唐朝是樂舞發展的繁榮時期。唐代樂舞既有自己的習俗，又吸收了當時流行的“胡浜”樂舞的優秀部分，取其精華，去其糟粕。那麽大唐的樂舞到底有多興盛呢？它在發展過程中有哪些不同的「人生經歷」？
1.唐代的樂舞不是“本土”的朝代藝術，而是從隋朝繼承下來的。唐朝剛建立的時候，全國很多地區還在戰亂中，禮樂制度壹度被廢棄。顯然，重新建立壹個新系統是壹個大工程。顯然，初唐統治者沒有精力重新建立新的禮樂制度。所以初唐的樂舞其實就是以前的隋朝。
這壹歷史事件在《通典》中有記載:
“吳德初，不自由，凡？享，因舊制，奏九曲。”
這種傳承使得唐代的樂舞壹開始就很成熟，後來逐漸豐滿，達到頂峰，所以從另壹個角度來說，這種方法其實也是保證樂舞在盛唐能夠達到壹定高度的根本原因之壹。
但“隋朝舊制”並不是真正的完全照搬。唐朝壹方面模仿隋朝的禮樂制度，另壹方面也有自己的變化。初唐及其繼承的隋代禮樂雖然都是“九曲”，但還是有差距的。隋代的九曲是尚青、西涼、龜茲、疏勒、郭康、安國、天竺。
然而，初唐的九首樂曲是樂言和尚青。西涼、龜茲、疏勒、郭康、安國。韓國天竺。壹首歌結局不壹樣，這是隋唐音樂最大的不同。到了盛唐，也就是貞觀年間，九曲發展為十曲，加入高昌。
之前不管是九首還是十首，其實都有壹個弊端，就是抄襲。但唐代樂舞之所以在歷史上占據重要地位，肯定是不行的。唐朝除了照搬，還有自己的變化，即“左部藝妓”和“裏部藝妓”，這對於唐代以前的中國樂舞史來說，是壹大創新。
二、唐代樂舞的表現形式豐富多彩，主要分為柔舞和健舞，尤其是健舞，受到人們的廣泛喜愛。唐代樂舞的表現形式豐富多彩，主要分為柔舞和健舞，其中柔舞是中國傳統舞蹈的表現形式，舞者腰肢柔軟，如楊柳，衣袖飄飄，自成壹景。
唐朝有很多舞者，他們的舞蹈“壹舞驚艷”。例如，公孫大娘的劍舞不僅打動了人，甚至“天地隨她而動”。現在我們看不出它的劍舞有多震撼，但從當時的文字記載中還是能感受壹二。
除了傳統的柔美舞蹈，來自胡浜的“劍舞”也是當時流行的舞蹈，與中國傳統舞蹈的柔美形成鮮明對比。舞蹈熱情積極，劍舞實際上是劍舞的壹種。當時，劍舞中還流行著火熱的舞和胡騰舞。胡璇舞在唐代有多流行？
唐玄宗非常喜歡胡玄宗。有壹種說法是，安祿山受到唐玄宗的賞識，因為他跳胡玄宗舞跳得很好。連皇帝都這麽喜歡胡璇舞，更不用說普通人了。在陳凱歌的《妖貓傳》中，有壹段經典的胡璇舞。這種舞蹈節奏明快熱烈，但舞者的舞步輕盈。這種強烈的對比能給人帶來美好的感覺。
3.唐朝的樂舞對唐朝的人影響很大。壹方面，促進了民族的融合；另壹方面，容易造成攀比奢華的氛圍。現代人的生活與現代人不同。然而，在唐代，娛樂節目極其匱乏。這種簡單的娛樂使音樂和舞蹈成為唐朝最流行的藝術形式。
樂舞最早的藝術基礎不在宮廷，而在民間。樂舞是壹種從民間逐漸影響宮廷，又從宮廷逐漸影響到民間的藝術。
尤其是在唐代，樂舞還是宴席上的必備節目。如果宴席上沒有歌舞，那是主人家對客人的不尊重。盛唐時期，樂舞開始興盛。換句話說，這種樂舞的繁榮是泛娛樂化的，無論是政府還是民眾都癡迷於樂舞，這對樂舞的發展是積極的，但對社會發展卻沒有積極意義。
培養壹個優秀的音樂人和舞妓是壹件非常困難的事情。除了投入大量的精力，追求音樂和舞蹈還需要更貴的錢。雖然促進了這個行業的發展，但是需要大量的資金。
而且很多人會開始互相攀比，形成奢侈的壞習慣。唐代樂舞的繁榮，其實是唐朝最後的繁榮。
雖然音樂和舞蹈很容易導致社會中奢侈風格的形成，但它們也促進了民族文化的融合。胡璇和胡騰是胡幫的樂舞，它們傳入中原實際上代表了民族文化的相互融合。當然，不僅是樂舞，當時的服飾文化也深受胡邦文化的影響。
第四，唐代的樂舞不僅能娛樂民眾，還能維護政治穩定。雖然樂舞在很大程度上起到了娛樂的作用，但其基本功能是教化民眾，這也是歷代統治者推崇“禮樂制度”的重要原因。音樂和舞蹈也與政治密切相關。
“禮樂制度”壹詞起源於西周。當時的西周統治者把禮樂作為維護政治統治的工具，而只有貴族才使用的音樂主要用於祭祀等儀式活動，具有非常顯著的階級特征。
唐朝統治者之所以如此急於重新建立禮儀制度，是因為他們甚至直接沿用了隋朝的禮儀制度。壹方面，這是為了維護他們的統治。
先秦時期，政治家覺得音樂與政治密不可分，於是有了禮樂制度。他們認為音樂可以強調儀式的存在。而且，對他們來說，音樂，尤其是好的音樂，可以育人，可以使人行善。這雖然誇大了音樂的作用，但歷代統治者無疑是尊重這種說法的，包括唐朝的統治者。
首先，在祭祀中，古人是相信鬼神的，所以祭祀對古人來說很重要，對皇帝來說更重要。
唐代皇帝的祭祀壹般是祭天、祭祖、祭國等。這種莊嚴的祭祀更離不開樂舞，但這種樂舞與壹般的樂舞有很大的不同。這種樂舞有自己的名字，叫“雅樂”，是古代帝王祭祀時的專屬音樂，不能隨意使用。
到了唐代，有了自己獨特的雅樂，稱為“唐代雅樂”。除了祭祀場合，唐代雅樂還出現在壹些隆重而特殊的場合，如皇帝登基、冊封大典、接待使節等。
另外，唐代的樂舞還有壹個很重要的功能，就是歌頌。這裏歌頌的對象自然是皇帝。“諂媚”最著名的壹部作品是《秦王破陣之樂》，是李世民自己制作的，但說到底是為了吹噓自己，自己的困難，自己的偉大，然後告訴後人，要努力工作，保住國家。
而且這種經過專門的樂師重新制作的樂舞，也流傳到了其他國家，換句話說就是文化輸出，讓其他國家的人也能品味到唐太宗的豐功偉績。
當然，除了唐太宗，唐朝也有很多皇帝喜歡用樂舞來吹噓自己，以顯示自己的“功績”，讓朝臣和百姓知道自己的功績，甚至還會主動加入到樂舞的創作中來。比如唐朝的唐玄宗就是典型的音樂家。
在唐代，樂舞不僅是壹種娛樂因素，也是統治者“收買人心”的重要手段，對維護政治穩定發揮了重要作用。