最先知道哪咤，是因為看了電影《哪咤鬧海》，後來《西遊記》和《封神榜》中都有關於哪咤的故事，所以哪咤在心中算是個印象比較深刻的虛擬人物。
《哪咤鬧海》取自於明代神魔小說《封神演義》中的神話故事。在故事中，哪咤天真爛漫、不畏強權，這些特征給心中哪咤的形象奠定了最初的基調。
雖然後來《西遊記》《封神榜》中哪咤的形象有所變化，但是心中哪咤的形象並沒有太多變化，基本上維持著《哪咤鬧海》裏哪咤的樣子。
在我心中，哪咤壹直是個懵懂可愛的小孩子，不循常理，嫉惡如仇，敢作敢當，敢於挑戰權威。、
至今記得《哪咤鬧海》裏，哪咤“壹人做事壹人當，要命壹條幹幹脆”。
二
看了新版的哪咤，即《哪咤之魔童轉世》之後，忽然意識到壹個問題，自己過去關於哪咤的印象就是哪咤本身嗎？是不是也是壹種成見？
雖然，壹代代我們關於哪咤的印象，都是傳統留下的那個樣子，可是這個樣子到底是不是真實的哪咤呢？
當然不是，縱使哪咤的樣子是傳統留下的、深深烙在我們心底，但我們對於哪咤的壹切認識都是壹種成見。
這部電影對哪咤出生、形象和故事進行了顛覆。事實上，在沒有看到這部電影之前，我對這些顛覆是非常不舒服的。心裏想，哪咤怎麽能變成那個樣子呢？傳統神話傳說裏的經典形象怎麽能說變就變呢？
想想之所以有這種不舒服，就是因為這部電影對於記憶中過去哪咤的樣子進行了顛覆，顛覆了我們對於哪咤樣子的記憶的確定性，讓我們不安。縱然，我們對於哪咤樣子的記憶是壹種偏見，我們也會對其帶來的“冒犯”感到不安。
不過，這種不安，不會持久。進入影院的大部分人，會重新接受這個不壹樣的哪咤，我們過去的成見，也會慢慢軟化。
世界上，沒有真理，所有的真理都是成見，只是現在還沒到被打破的時候。而這部電影將會打破我們對於哪咤的成見，這是這部電影最大的意義。這部電影裏的哪咤是對過去的超越，幸而，這次超越是成功的。
三
這部電影是對過去哪咤出生、故事的打破，是對傳統哪咤形象的打破，是對我們心中成見的打破。
不止如此，這部電影裏的主人公——哪咤，也是對於自己身世的打破。
這部電影裏，哪咤是魔珠轉世。他壹出生，我們就可以看的出，他很頑劣，壹副魔童該有的樣子。哪咤天生是魔珠出身，他的出場就是魔的模樣。
他出生時，壹眾圍觀的群眾。看過哪咤剛出生時畫面的人，可以想象其心中的恐懼，以致當眾要求李靖殺掉自己的孩子。
哪咤是壹個魔童，這是他的宿命。而與哪咤相對的是龍王的第三個兒子敖丙，敖丙是靈珠的轉世，他的出場就帶著光環——人俊心善功夫好。
不論出場，還是後面幾個故事片段，都可以看出，敖丙真心天性敦厚善良。
即使不看前面所有的交代，單從哪咤和敖丙的出場來看，就可以壹下知道誰是魔珠轉世，誰是靈珠轉世。
四
在沒有看電影之前，對電影的內容知道不多，只知道哪咤是魔童轉世。事實上，就像前面說的，對哪咤這壹新的形象，心裏是不舒服的。
哪怕是在看電影最初的部分的時候，心裏還是有點擔憂，擔心劇情如何展開，疑惑導演如何將最初對於哪咤形象的塑造圓回來。
哪咤魔珠轉世，天性頑劣；敖丙靈珠轉世，天性敦厚。不論從兩人的出場表現，還是從電影前半階段的劇情來看，如果任憑兩人的形象繼續這麽發展，劇情很難展開。
好人，壹直好著；壞人，壹直壞著，這個劇情必定無法繼續下去，而只有發生轉折，劇情才可以開展。
在觀影的前半階段，也壹直在想著找這個關鍵點。直到電影中兩個細節的出現，心想終於看到轉折線索。
這兩個線索分別是：壹是哪咤相信了爸爸的話，相信自己父親說自己是靈珠轉世的話；另壹個細節就是，敖丙背負上龍族轉運的家族使命。
五
看到這兩個線索後，也就知道故事如何開展了。
也正是這兩個線索的出現，最初需要通過壹些戲謔片段支撐的電影，轉移到另壹個更有支撐力的主題上——我命由我不由天。
電影中，哪咤是魔珠轉世，敖丙是靈珠轉世；哪咤需要與天生宿命抗爭，敖丙需要與後天宿命抗爭。從他們各自獲悉到自己的宿命的壹刻起，他們就要開始自己的抗爭之路。
與自己的命運做抗爭，是哪咤和敖丙兩個人的***同使命。這個使命就是，敢於打破套在自己身上的枷鎖，由自己掌握自己的命運。
如果說我們外在會面臨很多強權，有時候強權壓得讓人透不過氣，不得不向強權低頭；那麽，我們每個人的宿命，是壹種更大的強權。
面對強權我們有時候還能抗爭，可是面對宿命，我們卻更多地選擇遵從，而這部《哪咤之魔童轉世》講的就是敢於打破強權的。
六
事實上，電影《哪咤鬧海》講的也是哪咤不畏強權的故事。面對龍王三太子，哪咤沒有忌憚他是龍王太子的身份，而是“我抽妳的筋，看妳還害人不？”
在面臨自己父親時，哪咤也是勇敢的，也是不會屈服的，並且比其父親更有擔當的精神。
不過，在面對父親的強權是，哪咤選擇了逃避。他提起利劍架在自己脖子上，然後七歲的哪咤承擔了壹切，“爹爹，妳的骨肉我還妳，不連累妳”。
對於壹個只有七歲的孩子，他說出這句話時，看得讓人心疼，也讓人熱血。
我想，很多人在面臨那個情景時，都會願意就此了之。來自身邊最親的人的壓力，看到最親的人站到了自己的對立面，心裏壹定是窒息的，也是無望的和沒有留戀的。
想比於哪咤的父親，哪咤有承擔多了。面對外部的強權，面對外部的壓力，李靖將這些壓力全部傳遞給只有七歲的哪咤，壹點沒有自己要承擔的意思。
最後，哪咤的死亡，就是宣誓對抗強權的失敗。縱然，哪咤成功給了龍王以教訓，但是整個過程之中，卻僅有壹己之力，最終也沒有喚醒更多人對強權的抗爭。
哪咤沒有成功對抗自己父親的對自己施加的強權，選擇了自殺；李靖沒有成功對抗外在對自己施加的強權，而是將這些壓力全部轉移給哪咤，結果逼死了自己的孩子。
七
《哪咤之魔童轉世》，也講述了對坑強權的故事。不過這部電影中講的是另壹種強權，即命運安排的強權。
哪咤的出世，本就是壹種魔的樣子。後來，哪咤遭到了幾乎所有人的排擠，這更壹步激發了他的天生的魔性。
哪咤要與自己魔珠轉世這壹命運抗爭，在這壹條路上，他的盟友太少太少，幾乎沒有同行者。
而能夠稱得上同行者的，只有他的父母、師傅，以及後來的那個小妹妹和敖丙，而其他所有的人，幾乎都是他對抗自己命運的對立面。
看著那些普羅大眾的態度，試想即使不是魔珠轉世，即使是壹個普通的孩子，在這樣的環境下，不走上魔路都難，況且哪咤天生就帶魔性。
可以說，哪咤對坑自己天生命運的道路並不平坦，並且在幾個瞬間，差點前功盡棄。
如小哪咤跑出來，偶遇小妹妹要跟他踢毽子，可是哪咤剛要去玩，卻被眾人排擠；生日前夕，申公豹將自己的身世和命運全盤托出……
八
對坑強權的並不只有哪咤，事實上敖丙也需要對坑強權。同樣，這個強權也是自己的命運。
如果說哪咤對坑的是自己天生的命運——魔珠轉世，祛除自己身上的魔氣；那麽可以說敖丙對坑的是自己後天的命運——附加於身上復興龍族的家族使命。
敖丙是靈珠轉世，天性是善良，如果敖丙出生在李靖家，可以想象敖丙會成就怎樣的人生。
可是，靈珠卻轉世在龍族，而龍族這個族群充滿怨念，壹直想要復興龍族。所以敖丙的出生，是龍族的希望。
縱使敖丙是靈珠轉世，可以想象，壹個出生在這種環境下的人，怎麽能不會受到環境的影響。
敖丙從小就被灌輸復興龍族的重任，後來在海邊遇見哪咤，並覺得哪咤不是個魔，可是他的環境、他的使命，不容許他有自己的想法，他要放棄自己的思考和看法。
敖丙復興龍族的重任，與其說是自己的家族責任，不如說是敖丙的宿命。敖丙要想獲得自己的人生，就必須對坑這個命運，這樣才能找到自己。
九
兩個人，不同的身世，不同的成長環境，道路卻殊途同歸——對抗命運，找到自己。
在這條對抗的路上，兩個人都有反復。哪咤在看到周圍環境如何看待自己、對待自己的樣子後，有自暴自棄；哪咤在知道自己身世和命運之後，離家出走……
敖丙在周圍環境的壹次次馴化下，逐漸放棄自我的思考；後來，在復興龍族命運、承擔家族使命的壓力下，決心淹掉整個陳塘關……
不過，雖然命運的壓力巨大無比，兩人都沒有選擇聽從命運的擺布，而是選擇了抗爭。
離家出走的哪咤踏著風火輪歸來，解救了整個陳塘關；放棄復興龍族的家族使命的敖丙沖向了正在天雷中的哪咤，並與哪咤壹起對抗天雷。
這個時候，不論結果如何，兩人都實現了對於自己命運的抗爭。哪咤順利實現了對於自己天生命運的超越，敖丙順利實現了對於自己後天命運的超越。
十
先天很重要，直接決定了壹個人的天性；後天也很重要，間接決定了壹個人的起步，但是更為重要還是自我的選擇。
自己是自己的主人，自己也是自己是什麽樣的人的決定者。由此來看，某種程度上，善惡也是自我選擇的結果。
有人是壞人，有人是好人，天生沒有好壞之分，而有的時候可以分出好人，有的時候可以分出壞人，就是因為選擇的不同。
這種選擇至關重要。雖然看起來做好人、做壞人，很容易，只要自我進行選擇就行。可是事實並非如此，當進行選擇的時候，總是會附帶太多東西。
這些東西代指各種利益，比如物質上的，精神上的，具體包括金錢、權力、名聲等。
假設每個人都想做好人，結果也不壹定是每個人都選擇做好人，因為選擇起來非常難，有太多利益影響人們的選擇。
這些看似利益的東西，實際上也是壹種枷鎖，壹種廣義上的枷鎖。壹個人要做出自主的選擇，就要祛除這些枷鎖，真正找到自己。
十壹
自由的失去有很多種方式，壹種是被限制身體的自由，比如哪咤被限制於房子中，再比如坐牢的人，這些都限制了身體的自由。
還有壹種是限制思想的自由，比如言論不自由，比如洗腦，比如納粹時期和封建時期的思想鉗制。
上述兩種限制壹種是容易覺察的，如身體自由限制；另外壹種是壹種不易覺察的，如思想自由限制。
當然，還有壹種更為隱蔽的限制自由，比如電影中的敖丙，看似敖丙擁有自由，可是他的思想和行動卻被他的父親和師傅束縛了，並且是壹種無聲無息的束縛，被束縛在他要承擔復興龍族的使命中，這是壹種隱蔽的控制，讓人失去了自己。
此外，現實生活中，也有很多束縛，比如金錢、權力、輿論、名聲、“責任”、情面等給予壹個人的束縛。
當然，有人把追求金錢、權力、名聲當作壹種欲望，但是不管使用什麽樣的叫法，這些東西本身就是壹種束縛。
因為這些束縛的存在，我們所有的思考都逃不出這些東西繞成的圓圈，很多所謂的思考和行動都是在裏面繞圈圈，根本不是基於“我是誰”“我是我”這種主體性的思考，這些東西是對每個人主體性思考的壹種鉗制。
正是因為這些束縛的存在，不同人會做出完全不同的選擇，結果導致，我們成為善惡之人。
十二
盧梭說：“我們生而自由，而又無時無刻不在枷鎖之中。”
這些枷鎖有很多，但總體來說，無非兩種，壹種是先天的出生，壹種是後天的環境。
先天的出生，決定了我們出生時是健全，是殘疾；是男人，是女人；是貧窮，是富裕……
後天的環境，決定我們成長時是開心的，是壓抑的；是健康的，是病態的；是有愛的，是冰冷的；是充滿欲望的，是平靜淡泊的……
這種先天和後天的條件，會對每個人產生非常深遠的影響，有時候還直接決定了壹個人的壹生，甚至是決定了大部分人的壹生。
如果我們的先天的出生和後天的環境都是非常好的，那麽我們是充滿運氣的，可以很順利地度過這壹生。
可是，有幾人敢說自己的先天和後天的條件是最優的呢？如果先天和後天的條件不好，我們是否就認命呢？如果放在電影中，就是哪咤和敖丙分別接受自己的命運。
不得不說，認命是最輕松的，也是最具誘惑的，並且是最好的托詞。無論我們怎麽說，我們都可以說，妳不知道我先天的出生什麽樣……妳不知道我後天的環境如何……
這些都是最好的托詞，能夠擋住壹切質問，還有自己的反思。
十三
可是，當我們這麽說的時候，我們把我們自己擺在什麽位置？我們自己的主體性在哪裏呢？
我們看到了先天的出生，也看到了後天的環境，卻唯獨把我們自己的主體性忘了。
先天的出生是壹種先天的條件，也是壹種先天的枷鎖；後天的環境是壹種後天的條件，也是壹種後天的枷鎖。我們的欲念是我們先天的出生和後天的環境的反映，而我們自己是解開這些枷鎖的唯壹工具。
就像電影中的哪咤和敖丙，在我們不得不接受先天的命運和後天的命運對我們產生的巨大影響的同時，要敢於找到我們自己的主體性和自己的意識，敢於做我們自己。
“人心中的成見是壹座大山，但我命由我不由天。是魔是仙，我是誰，只有我自己說了算！”