那些充滿水墨的住宅小區，都整齊地坐落在古老的石頭胡同的兩邊。每個庭院的布局自然、得體、優雅。當然，大理的民居建築和其他地方的壹樣，壹般布局對稱，外觀封閉。這種起源於秦漢時期的廊式住宅，從隋唐發展到宋代。大理民居的建築風格壹般分為“三坊壹墻”、“四進五天井”、“壹進兩院”、“壹進四院”，其中“三坊壹墻”、“四進五天井”居多。
由於自然環境、歷史文化背景和審美情趣的差異，喜洲白族民居有著自己明顯的風格和特點。把西周的白族民居四合院和北京的四合院做壹個總的比較就可以看出這壹點。北京的四合院大多在壹層，而白族的房子幾乎都在兩層以上。無論正房、對門、廂房都是三間兩層，底層有很深的走廊。白族人稱這三間房為“房”。“三室壹墻”就是三間房子，三開間，壹面墻。照壁朝翼，相鄰兩山墻之間設耳室和“漏角天井”。“四合五天井”是壹個封閉的四邊形，由四個“方”組成，沒有圍墻。房子的四個角落都有“漏角天井”，加上院子裏的大天井，所以壹個* * *，有五個天井。白族人建房有壹套規矩。如果祖上或家裏沒有正派的文人和有名望有威望的“人”，即使極其富有，也決不會讓他們蓋起富貴門樓，或者蓋起高大的照壁。就連周圍的墻壁也不能用白色或粉色來裝飾。這種風俗的流行與大理人的流行有關，大理人最終贏得了“文學之鄉”的美譽
目前，喜洲仍保留著大量明、清、民國及當代各具特色的白族民居建築。其中，具有代表性的是明代遺留下來的楊世運“七尺書屋”。清代楊院、趙庭筠院；民國時期有顏子真院、楊品香院等30余座院落。
位於西州大街巷8號的七尺書屋，是明代著名學者楊世運於公元1526年左右所建。圖書大廈是土木結構建築，有三間大房子。房間朝東朝西，三個房間都分上下兩層，樓上樓下。門窗上雕刻著精美的圖案。房子組合是“三坊壹墻”的建築格局。圖書樓在乾隆年間和民國時期多次改建，但全屋建築仍保留明代建築風格。
楊家大院，位於西洲辦事處染坊19號，為清初建築。這個東西南北用土、木、石砌成的民居，是壹個保存完好的“四合院”，建築特色明顯。趙庭筠院落位於西州府大街巷21號，為嘉慶年間文人趙庭筠所建。大院總建築面積3000多平方米，1839竣工。整個大院建築豪華，呈“四院五重”的建築格局。四個院落既自成體系又相互聯系，壯觀如小宮殿，是最能體現西周儒家文化建築風格的代表建築。
顏子真大院位於西洲辦事處四方街李富春1號。是大理著名民族資本家顏子真於1919年建造的。大院占地約2478平方米，由“三坊壹墻”兩個院落和“四合壹五天井”兩個院落組成。四個院落之間，“六合同春”和“走馬傳角樓”連成壹個整體。整個建築豪華、簡約、典雅、大方。它不僅是喜洲白族民俗旅遊的主要景點，也是雲南省第三批重點文物保護單位。
即使在中國的建築史上，喜洲白氏民居建築群也是壹絕。它不僅以古樸、典雅、大方、實用著稱，而且雕刻工藝精湛，獨具特色。當地有名的雕木、雕石、雕磚技藝都是上乘之作，不是其他地方能輕易相比的。在這三件雕塑中，木雕和石雕最為著名。據史料記載，明清時期，大理有不少木雕師將作品入京。北京許多著名建築的木雕工藝都是大理木雕藝術家的傑作。大理木雕做工精致，刀工嫻熟，接縫處沒有壹絲壹毫的縫隙。石雕在大理更是絕無僅有，這裏出產好石，大理石更是人間瑰寶。壹塊非常普通的石頭，壹旦經過石雕人打磨，就會呈現出細微的花紋。或山水，或花鳥，或動物，甚至墻壁都是雲霧繚繞，或青山隱隱...壹切都在似與不似之間，需要的是自然的效果。
在北京的故宮和頤和園，我見過京派的雕刻技藝，輝煌壯麗，以量取勝，以色取勝。大理的民間雕塑追求壹種別出心裁，壹種瀟灑，壹種浪漫的田園氣息。它的微妙之處在於，需要花壹點時間去琢磨壹些不同的興趣。
與其他地方的民居相比，大理尤其是喜洲的白族民居更傾向於壹種質樸之美，壹種典雅之美，壹種隱忍之美。它是白族悠久深厚的歷史文化的壹面“鏡子”，是生活在蒼山和洱海之間的白族人民的倫理道德、民俗和建築的歷史縮影。是壹種人類最接近的背景文化，是凝固在時間長河中的多維藝術。也許只有在大理，壹個充滿了人與自然的和諧與融合，充滿了田園詩和古雅文學的地方，才能創造出如此美麗的民居建築。
1987 65438+2月，雲南省人民政府公布為第三批重點文物保護單位。2001 6月25日公布為全國重點文物保護單位。