被詛咒的壹切都是喜事，只是用在惡意怨恨和仇人之間。
近鄰就是久病吃太多苦的人。死了是喜事，就是他們不再受苦。
而且老人壹般都是60歲以上，如果去世了，可以歸為婚喪嫁娶，也就是親戚朋友不用太難過。
現在中國人的預期壽命基本都是70歲，超過的可以哀悼。
只是有些人覺得過了80甚至90就是喪事。
婚喪嫁娶原本是指逝者親友不悲痛。古人還有互相慶祝的儀式，現在壹些地區還保留著這種儀式。
這是生與死的實踐形式，近年來討論的安樂死屬於對這壹概念的重新思考。
本質是註重生活品質的形成。
就是有的人全身有病，死不了。經過長時間的治療，仍然沒有改善。他們活得太辛苦，死了也就解脫了。
但是，自我活動能力強，痛苦少，意味著妳在幾百歲的時候回家，會有壹個如獲至寶的晚年，因為妳知道妳的家族有長壽的遺傳血統，比40歲就去世的人高很多。
這個問題中的老人死了多少歲是壹個快樂的葬禮，和上面有不同的含義。具體指的不是不傷心和少傷心，而是開心和傷心。所以不管年齡大小，病久了的人都會死而復生，快樂悲傷。具體來說，老人現在應該是80歲以上。因為平均壽命超過70歲。
在農村，可以請戲班唱戲。所以，看到農村的人辦喪事，請人唱戲，並不奇怪，反而是這種處理方式，顯示出走了的人長壽。
悟空問完，我們在上面留點東西吧。
我感覺我奶奶的死應該叫葬禮，村裏人也這麽認為。
她活到了97歲，上半年還能完全自理，但10月1日突然吃不下東西。當時我們壹聽說，就從外地趕回來了。她老人家還很清醒，壹個壹個和我們說話，但是她身體極度虛弱。當時我們請了壹個醫生給她打了幾個輸液瓶，但是藥水打不進去。醫生說所有的血管都萎縮了。
後來我和她躺在壹起，聊著天，她嘆了口氣:人老了，活不下去了。
還問了我的生活等等，感覺特別清醒。
後來淩晨，我爸媽當時在陪她休息。我爸媽說，感覺老人的呼吸慢慢慢了下來，慢慢停了。
當時壹邊喊，壹邊趕緊把舊衣服拿出來穿上。當時他們還喊:媽，伸伸腿穿衣服！
奶奶還是很配合的。戴上之後，壹點氣息都沒有。
當時村裏的人都說這是喪事。
村裏所有的孩子都來到奶奶的棺材前觸摸它，意思是觸摸長壽之光。
也有壹些人來索要奶奶酒席上的饅頭，說拿回去給自己的老人吃也會長壽。
我覺得這是壹場葬禮。
無疾而終。
祝奶奶在另壹個世界過得好！雖然我們最終回家的路是壹樣的，但我們最終都會被埋在壹把黃土裏，無論我們活了多少歲，在逝去的那壹刻，留給我們活著的親人的，是無盡的悲痛和失望，還有以後歲月裏無盡的思念。
91歲農民的媽媽已經走了三年了。雖然她走的時候安詳的走在我的懷裏，但還是無法讓我從思念母親的思緒中走出來。至今，母親離開時在家裏舉行葬禮的情景還清晰地浮現在我的腦海裏。
我媽走的那晚是18農歷三月二十五晚上八點。我媽媽在我餵她的時候突然離開了，飯還沒吃完。情急之下，兄弟們趕緊通知了村裏治喪的人。為老母親做好壹切後，我從驚慌中回過神來後淚流滿面。失去母親的痛苦難以言表。這時村裏來幫忙的鄰居告訴我不要哭。我母親的葬禮是壹場“快樂的葬禮”，或者說是壹件“好事”。這樣的“快樂葬禮”很少見。在老鄰居的鼓勵下，我不哭了，感謝那些最後壹次來看我媽媽的老鄰居。
第二天，我的老嫂子來了，告訴我，我們在等喪事的時候，不許哭。老嫂子說，這是我媽真正的“老喪”，是福，不是所有老人去世都能稱之為“喪”。我問什麽是真正的“葬禮”？老妯娌跟我說，現在流行的所謂幸福和喪事，是福、壽，兩者兼而有之，意思是說，和妳母親壹樣，幸福和壽都死了，沒有病，就算是幸福的喪事。
老嫂子接著說，妳看妳媽，90多歲了，是我們村最老的。她走之前，生的八個孩子，有壹個沒有比她先走，都活得挺好，家裏還有很多孫子。看看妳的大家庭，這是妳媽媽的福氣；妳媽媽的生日很好。有多少人能活到90歲以上？況且妳媽90多了，也沒拖累孩子。她到達時既不疼也不癢，還好好地散了壹會兒步。她立刻消失了。她走得那麽安詳，病死了，壹點也沒有病痛的折磨。這不是歡樂嗎？這才是真正的“葬禮”，不能哭。
聽了老嫂子們的講解，我有了壹個“紅白喜事”的知識。原來，如果能稱之為“紅白喜事”，死者必須符合壹定的標準條件。在人們的心目中，這個標準條件被定義為年齡、健在子女、不到最後壹刻沒有生病或遭遇不幸，以至於去世的老人被稱為真正的“婚喪嫁娶”
當然，不同地方對婚喪嫁娶的理解方式不同，但總的來說，大部分都差不多。其實所謂的“婚喪嫁娶”，本意是人們安慰死者親屬的壹種說辭。目的是讓死者親屬哀悼。畢竟逝者已矣。雖然我們最終會走上那條路，但現在生活還要繼續。雖然我們對逝去的親人依依不舍，但悲痛畢竟挽救不了生命的輪回。我們活著只能把悲傷和思念放在心裏，過好目前的生活，妳不覺得嗎？
我在湘西某地參加過壹次葬禮。原來葬禮還可以這樣辦！
對我來說還好，老家沒有這種習俗，不然我連請人擡棺材都不會！
婚喪嫁娶是每個當地老人最後的追求，但只有少數老人能實現願望！1，必須是80歲以上老人，父母(公婆)去世3年以上。
很多老人都能滿足這個條件。畢竟他們都80多了，如果父母還在，也不會超過100歲。
2、必須是四世同堂(老人、兒子、孫子、曾孫)。
只算家族男性，如果第四代是曾孫女就不算；嫁出去的女兒和孫女，不管養了幾代，都不算。
這個條件很苛刻，尤其是80後，90後，兄弟姐妹少，孩子少。如果他們的父親兄弟少，他們的爺爺奶奶就很難實現婚喪嫁娶的願望。
3.妳必須死在家裏。
死在外面的不算；暴死不算；病死的不算(這個現在已經完全放開了，自然衰老死的真可憐)。
能同時滿足這些條件的老人，壹個百歲以上人口的村子，往往只有壹兩個，比例大概不到5%。
婚喪嫁娶是作為喜事舉行的，壹些禮儀和物品與婚禮壹致，與普通的白色喪禮有很大區別。1，後人可以笑納。
老人的去世，本來應該是壹件悲傷的事情，後人應該流淚。很多地方也有“喪”的習俗；但婚喪嫁娶不同，後人祝賀老人升天極樂。他們不僅不用哭，還可以開心，有說有笑。
2.張宏邦
在當地，葬禮需要貼兩張海報，壹張是訃告，壹張是執事名單(婚喪嫁娶需要請村民幫忙，執事名單是主管給大家分配工作的通知)。
如果是白人葬禮，兩份名單都要寫在白紙上。如果是婚喪嫁娶，兩張單子都要用紅紙寫。
3.貼紅對聯
同帖，喪禮用白紙，婚喪用紅紙。
所以，看到有紅對聯、紅單子的酒席，不要直接認為是喜事，不然別人家可能就沒命了！
除了以上三個區別，不知情的人往往可以通過擡棺人數來判斷是喜喪還是白喪。
下葬時，棺材綁在兩根大碗長十幾米的雪松木桿上。從老人本人開始，每代安排八個人擡棺材。
所以只要看到是32個人擡的，就說明四代老人生活在壹個屋檐下，極有可能是葬禮。
同理，如果妳看到8，16，24個人擡，那壹定是白喪。
妳可以自己彌補。32個人分成兩隊，擠在不到1米寬的山脊上擡棺材。會是什麽樣的場景(肯定比下圖好)。
冬天參加葬禮，地裏沒水，很多擡的人踩在地裏。我當時就在想，如果是夏天呢，路上怎麽會有那麽多人，說不定大家都會踩到稻田呢。
幸好我的家鄉沒有這種習俗，不然我得走遍差不多半個鎮，邀請幾十個人來擡棺材。
婚喪嫁娶不是到處都有，只有傳統喪葬習俗保持完好的地區才有！我參加過很多地方的葬禮，但那是唯壹的壹次葬禮，也是這壹次，我看到了傳說中的完整的葬禮。
1，皮馬戴孝
這看起來沒什麽稀奇的，但在湘西這個縣，每壹代人的孝心都不壹樣，當地人壹眼就能知道是哪壹代人。
兒子們的孝服布要做成尖尖的帽子，戴在頭上，用麻繩系好；剩下的幾代人把孝布套在頭上，用麻繩完全綁住，才不會掉下來。孝布很長，可以超過腳根。
2、腰草繩
兒子們的腰上要綁壹根草繩，腰上要綁壹根短棍，把草繩紮緊。
這意味著父母去世後，孝子不思茶飯。為了能夠振作精神，料理後事，他縮緊肚子，消除饑餓。
3、拿著哭棒
喪棒長約40厘米，拇指粗細，上面貼滿白色紙條。在安葬老人之前，孝子要堅守。
這是因為孝子遇到熟人要下跪。他太餓了，沒有力氣。當他跪下時，他需要壹根棍子才能站起來，當他站起來時，他不得不依靠壹根棍子的支撐才能站起來。
喪宴上，孝子也會拿著喪棒跪在桌前磕頭答謝賓客。
4.宣讀悼詞
在老人下葬的前壹天晚上，司儀會說唱老人的生平事跡(多為老人受了什麽苦，做了什麽事，寫押韻詩)。孝子壹直跪在靈堂前，賓客們坐著觀禮。整個過程大概需要兩三個小時。
司儀每次說唱壹小段(幾句)，炮手點壹串鞭炮(平均壹兩分鐘)，鼓手放音樂，孝子磕頭。
很多地方保留了念悼詞的習俗，但大多禮儀不全面。有些地方，孝子只是象征性地跪下，大部分時間都是坐著，磕頭、開槍都沒有那麽密集。當我們還在房間裏的時候，我們被鞭炮的煙霧熏得透不過氣來。
5、退壹步看，三步壹跪壹磕頭
下葬的時候，老人的後人在前面開道，每人手裏拿著壹根喪棒，壹個村幫工站在每個後人的旁邊，棺材放在最後。
後人都是盯著棺材倒著走。每退三步，都要跪下磕頭，右手拿著地上的喪棒，幫手再把跪著的人拉起來。拉的時候不能壹下子起來，要拉三次。
後人下跪時，炮手要點壹串鞭炮，後退時，炮手要點壹炮(單個手指粗的鞭炮聲音很大，是葬禮專用的鞭炮)。
回想當年，從家到河邊只有兩三百米(棺材被運到山上安葬)，卻要兩分鐘才到，後面腿壹直抖。
6.燒井
燒井就是用火燒老人的墳。其目的是將墳土中的蛇、鼠、蟻燒掉，以免驚擾死者。
各地風俗不同，但壹般都有這個程序。有的地方用紙燒，有的地方用鞭炮炸。在葬禮上，我看到三個鞭炮被扔進了墳墓。
7.柔道訓練學校
道場是當地老人重葬的標準，壹般三七天。如今，攀比之風盛行。村裏只要有壹家給老人做了道場，其他家都會效仿。只要壹家做到了七天，其他家也會做到。
當時我並沒有太在意這個儀式。反正我只是在樓上安排祭祀，點上香蠟，三四個穿職業裝的人在那裏敲。
在許多地方，傳統的喪葬習俗正在被大大簡化。可能幾十年前，也是如上。但現在，不再穿麻，不再紮草繩，不再持喪棒，倒退變進步。喪事不用跪磕頭，道場也不再做了。孝服只是個形式，隨時可以脫。孝子也可以坐著聽祭文。
喪葬習俗可以簡化到這種程度，即使這些地方有“婚喪嫁娶”，也早就減少了。
在我看來，這些傳統的喪葬習俗是有根有據的，是有淵源的，是可以保留下來的。
雖然習俗終究只能是習俗，起不到什麽實際作用，但儀式越復雜，反而能讓人記得更清楚，更有味道。
根據民間傳統，“婚喪嫁娶”必須符合以下條件:
1，死者60歲，甲子轉世；
2.結婚生子，通俗的說就是有後代；
3、父母、嶽父母、嶽母或嶽父母在他之前都走了，都走了三周了，三周年了；
4，好端端的就是無病而死，哈哈，這是現代人達不到的條件。現代人，可以稍微放松壹點——符合前三點，只要不死於車火，就是個好下場！
近幾年的春節，大家都會遇到壹個新玩法，那就是什麽是五福和五福？簡單的說法就是:壽比南山，恭喜發財，健康平安，品德高尚，善始善終。但有人說，最後壹個是最困難的，第壹個五福:壹個幸福的結局。善果善終；因為有修煉和支撐，修煉運勢。其實這也是我們老百姓遇到的壹種葬禮，叫做:喪禮。婚喪嫁娶條件模糊，沒有具體規定。可以說是經過多方考量才會被認定為婚喪嫁娶。
婚喪嫁娶很好理解。帶著極大的興奮舉辦葬禮遠沒有那麽激烈。有人說這跟辦婚喪嫁娶壹樣。以前有個說法，老人年紀大了，葬禮可以按婚喪嫁娶辦。但是這個年齡有多大呢？隨著時間的變化，每個階段都不壹樣。以前人均壽命比較短，人到70歲很少見，70歲以上才算老。現在已經不壹樣了，人的壽命普遍延長了。所以，按年齡來慶祝和悼念，真的太籠統了。
在我看來，對於婚喪嫁娶，壹般滿足四個條件:1老人子女健在，2要四世同堂(以上)，3要90歲以上，4要因病去世。符合這樣條件的才算婚喪嫁娶。盡管有這些條件，但在正常情況下是很難實現的。我們村的老李太太是村裏年齡最大的。她活了105歲，兒子都被老太太害死了。所以很難說她老了能不能做到，也很難說她的孩子能不能活那麽久。所以說她所有的孩子都必須活著，這是第壹點。等她能達到這個之後，我們再看下面的條件是否滿足。
90歲以上，難度已經開始加大。90歲，被認為是長壽的人。他經歷過風風雨雨，有著漫長的壹生。按民間的話說，這是壹個有福氣的人。第三個條件是四世同堂，前提是有子有孫，這樣四世同堂。現在四世同堂在農村比較普遍，已經不是特別難了。第四個更難。就像五福的五福，叫做:好的開始和好的結局，安靜的不合時宜的結局，不需要別人的侍候和照顧，不給孩子添麻煩，就像睡著了永遠不醒壹樣。這個條件其實很難達到。所以對婚喪嫁娶的要求還是挺高的。
現在對喪事喪事的要求也變了。壹般情況下，只要老人年紀大了，子女建了，就按喪事、喪事處理。鄰村的王太太去世的時候，年齡快110了，兒子也快90了。作為壹個孝子，壹路走在前面是有道理的，但這個孝子也是年近百歲的人了。他連路都走不好，怎麽還有力氣用原來的方式哭？
壹個人的年老和疾病是不可逆轉的。不知道成長是死亡的開始，死亡是成長的結束這句名言。這句話符合辯證的方法。目前，隨著中國醫療衛生事業的發展，和平時期已經取代了戰爭時期。此外，科學技術的發展增強了預防自然災害的國力，中國人民的生活水平得到了提高。目前，中國人的平均壽命增加了。中國的老齡化降低了死亡率。但也有不順心的時候，人也有不順心的時候。不可避免的交通事故等。每壹個家庭成員的死亡，就是妳將走向何方。但是到了壹定年紀，得了慢性病，得了不治之癥，不僅折磨自己，也折磨家人。把這個生病的老人的死變成壹個快樂的葬禮。農村有個不成文的購買規則，就是婚喪嫁娶喜事。我們的祖先把婚禮和葬禮都稱為喜事是有科學依據的。在農村，突發疾病去世的老人，後來被稱為“死得好，受的苦少”。這也是不值得表揚的！
“喪”字壹般伴隨著悲傷。為什麽會有“樂極生悲”的說法？其實是家人對老友完美人生的贊美。
應該有兩個條件，壹個是長壽。人本來就是死的，越到極限越自然完美。第二，不了了之。有句咒語說的是“不得好死”。妳不能把事故叫做葬禮。沒有嚴重影響生活質量的大病，就是晚年沒有痛苦的安詳離世，可以稱之為葬禮。
不是壹個老人的死可以稱為“快樂的葬禮”，而是壹個人的死才是葬禮。毫無疑問，要快樂，妳必須具備壹些快樂的條件。沒有壹定的條件，就不能稱之為快樂葬禮。其實失去親人，從家庭倫理和人的心態來看，是可悲的，是不可慶祝的，但人有阿q精神勝利法，總是自我安慰或者接受他人的安慰，所以有“喜新厭舊”的說法。
在我國，習慣上認為不滿甲子60歲的人不算長壽，60歲以上的叫長壽，是第壹壽，80歲是中壽，100歲叫長壽。要稱之為“快樂的葬禮”，首要條件是長壽，初壽和中壽的年齡條件正常是不合格的。認為是長壽，壹般來說認為是90歲以後。只有壽長而死的，壹般不能稱為“喜或悲”，還要看其家庭如何，是否有“喜”的條件。比如，老人積德行善，有好碑，生前快樂，兒孫滿堂，和睦幸福，無怨無悔，不關心他人，不折磨他人，就平安無疾而終，算“喪”。婚喪嫁娶不是自說自話，而是滿足壹定條件時別人的想法。
人會生老病死，總有死。這是自然規律，誰也逃不過。死亡是不同的，死亡被賦予了很多不同的意義。司馬遷前面說過，人固有壹死，有的重於泰山，有的輕於鴻毛。死後，妳為死亡做準備。大家都很看重生死，有時候也沒那麽在乎。每個人都想死得好，卻事與願違，不得好死。人們尋求壹個好的開始和壹個好的結局。有多少人能真正的以快樂和悲傷結束？
過去，農村老人是否死亡有嚴格的標準。這個標準雖然占比最大，但不是唯壹的。還有其他標準在裏面。比如我爺爺奶奶雖然都是100歲以後走的，但是按照傳統要求，也不能叫婚喪嫁娶。
那麽為什麽百歲老人走了之後就不能喜憂參半呢？傳統文化的婚喪嫁娶標準是什麽？讓我給妳解釋壹下。
壹、喪禮的標準之壹雖然以前人們都說70歲很少，但70歲的人不能稱為喪禮和喪禮。關於婚喪嫁娶的年齡，曹操曾在酒歌中提到，老人死了多少歲才可以稱為婚喪嫁娶。
八旬老人是指80歲以上的老人。這句話的大致意思是，如果壹個八旬老人(80歲)因為生命走到盡頭(不是因為疾病、貧窮、饑餓、寒冷、冰凍等外界原因，而是因為自然死亡)，在這種情況下，即使是那些植物、昆蟲、魚類也會因老人而受益。
二、殯葬標準，二四代同堂，古人說不孝有三，無壹為大。以前的農村，大家結婚都比較早。如果他們80歲，正常情況下應該是五代同堂，最糟糕的是四代同堂。以前老人們最喜歡的就是兒孫滿堂，家庭大，這樣才會幸福。
但是如果壹個80歲的老人沒有四代同堂。
想想吧。爺爺80歲，父母60歲。他應該30多了，但是這個年紀的人還沒有孩子。那大概意味著這壹代人還是光棍。他的孫子已經30多歲了，還沒有結婚，還沒有生孩子。老人自然不能心安理得地去，這又不是葬禮。
三、喪事喪事的第三個標準在子孫在世之前，有壹種說法，農村的人生有三大悲哀。其中有壹個老年喪親，就是白發人送黑發人。對於父母來說，人生最不幸的事情應該就是這種事情了。父母不是說孩子要有出息，只要能健康平安就好。
對於父母來說，不管是中年喪子還是老年喪子，心裏壹定是苦的，這種悲痛會伴隨他們壹生。老人帶著這種悲傷的心情，壹定是滿懷遺憾的離開了。帶著遺憾死去，還怎麽談幸福？
總結:基本上殯葬的標準就是滿足這三點，還有第壹點提到的壹點，就是無病無災，自然死亡。這樣，就是四大標準了。
以前婚喪嫁娶都是以上四個標準，能同時達到這四個標準的人太少了。所以有些人會降低這個標準。只要遇到其中的兩個，老人的家屬就會把葬禮當成壹件喜事。比如我奶奶100歲走後，達不到婚喪嫁娶的標準，這是第三點，但後來我們還是按照如下理由做了:
1.我父親有七個兄弟姐妹。當他60多歲的時候，幾天前蔔兒去地裏幹活，但突然他離開了。我叔叔四十多歲時因病去世了。
我奶奶去世的部分原因是她不小心摔了壹跤，年紀大了怕摔著，之後就不能走路了，壹直臥床，半年後就走了。她躺在床上的那段時間，反復提到我兩個死去的叔叔。我的祖母想念他們。
3.雖然我奶奶帶著遺憾離開了，但是經過討論，我們堂兄妹壹致認為我奶奶已經100歲了。而且三叔去世已經50多年了，二叔沒病沒災的走了。
我奶奶的喪事應該還是按照喪事辦，家裏其他親戚也讓我們按照百歲老人辦。他們說任何地方的百歲老人都不多，這不是以婚喪嫁娶為標準的。
綜上所述，農村老人去世，能不能按四個標準處理，才能叫婚喪嫁娶。但是，在現實中，有些家庭會降低這個標準。通常60歲以上的老人，只要無病無災的離開，都會按照喪事來辦。