(2)蘇軾的文學觀與歐陽修壹脈相承，但他強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調“有所為有所不為”，崇尚自然，擺脫束縛，“法度創新，外放妙理”。他認為作文應該“像流水壹樣，壹開始沒有確定的質量，但總是做妳應該做的，總是停在妳停不下來的地方。”“自然文理，體態豐盈”的藝術境界(《謝謝老師的書》)。蘇軾散文作品豐富，與韓愈、柳宗元、歐陽修並稱。文章風格簡潔流暢，奔放不羈。
施德宏《東坡後記(左遊(xρn)遊雲)池記》說:“其散文如水，其浪自然寫。”蘇軾與歐陽修並稱為“甌塑”，是“唐宋八大家”之壹。
蘇軾是繼歐陽修之後主持北宋文壇的領袖，在當時的文學家中享有很高的聲譽。有壹段時間有很多人和他交朋友或者接受他的指導。北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁、，都是他培養、獎勵和推薦的，被稱為蘇門四學士。
他的《詩論劉子厚詩》說:“詩必有所為...好奇和新奇是詩的病。”他的《答喬舍人啟蒙》也說:“文章以中國人才為末，以身體為本。”主張詩要有為，“體用”是文之本。他在《答王》中說:“儒家之病，多虛少實。”
他的詩《送李公書闕》說他的詩是“雜以諷誦詩”。《宋史》也說他的詩是“以詩諷之，以詩補國”，這說明他是在有意繼承馮騷的諷刺傳統。[4]
他在《答毛姑書》[5]中也說:“文章如金玉，各有定價，互有所引。因為他們的話世人都信，他們就在那裏。說到它的高品質，絕不是老公能壓制的。”
詩意
蘇軾的詩歌約有2700首，內容廣泛，風格多樣，但以豪放為主，筆法多變，帶有浪漫色彩，為宋詩的發展開辟了新的道路。葉燮(字周)在《原詩》中說:“蘇軾的詩蘇軾的境界古今空前，世間萬物嬉笑怒罵，皆得神來之筆。”趙翼《甌北詩話》說:“以文為詩，從昌黎到東坡益達，是壹代人的壯觀景象。.....尤其是夠不著的，天生壹支健筆，涼如悲梨，趕緊壹起剪。有壹個隱藏的意思是必須要達到的，表現出來也沒有什麽困難。所以李、杜之後，是大族，不如李、杜初。”他的詩歌清新剛健，善於運用誇張的比喻，藝術表現上獨具特色。幾首詩也能反映民間疾苦，控訴統治者的奢靡驕橫。文字豪放，對後世影響很大。《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調歌頭·冰塵中秋》流傳甚廣。詩作有《東坡七章》等。蘇軾寫的詩有340多首，突破了寫男女情愛、離別之情的狹隘主題，具有廣泛的社會內容。蘇軾在中國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩歌革新運動的精神拓展到詞的領域，壹掃晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並駕齊驅的狂放派，拓展了詞的題材，豐富了詞的意境，突破了詩與詩的界限，為詞的創新發展做出了巨大貢獻。代表作有《念奴嬌》、《水調歌頭》，開創了豪放派詞壇的先河，與辛棄疾並稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒序》中說:“詞達東坡，光明磊落，似詩，似散文，似天地奇觀。”
首先，在題材上，早期作品主要體現蘇軾“特定的政治憂患”，後期作品則以“廣闊的人生憂患”為主，以惡為怨，壹提到惡，便是“像臺灣的蒼蠅，吐出來”。他行雲流水的作品引發了烏臺詩案。黃州的貶謫生活，使他“諷刺殘酷，文風犀利，緊張憤怒，這些都消失了，取而代之的是壹種燦爛、溫暖、善良、寬容、和諧的理解。很甜，很成熟，很透徹，很深入。”
文化
其次，文化上，前期提倡儒家，後期提倡道家。
前期有儒家所提倡的社會責任感，對民間疾苦深為關切；到了後期，尤其是兩次被貶謫後，晚清畫家錢惠安畫了蘇東坡夜遊承天寺，但他更多地崇尚道教文化，回歸佛教，企圖擺脫宗教。受佛教“平常心即道”的啟發，他在黃州、徽州、儋州等地過著真正的農民生活，並樂此不疲。
再次，在風格上，之前的作品氣勢磅礴，奔放如洪水決堤，瀉千裏；後期作品空靈雋永，簡單輕盈，如《深柳》、《白梨花》。
就詞而言，真正屬於豪放風格的作品不多。據朱景華先生統計，類似作品約占蘇軾全部詞作的十分之壹，且多集中在密州徐州，是當時創作的主流。這些作品雖然在數量上不占優勢，但卻真實地反映了蘇軾在那個時期積極的為官態度。後期的壹些作品既有鄉土人情的風格，又有待客的韻味。如詠物抒情、緬懷風景、懷古情懷、送禮遠離、田園風光、談禪論理，幾乎包羅萬象，絢麗多彩。這部分大概占了蘇軾全詩的十之八九，滿篇都是莊子，化為蝴蝶，我什麽都忘了。至此，他驅逐了所有對現實和政治的不滿，歇斯底裏的咆哮，以及針砭時弊的批評。它的題材越來越廣，風格越來越平淡深遠。
蘇軾的詞風可分為三類:
第壹，豪放的風格
這是蘇軾刻意追求的理想風格。他飽滿、激情甚至略帶悲涼，用慷慨豪邁的形象和恢弘的場面寫出了數字制勝。
第二，曠達的風格
這是最能代表蘇軾思想和人格的壹句話，表達了詩人隱居、避亂世、盼太平的願望。
第三，優雅的風格
蘇軾婉約詞的數量在其總字數中占絕對比例。這些詞感情純凈深邃，風格健康高遠，也是對傳統婉約詞的繼承和發展。
書法
蘇軾還擅長楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。曾師從元代趙孟頫為蘇軾畫像的晉唐五代名家，並拜王僧虔、李詠、徐浩、顏真卿、楊凝式為師創作小說。筆端跌宕起伏，天真爛漫。紫雲:“我不可能出了壹本書”；又有雲:“要創新，不練古人。”黃庭堅說他:“早年筆力脫俗，不如老板自然”；又雲:“到了黃州，筆力甚大。”晚年受海外風浪影響。此外，他的學識、胸襟、學識處處出眾，壹生跌宕起伏。他的書法風格豐富而天真，妳可以通過看他的書法想象他是壹個人。
人和書互相尊重。當時，他的兄弟、子侄、尤、麥、郭，以及他的朋友、趙靈之都曾師從他。後來清代李綱、韓世忠、陸遊、吳寬、張之洞等歷史名人也向他取經，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》中說:“本朝善書者，以(蘇)為先。”
畫
蘇軾在畫中畫墨畫竹，借鑒的是同壹種文風(即寫而能之)，比寫字更簡練，有舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地到頂。我問:為什麽不分段分呢？說:竹生時，為何壹根壹根生？”也擅長制作奇石。米芾也說:“作為枯枝，彎曲是不合理的；石頭是硬的，而且奇怪不合理，比如他胸前的凹陷。”可見他的畫很奇怪，想送很遠。他的書畫理論思想突出，畫論影響深遠。比如，重視神似，認為“畫形似，能見兒鄰”，主張畫外有情，畫中有寄托，反對雷同和程序束縛，主張“詩畫統壹，巧妙清新”，明確提出“文人畫”的概念，高度評價“詩中有畫，詩中有畫”的藝術造詣。為“文人畫”的後續發展奠定了理論基礎。現存的書籍有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《謝謝老師的論文》、《祭奠黃隨筆若幹篇》、《千赤壁賦》等。幸存的畫作有《古木怪石》、《竹石圖》；《瀟湘朱軾圖集》也是他的作品。
到了宋代，蘇軾在詩歌、散文、詞、書法、繪畫、養神、開悟、自然等諸多方面都取得了很大的成就。他是中國歷史上不可多得的文藝天才。
編輯這壹段的主要作品，文學作品
中國古典散文
《荀卿論》、《範增論》、《後後論》、《甲戌論》、《晁錯論》、《東坡支林》、《論文集》、《賞罰忠義論》、《石鐘山集》、《承天夜遊》、《重祈天命》、《沈明論》。
“決策層的數百名官員”六章
《策別安·萬敏》六篇
《不要財大氣粗》兩章
“策別訓練大隊”三章
“果斷決策”三條
伏在鼠標上
詩詞賦
1赤壁賦
2《後赤壁賦》
3《東蘭梨花》
4“我第壹次在營口見到胡愛山，是去壽州的那壹天”
5《春夜》
6《海棠》
7《何子遊澠池懷古》
8《鶴子遊鄒清》
9《花影》
10惠崇春江夜景(此詩為作者蘇軾觀賞惠崇所畫春江夜景而作)。
11在拉日的壹座孤山中拜訪秦暉會寺的兩位僧人；明末陳洪綬畫的《東坡圖》；12 6月27日看湖樓的醉書。
13“3月29日”
14“上元閻石”
15“石蒼樹醉墨堂”
16《李世南畫的秋景》
17“題金山寺”
18“題西林壁”
19“望海樓夜景”
20《雪後北臺書墻》
21《湖上楚清後飲雨》
22《優美堂暴雨》
23“居定慧園之東，滿山繁花，有壹海棠，士不知其貴”[2]。
24《致劉京聞》
25“正月二十日，我到屺亭，郡人潘、顧、郭送於到皇後城東禪園”[2]。
26“正月二十，我與潘、郭爾聲在郊生尋春，忽記去年我同壹天去皇後城寫詩，是前韻”[2]。
27《巴生甘州，寄幾子》)
28“符，缺月掛疏桐”。
29“梁山伯與祝英臺，花謝，紅杏小”
30《梁山伯與祝英臺記得第壹次見面》
31“最近的花，密州上元”
32“集風雨，總羨玉郎於世”
33“集狂風暴雨，莫聽林中打葉聲”
34《水第二首韻華陽詞》
35《仙歌冰肌玉骨》
36《東仙閣江南拉筋》
37《何心郎··吳》
38《浣溪沙蓋青麥不蘇》明代孫畫《東坡畫像》39《浣溪沙畫獵鷹過河又快活訪》
40《浣溪沙山色侵浸暈》
41「浣溪沙山下蘭雅短浸溪」
42《浣溪沙送梅亭老去上黨秀才》
43“浣溪沙，細雨斜風微寒”
44《浣溪沙寓意》
45《浣溪沙，在殷紅的燈光下看魚》
46《減去玉蘭春月》
47《減去木蘭花，空床》
48《江崔娥羞於看別人》
49“江，湖與，聞錚當賦”
50《江城子密州獵(老人聊少年狂)》
51《江，無盡的遊子思緒》
52《江城子·毛毅正月二十夢(十年生死篇)》
53《臨江仙，夜飲東坡，醒酒》
54《滿江紅江韓熙賴》
55《滿江紅劉》
56《曼方婷三十三年》
57《玉蘭秩序，歐洲西湖之韻》
58《南歌子，雨中早疑夜》
59《南鄉子寒鳥滿疏籬》
60《南巷子羅亮碧莎廚房》
61《南鄉子第壹霜水跡集》
62《南鄉子·松樹谷》
63《念奴嬌·赤壁懷古》
64《秦·袁春·顧關·鄧青》
65《沁園春，愛在壹條鏈子上》
66《玉案，吳中路上三年枕》
67《阮朗貴初夏》
68《去年的青春之旅》
69“吹口哨，彎腰吃米飯”
70《水調歌頭，黃州快仔亭獻張立思》
71“明月幾時有？”
對聯
即使沒有辦法找到；不要墮落到野外和人壹起生活。
三鄧清源三人第壹；四進西寧和四輔學校。
——抱著韓琦。韓琦鄉試、省試、宮試均居第三，相後遷官四次。
書法作品
中山宋勞服
蘇軾書法圖集(19件)及人物信劄
感謝民師的隨筆和帖子
《赤壁賦》[6]
在河上張貼
黃州寒食詩帖
李白先的詩帖
第二韻秦太虛詩帖
過海哨所
幾卷《祭黃帝》
梅花詩帖
新年展覽和慶祝海報
寶月郵報
紫菱郵報
東武鐵
北方旅遊郵報
給南歸大使的信
第二次辯論的押韻
壹夜郵報
《陳葵葛背》蘇軾手書(17張)“致總經理徐若”
《懷素序》
親密帖
和範子楓在壹起
顏料
瀟湘竹石圖
雞啄米圖
枯木和奇石
嚴嵩·圖·胡安
雨竹
(3)宋詞與唐詩相比，似乎東坡上太白，如觸歐秦，如天晴之樂，方回與之理如十子。(《穆斯林先生的遺作·上論三》)
“三代詩人，無屈，深遠明，美，高瞻遠矚。這四個兒子，沒有文學天才，卻有著千古自足的人格。所以沒有高尚偉大的人格，也幾乎沒有高尚偉大的文章。”
朱怡珍:
風、海、雨令人恐懼，白石空空。誰見了東坡的真面目，都低聲說蘇信。
蔡:
東坡詞胸有萬卷，筆無塵埃。它的偉大不在於它有能力大膽的說出來，而在於它有覆蓋所有天氣的頭腦。如果只是攻擊它的外觀，有什麽區別？東坡的詩，清麗秀麗，典雅深邃，開辟了壹個新的天地。如果不是心胸寬廣，怎麽會有這種吐槽？(論柯婷的詞)
胡載:“中秋詞出於東坡《水調歌頭》，其余詞全廢”(《余音叢話》)
王水照:“從宋詩研究的角度來看，我首先關註的是蘇東坡。因為蘇軾是宋代最偉大的詩人，錢鐘書先生在《宋詩選註》中為他寫了壹篇小傳，在《融安亭註》中也沒有專門的閱讀蘇軾的條目，但他在《語文筆記》中發現了很多對蘇軾的評論。例如，他評論了竟陵派詩人譚的《東坡詩集》十二卷。譚又俠提出，當時有人認為“東坡的詩不如散文，散文乏味，散文空洞而有詩積，散文無窮，詩卻實到泥人”，但他認為“詩以散文為基礎，散文以詩為基礎，問其本來如何。東坡之詩，亦其文之委員會。”錢先生批:“好討論。東坡的詩太精疲力盡了，這是很自然的評論。”後來引用了很多古人的評論。錢先生的批語，其實涉及到蘇軾以詩為文的問題。錢先生在《宋詩選註》中對蘇軾詩詞的比喻，我們壹定印象深刻，尤其是他在蘇軾《百步紅》中的比喻，猶如車輪戰，讓人應接不暇。這是來自正面的修辭效果。另壹方面，也就是“做”，不留余地，這其實就是散文的寫法。在《中國筆記》中，錢先生也對蘇軾進行了壹些考證，也是卓有成效的。"
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