她，但是失敗了。由於另壹次偶然的相遇，木蘭成了暗香的主人。木蘭壹直待暗香如親妹妹，疼愛她，主動牽線搭橋，促成了暗香和曾雅之婚，也讓暗香有了壹個美好的家。
在《京華煙雲》眾多女性角色中，牛素雲是壹個讓人又恨又憐的人。她出生在壹個被稱為“牛財神”的道家式的牛身上。她從小傲慢、自私、貪婪，善於與人爭鬥。因為木蘭結婚的時候，嫁妝大大超過了她，搶了她的風頭，所以處處礙事。尤其是與靜雅離婚後，牛素雲完全站在了曾家的對立面，甚至與木蘭反目成仇。就是這樣壹個兇狠、自私的女人，姚木蘭也有真誠的壹面，給予了極大的同情，甚至在最後，以德報怨，不惜個人錢財去拯救誤入歧途的牛素雲，去感化和拯救壹個墮落的靈魂。
記得在《論語·泰伯》中，孔子用曾子的壹句話稱贊弟子顏回，“有事就以誠徐若，有錯就不上學”。意思是被侵犯而不在乎，表現出寬廣的胸懷和寬容的精神。我認為的謙遜、善良和寬容比閻的回歸“有過之而無不及”。
擁抱哲學:擁抱壹鍋自然哲學。
《老子》第二十五章說:“人應隨地，地應隨天，天應隨道，道應自然。”也就是說，人模仿地，地模仿天，天模仿道，道模仿自然。在古人的心目中，道是宇宙中最根本的存在。
林語堂的女兒在《京華煙雲》的序言中說:“我父親其實是把花木蘭當作壹個時代女性的典範。她是自己心目中的理想女性，有自己的想法，認真看待世界，不向命運屈服。書中稱木蘭為道家之女，我認為更多的是受其父清純無為的影響。”
我們在小說中也看到，雖然姚木蘭的感情很豐富，但他的思想感情深處普遍受到道家思想的影響和制約。可以是“清水出芙蓉，天然雕”的自然反映。
小說對木蘭和妹妹莫愁做了有趣的對比:“木蘭的眼睛長，莫愁的眼睛圓。木蘭的活潑像壹條小溪，莫愁的沈靜像壹池秋水。木蘭如烈酒，莫愁如露水。木蘭像秋天的樹壹樣動人，莫愁像夏天的早晨壹樣清爽。木蘭的心常常在雲裏翺翔，莫愁的心像春天的大地壹樣寧靜而堅強。”可見，姚木蘭既有回歸自然的意境，又有典雅的終極奧秘，全面體現了“自然美”的審美標準。
面對人生的種種跌宕起伏，姚木蘭始終保持著開放的心態和灑脫自然的心境。她生性活潑開朗，充滿活力，寫文章思維敏捷，震動快。她善於享受財富，但她從不依賴金錢，而是時刻準備著過沒有錢的生活。在富裕小康的生活中，我能保持簡單厚重的心態。在壹個平凡安靜的農村生活，只想衣食無憂，長樂就可以滿足了。
孔立夫和姚木蘭壹起登泰山時，他們對秦始皇無字碑的默契，是姚木蘭思想境界的點睛之筆。他們看到石頭是無情的，無意義的，所以它永遠活著。人是有感情的動物，所以個人死了，但家庭卻永遠活著。立夫說:“這個無字碑文，說了無限的話。”木蘭壹針見血:“因為石頭是無情的。”可見花木蘭在精神上得到了真正的解放，崇高的感情得到了最美的升華。