唐代冠服制度的隋唐首飾佩飾

1.假髻

隋唐五代婦女盛行高髻，不僅以假發補充，而且還像漢代巾幗那樣做成脫戴很方便的假髻，稱為“義髻”《唐書·五行誌》：“天寶初，貴族及士民好 為胡服胡帽，婦人則簪步搖釵，衿袖窄小。”楊貴妃常以假髻為首飾，而好服黃裙，時人為之語曰：“義髻拖河裏，黃裙逐水流。”在新疆吐魯番阿斯塔那唐張雄夫 婦墓出土壹件木胎外塗黑漆的義髻，其底部小孔留有金屬簪的銹跡，此墓出土女俑頭上髻式與此相同，上繪精致花紋。該地唐墓出土壹件紙胎塗漆描花的頭飾，與峨 髻相近，南京南唐二陵俑也戴此種頭飾，惟沒有繁縟的花紋，出土時稱為紙冠，也可能為義髻之壹種。此外回鶻髻也是假髻，巾子則是襯墊頭發所用。

2.發釵

隋代發釵作雙股形，有的壹股長壹股短，以利方便插戴，湖南長沙隋墓曾出土銀質鑲玉的發釵，釵首作花朵形，名為釵朵。中晚唐以後，安插發髻的發 釵釵首花飾簡單，另有專供裝飾用的發釵，釵首花飾近於鬢花。晚唐適應高髻的實用出現長達30厘米至40厘米的長釵，僅江蘇丹徒就出土700多件，陜西西 安、浙江長興等地也有發現。西安南郊惠家村唐大中二年（公元848年）墓出土雙鳳紋鎏金銀釵長37厘米，釵頭有鏤空的雙鳳及卷草紋。另有鏤空穿枝菊花紋 釵，形象豐美。廣州皇帝崗唐代木槨墓出土金銀首飾中有花鳥釵、花穗釵、纏枝釵、圓錐釵等，用模壓、雕刻、剪鑿等工藝做成，每式釵朵都是壹式兩件，花紋相同 而方向相反，可知是左右分插的。

3.簪

五代時用細金絲盤花，1956年安徽合肥西郊出土壹批南唐保大年間的金首飾中，有壹件雙蝶花鈿簪，用金絲盤成兩只相向飛舞的蝴蝶，兩翅滿鑲黃色琥珀。

4.步搖簪

唐代貴婦簪步搖，陜西西安韋泂墓壁畫，陜西乾縣李重潤墓石刻都有插步搖簪的人物形象。《楊妃外傳》說唐玄宗叫人從麗水取最上等的鎮庫紫磨金， 琢成步搖親自給楊貴妃插於鬢上。“雲鬢花顏金步搖”，是唐詩人對楊貴妃的描寫。安徽合肥西郊南唐保大年間墓出土1件金鑲玉長28厘米的步搖，上端像雙翅展 開，鑲著精琢玉片花飾，其下分垂珠玉串飾。另壹件長18厘米，頂端有四蝶紛飛，下垂珠玉串飾的銀步搖，制作都極精致。

5.梳篦和寶釵

自魏晉在婦女頭上流行插梳之風，至唐更盛，這種梳篦常用金、銀、玉、犀等高貴材料制作。插戴方法，在唐代繪畫如張萱《搗練圖》、周昉《紈扇仕 女圖》及敦煌莫高窟唐代供養人壁畫中均能看到。《搗練圖》所畫插梳方法，有單插於前額、單插於髻後、分插左右頂側等形式。《紈扇仕女圖》仕女插梳方法有單 插於額頂、在額頂上下對插兩梳及對插三梳等形式。敦煌莫高窟第103窟盛唐供養人樂廷瑰夫人花梳插於右前額，旁插鳳步搖簪，頭頂步搖風冠。至晚唐、五代， 頭上插的梳篦越來越多，有多到十來把的。榆林窟五代女供養人壁畫曹議金眷屬頭上都插有6把梳篦，金銀花釵，金鈿花及珠玉項鏈。元稹《恨妝成》：“滿頭行小 梳，當面施圓靨”。王建《宮詞》：“歸來別施壹頭梳。”正說明這種插梳風尚。漢代梳多為馬蹄形，唐代把造型拉長成月牙形，五代以後，梳背變成壓扁的梯形， 宋仁宗時，髻高有至三尺，白角梳長壹尺二寸的。隋唐五代作為頭飾的梳篦常用金、銀、銅制作，上飾精細的花紋，湖南長沙南門紙園沖唐墓出土銅梳已殘，背上有 清晰的紋飾，作雙鳥徘徊旋飛。江蘇揚州三元路唐墓出土金鏨花櫛，高12.5厘米，背部半圓形，中央刻鏤卷草花葉和壹對飛天，其中壹個吹笙，壹個持拍板，四 周繞以聯珠紋，鏤空魚鱗紋及纏枝梅花與蝴蝶相間，極為華麗。 隋唐五代時期由於細金工技術的進步，金銀首飾制作空前精致。隋大業四年（公元608年）周皇太後的外孫女李靜訓九歲夭亡，葬於西安玉祥門外， 隨葬器物中有壹條金項鏈，鏈條系用28顆鑲各色寶石的金珠串成，項鏈上部有金搭扣，扣上鑲有刻鹿紋的藍色寶石，下部為項墜，項墜分為兩層，上層由兩個鑲藍 寶石的四角形飾片緊靠圓形金鑲蚌珠環繞紅寶石的寶花作墜座，下層就是墜座下面懸掛的滴露形藍寶石。

唐代的頸飾從敦煌莫高窟繪畫和彩塑佛像上所見，多系項圈與瓔珞組合而成，更為豪華富麗。敦煌莫高窟第61窟五代壁畫供養人霍丹王公主身上所戴多條玉石項鏈，與高大的義髻金鳳冠及金步搖相配，十分雍容華貴。 1.手鐲

隋唐五代時手鐲制作華貴精美，陜西西安何家皂唐代窖藏出土白玉鑲金玉鐲，玉分作3段，每段兩頭部都金花絞鏈相聯，可以開啟，華貴無比。與沈括 《夢溪筆談》所記，從六朝陵墓出土“兩頭施轉關，可以屈伸，合之令圓，為九龍繞之”的玉臂釵異曲同工。隋唐時壹般的手鐲，鐲面多為中間寬、兩頭狹，寬面壓 有花紋，兩頭收細如絲，朝外纏繞數道，留出開口可於戴時根據手腕粗細進行調節，戴脫方便。這類手鐲有金制的，也有以金銀絲嵌寶石的。安徽合肥西郊南唐墓出 土的銀嵌料珠手鐲，以兩股銀條為鐲身外緣，寬面留出空縫，空縫間夾有壹根銀絲，穿著壹排不同色彩的料珠，式樣極為新巧。在內蒙古和林格爾土城子相當五代的 遼墓中出土鑿花金手鐲，鐲身裝飾兩道寬度相等的花紋，看似兩副手鐲合於壹體。

1944年在四川成都錦江江岸不遠的前四川大學原址壹座晚唐墓中發現壹件銀鐲，鐲環空心，斷面呈半圓形，裏面裝有壹張極薄的佛教經咒印本（見 《文物參考資料》1957年5期），印有坐於蓮座上的六臂菩薩、梵文的咒文及漢字印賣咒本者的姓名住址。斯坦因在敦煌莫高窟藏經洞曾盜走壹張與此類似的宋 代經咒印本，刊著“若有人持此神咒者，所在得勝，若有能書寫帶在頭者，若在臂者，是人能成壹切善事，最勝清凈，為諸天龍王之擁護，又為諸佛菩薩之所憶 念……”。由此得知，唐宋時期還有在手鐲內藏帶經咒護身的風俗，後世認為戴手鐲能辟邪、長壽，正是古代宗教思想留下來的傳統觀念。

2.臂釧

臂釧又名跳脫、條脫，是由捶扁的金銀條盤繞旋轉而成的彈簧狀套鐲，少則三圈，多則五圈、八圈、十幾圈不等。根據手臂至手腕的粗細，環圈由大到 小相連，兩端以金銀絲纏繞固定，並調節松緊。隋唐時的臂釧，在陶俑和人物繪畫中可見到佩戴的形象，如1956年湖北武昌周家大灣隋墓出土陶俑，唐閻立本 《步輦圖》擡步輦的九名宮女及周昉《簪花仕女圖》中貴婦，就帶有自臂至腕的金臂釧。 隋唐時期，鞢〓帶已是男子常服通用的東西，鞢〓是革帶上以備掛物的小帶子，已於前章敘述。因鞢〓帶是從西北少數民族流入中原，至隋唐而盛行， 故在隋唐初期，革帶上所系鞢〓較多，盛唐以後減少，少數民族和東西鄰國所系鞢〓較多，漢族所系較少，這是生活方式不同的緣故。過著遊牧流動生活的少數民 族，居無定處，需要隨身攜帶弓、劍、礪石（磨刀石）、火鐮、帉（音芬，大巾為帉）帨（手巾）、針筒、算囊之類生活器具，帶得越齊全，使用時越方便。漢族過 著定居的生活，腰間東西掛得太多，反而感到累贅。北朝末期和隋唐初期，以鞢〓帶上銙的質料和數目多少表示服用者身份高低，最高級的革帶裝十三銙，為皇帝及 高級大臣所用。銙的形狀有變化，唐太宗賜給功臣李靖的十三環玉帶，銙形七方六圓。唐韋端符在《衛公故物記》講他見到的十三環帶，銙形方者七，挫者二，隅者 六。十三銙各附環，佩筆壹，火鏡二，大觿小觿各壹，笇囊二，椰盂壹，還有五種東西已亡失。《唐會要》卷三十壹載景雲二年（公元711年）令內外官依上元元 年（公元674年）敕，文武官帶七事，即算袋、刀子、礪石、契必真、噦厥、針筒、火石袋等鞢〓七事。後唐馬縞《中華古今註》卷上說唐朝後來規定天子用九環 帶。在西安何家村出土的10副玉帶中有壹副白玉九環帶，九環外有三個三角尖拱形並在底部琢有扁穿孔可系鞢〓的銙。另外像陜西西安郭家灘隋姬威墓的玉帶只七 環，是不完全的帶具。日本美鶴美術館也保存了同樣的壹套。唐五品以上武官有佩鞢〓七事的制度，但初唐繪畫如《淩煙閣功臣像》和《步輦圖》中的官員只佩香囊 和魚袋。西安唐韋炯墓石槨線刻人物有在革帶上佩刀的，可帶上懸掛的鞢〓數目不多。而在西安唐永泰公主墓墓石槨線刻男裝宮女身上所束鈿鏤帶上懸掛的鞢〓反而 較多，男裝宮女中有壹個頭梳雙髻、身穿窄袖圓領衫、小口袴，平頭花履，雙手捧方盒的，畫面只看到她身體的正面和左側面，已看見她腰帶上懸有八根鞢〓帶，如 加上看不見的右側面所懸數目，應達十三根，除腰間有時掛香囊小銀鈴外，壹般不在鞢〓上掛東西，只是壹種時髦的裝飾打扮

而敦煌壁畫中進香貴族，卻具有佩鞢〓七事的形象，可見胡漢習俗的不同。盛唐以後，漢族革帶鞢〓漸少，至晚唐幾乎不在革帶上系鞢〓，只把帶銙保留下來作為裝飾了。

帶銙有玉、金、銀、銅、鐵等不同質地，以玉銙最貴，唐代玉銙有素面的，有雕琢人物動物紋樣的。西安何家村出土的白玉銙分方圓二式，上雕獅子 紋，銙下附環。遼寧遼陽曾出土浮雕抱瓶童子紋玉銙。銙下面開出可直接掛鞢〓帶的扁孔，稱為古眼。這是後期的形式，這種形式由盛唐流行到遼代前期。張祜詩： “紅罨畫衫纏腕出，碧排方胯背腰來”，說明玉銙露於背後。玉銙緊密排在革帶上的稱“排方”，排得稀疏不緊的，稱為“稀方”。

革帶尾端所裝〓尾（又名撻尾、獺尾、魚尾），帶尾端原來由上向下反插，唐高宗詔令〓尾向下插垂頭。《新唐書·車服誌》說“腰帶者，搢垂頭於 下，名日〓尾，取順下之義。”唐代金帶銘文都刻在〓尾上，前蜀王建墓出土玉帶具，〓尾也刻有銘文。從中唐時期起，革帶除單帶扣、單〓尾的款式以外，又出現 了壹種左、右腰部兩側各系壹帶扣和〓尾的雙帶扣雙〓尾款式，系緊之後，雙〓尾分垂壹旁，起對稱裝飾效果。五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》中之執扇者是背側身的 姿勢，正好能看清楚它的裝身效果。這種革帶，前腹和後背部分都可裝銙，不像單〓尾帶那樣穿過扣眼後有壹段會被銙帶遮住，故到宋金時期就漸漸流行開來。