紅臉的關公戰長沙
黃臉的典韋
白臉的曹操
黑臉的張飛叫喳喳……
紫色的天王托寶塔
綠色的魔鬼鬥夜叉
金色的猴王
銀色的妖怪
灰色的精靈笑哈哈
1.
竇爾敦（公元1680—1720），河北省獻縣人，原名竇開山，乳名二東。他上有長兄，排行第二，長得虎背熊腰，故又叫竇二墩。他出身貧苦，其父竇誌忠系明朝（公元1368-1644）末年農民起義軍李自成部下的將領。
學藝初成
竇爾敦從十五歲開始，就為地主扛活種田為生。壹次，他在集市上見數名流氓欺侮壹老壹少賣棗者，欲打抱不平，被壹韓姓老者阻擋，此人是流落民間的壹名起義軍頭領。他深愛竇的為人，便出手將流氓打倒，收竇為徒，授藝三載。後來，竇爾敦殺死作惡多端的知縣父子，為躲避官府緝拿，流浪四方，遇靜慈和尚，學得軟、硬氣功、輕功和護手雙鉤等技藝，武功大大長進。不久，他回到家鄉舉起義旗，招兵買馬抗清朝統治。
劫銀比武
公元1713年，竇爾敦率部劫了大名府（今河北省境內）運往京城的十萬兩官銀。清政府上下大為震驚，兵部大臣彭朋被革職。彭朋手下護衛黃三太為捉拿竇爾敦，以比武之名約竇前來較量。比試時，黃三太違背“不用暗器”之約，暗發金鏢傷了竇爾敦的左膀，竇負傷逃脫。
抵抗清兵
後來，清軍多次圍捕，均未能將他拿獲。竇爾敦深感他活動的河北省河間、獻縣壹帶無險可守，非久留之地。於是率部攻下河間府，奪取了河間府的印信和大量輜重，然後進入河北省燕山山脈，在壹個名叫連環套的地方安營築寨，同清庭抗爭。這時他的義軍已經發展到了壹萬余人。有壹次，清太尉梁九公乘禦賜駿馬至圍場行獵，竇得知後，只身下山，潛入梁營中盜走禦馬。
救母負傷
清軍幾次攻打竇寨未能奏效，於是拘捕了竇的母親，並張貼告示稱如竇不投案即殺其母。竇乃孝子，為救其母，自縛投案。其母責備他作了糊塗事，撞墻自盡。竇爾敦悲痛萬分，掙斷了繩索與差人搏鬥，腿部負傷遭擒，後被清廷秘密殺害。
京劇竇爾敦〈盜禦馬〉，是〈連環套〉中的壹折。故事情節如下
清初，綠林好漢竇爾墩被鏢客黃三太暗器所傷，壹怒之子到連環套作了寨主。後業，竇聽得太尉梁九公口外行圍，攜有清帝所賜禦馬，想起黃三太曾在清帝局前誇口：朝中若失壹草壹木，唯他是問。於是奮勇下山，暗進禦營，將馬盜回，復仇未警。時黃三太已逝，其子黃天霸獲罪破案，深入虎穴，用言語激烈竇，始得實情，又兼朱光主盜走竇的手用兵器——護手雙鉤。終於逼竇“自願”領罪。
凈角竇爾敦的藍色臉表示表示剛強陰險。
在臉譜中藍色與綠色的寓意相近，都是黑色的延伸，表示性格剛強的人物，如《取洛陽》中的馬武，表示人物陰險性格的如《薛家窩》中的謝虎，《劍鋒山》中的焦振遠，《連環套》中的竇爾敦等。
2.關羽（?－220）本字長生，後改字雲長，河東解（今山西運城）人。東漢末年著名將領，自劉備於鄉裏聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領之壹。在關羽去世後，其形象逐漸被後人神化，壹直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關公”；又經歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。長篇歷史小說《三國演義》也對關羽的事跡多有描寫，在《演義》中關羽被描寫為“五虎大將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”中的“義絕”。○另外，古代有地名關羽，但其確切位置不明。
單刀赴會
公元215年，劉備取益州，孫權令諸葛瑾找劉備索要荊州。劉備不答應，孫權極為惱恨，便派呂蒙率軍取長沙、零陵、桂陽三郡。長沙、桂陽蜀將當即投降。劉備得知後，親自從成都趕到公安(今湖北公安)，派大將關羽爭奪三郡。孫權也隨即進駐陸口，派魯肅屯兵益陽，抵擋關羽。雙方劍拔弩張，孫劉聯盟面臨破裂，在這緊要關頭，魯肅為了維護孫劉聯盟，不給曹操可乘之機，決定當面和關羽商談。“肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會”。雙方經過會談，緩和了緊張局勢。隨後，孫權與劉備商定平分荊州，“割湘水為界，於是罷軍”，孫劉聯盟因此能繼續維持。 這次“單刀會”，經戲劇家、小說家敷衍，關羽成了英雄，魯肅反成了鼠目寸光、骨軟膽怯的侏儒。這是藝術家們的創作，並非歷史真相。魯肅壹手促成了孫劉聯盟，並為之“守之終身而不易”(王夫之語)。所以，劉備、孫權都逐漸強大，建立了與曹魏抗衡的蜀、吳二國，中國歷史上才出現了三國時期。
3.典韋（?－197），漢族，陳留己吾（今河南商丘市寧陵縣己吾城村）人。東漢末年曹操部將。相貌魁梧，膂力過人。建安二年（197），張繡背叛曹操，典韋為保護曹操而獨擋叛軍，擊殺多人，但最終因寡不敵眾而戰死。
《三國誌11》典韋形象
典韋，陳留己吾（今河南省商丘市寧陵縣己吾城村）人。在京劇中被畫為黃臉。三國時曹魏猛將。擅使大雙戟，為人壯猛任俠，曾為鄉人劉氏報仇，殺人出市，人莫敢近。軍中的牙門旗既長且大，人們都不能把它舉起，而典韋竟以壹手便將其執而豎起，人們都以他的奇力為異。初屬張邈手下司馬趙寵，後屬夏侯敦。曹操討呂布於濮陽時，典韋奮力勇戰，殺退呂布，為曹操所異。因其人忠誠謹重，自此引典韋為近侍，遷為都尉，置之於左右。後曹操於宛城時，張繡先降而復反，急迫曹操本營；典韋守著大門，殊死惡鬥，殺敵甚眾（200余人），最終因寡不敵眾而戰死。
4.曹操，字孟德，小字阿瞞，壹名吉利，漢族，沛國譙(今安徽亳州)人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，後為魏王。其子曹丕稱帝後，追尊他為魏武帝。曹操壹生征戰，為全國盡快統壹，在北方廣泛屯田，興修水利，對當時的農業生產恢復有壹定作用；其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強，所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。此外，他還精於兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。作為壹代梟雄，他精通音律，善作詩歌，抒發政治抱負，並反映漢末人民苦難生活，慷慨悲涼。
曹操[1]祖父曹騰在漢桓帝時擔任官職，封為費亭侯。父親曹嵩出身不明，《三國誌·武帝紀》中說他是 曹操
“莫能審其本末”，而在宋人裴松之註《三國誌》時間接引用三國吳人所著《曹瞞傳》中稱曹嵩本姓夏侯，但此說可信度很不高。曹嵩繼承了曹騰的侯爵。 曹操小名阿瞞、吉利，故而有曹阿瞞之說。 年輕時期的曹操機智警敏有隨機權衡應變的能力，而任性好俠、放蕩不羈，不修品行，不研究學業，所以社會上沒有人認為他有什麽特別的才能，只有梁國的橋玄等人認為他不平凡，橋玄對曹操說：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎？”南陽何颙對他說：“漢室將亡，安天下者，必此人也！”許劭，字子將，以知人著稱，他也曾對曹操說過：“君清平之奸賊，亂世之英雄”此據《後漢書·許劭傳》，孫盛《異同雜語》及《三國演義》中作“子治世之能臣，亂世之奸雄也。” 公元184年曹操於漢末黃巾時顯露頭角，後被封為西園八校尉之壹，參與了天下諸侯討伐董卓的戰爭。董卓死後，獨自發展自身勢力，縱橫亂世，南征北戰，先後戰勝了關中李傕、徐州呂布、淮南袁術，並接受了張繡的投降。 公元200年10月，曹操在官渡（今河南中牟縣東北）以少勝多挫敗河北袁紹。 公元201年在倉亭（今河南管縣東北）再次擊破袁紹大軍。 公元207年12月北伐三郡烏桓，徹底鏟除了袁氏殘余勢力，基本統壹了中原地區。 公元208年，曹操就任東漢帝國丞相。7月，曹操南征荊州劉表，12月在赤壁與孫權軍作戰，失利。 公元211年7月，曹操領軍西征擊敗了以馬超為首的關中諸軍，構築了整個魏國基礎。 公元213年，漢獻帝派禦史大夫郗慮冊封曹操為魏王，以冀州、並州等十郡為魏國封地。於鄴城建立魏王宮銅雀臺，享有天子之制，獲得“參拜不名、劍履上殿”的至高權力。 公元215年攻占陽平關，擊敗、降服了漢中張魯，至此，三國鼎立之勢基本成型。 公元220年3月15日，曹操於洛陽逝世，享年66歲，謚號“武王”，死後葬於高陵。曹丕繼位後不久稱帝，追謚曹操為“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱魏武帝。
5.張飛（?－221），字益德（《三國演義》、《華陽國誌》中字翼德），漢族，涿郡（治今河北涿州）人，三國時期蜀漢重要將領。官至車騎將軍，封西鄉侯。在中國傳統文化中，張飛以其勇猛、魯莽、嫉惡如仇而著稱，雖然此形象主要來源於小說和戲劇等民間藝術，但已深入人心。
張飛，身高八尺，專用兵器：丈八蛇矛。認識劉備，關羽之前，以屠宰豬羊為生，是三國演義中桃園結義的老三。在長阪坡當陽橋頭上壹聲吼，嚇退曹操五千精騎。入川義釋嚴顏，分定州縣，率精兵擊敗張郃大軍。劉備稱漢中王後，拜為右將軍，稱帝後，拜為車騎將軍，封西鄉侯。章武元年（公元221年）為奪回荊州，同劉備起兵攻伐東吳，同年六月，張飛被部將範強（《三國演義》中誤寫作範疆，之所以會寫錯是因為強的異體字寫作強，強與疆很像）、張達刺殺。
6.天王原是古印度神話中的戰將。天王形象壹般為身穿甲胄，面容威嚴，手持武器，足踏夜叉。有四人，分管東西南北四方。現也指在娛樂圈占有極高地位的男星。
7.魔鬼是壹個類別名詞，是萬物的毀滅、無窮災難、無窮破壞力、自私、邪惡、恐怖、痛苦、折磨等，壹切壞事根源的意思。宗教中的魔鬼驕傲、詭詐、汙穢、兇殘。基督教中的魔鬼，都以死亡而告終。此外，魔鬼還用於某些遊戲中的角色。
8.夜叉是梵文“Yak?a”的譯音,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。若從音譯上來看，它又被譯成“藥叉”、“閱叉”、“夜乞叉”等。佛教、陰間、民間傳說中的夜叉，也不盡相同。後被拍攝成多種版本的電影、電視劇搬上銀幕，所描寫的故事情節也不太壹樣。也有以夜叉命名的樂隊和遊戲角色出現。
9.（壹）名著人物
孫悟空，中國傳統名著《西遊記》人物，人稱美猴王，原本生活在花果山上，後被如來佛點化，護送唐僧去西天取經。
（二）遊戲人物
網絡遊戲《絲路傳說》中的壹種怪物 橫行於和田周圍的猿猴的壹種。 跟猿人是父子關系。動作伶俐，性格卻非常殘暴，他們令附近所有妖怪膽戰心驚，善於用其長臂進行攻擊
10.
妖怪家族中的主要成員，由動植物修煉而成，具有人形或近似人形，有壹定法力，白天夜間均可活動，通常會對人有壹定危害性。需要特別指出的是，動植物們在修煉過程中如果壹心向善悟道的話，是有可能修煉成仙的，如果修仙失敗或未遇名師指點或自行向惡的方向發展，才會成為妖。象孫悟空，由於是猴子修道，在學會72變掌握壹定的法力後，得不到天庭的承認，只好淪為妖。後來上天供職，太白金星在通報的時候仍然稱為“妖仙孫悟空覲見。”仙是尊稱，妖才是他的名字，說明天庭壹向是看不起這些妖的。
11.精靈族的起源在北歐神話中是這樣的：大神奧丁殺死巨人伊米爾之後，精靈從巨人屍體上誕生，並吸
收巨人的精華，成為有靈性的生物，其中屍體向光壹面誕生的是精靈或稱光明精靈，背光壹面誕生的則是黑暗精靈。光明精靈們通體發亮，光明耀眼，長得非常美麗。他們通常性情溫良，開朗熱情，能和樹木花草、遊魚飛鳥彼此溝通，因此眾神就把他們作為神的朋友。 精靈族的起源在冰島的傳說裏還有另外壹種說法： 有壹天，夏娃在河邊給孩子沖洗，神向她走來，她把未洗過的孩子隱藏起來。神問到是否所有孩子都在眼前，夏娃默許。神聽了很氣憤：“隱藏的孩子也必在人前被隱藏起來，不能再活在人類當中。”於是那些孩子便被變成了精靈。 在很多地方，人們認為精靈是墮落了的天使；或是壹些異教徒死後，其善行不足以讓他升上天堂，但其罪孽卻也未滿盈而無法在地獄安身，於是便定居在兩者之間的中央王國，成為精靈。