西遊記
第壹.《西遊記》在於它所體現的壹種豐富的想象力。在“四大名著”中，《西遊記》是特別受兒童喜歡的，為什麽呢？最主要的就是它特別熱鬧，而深層的原因就在於想象力的豐富。《西遊記》作為壹部神魔小說，總結運用了中國傳統文化中的大量的神話故事和從國外傳入的佛教故事，但也有著很多作者是想象及壹定的誇張。如孫悟空和各路神仙的諸般變化，有著各種特殊功用的法寶，以及形形 *** 的妖魔鬼怪。因此，閱讀《西遊記》，對啟發人的想象力是有好處的。
第二 《西遊記》其中所體現出來的傳統文化特別是宗教文化。《西遊記》中體現了三教合流後中國人的壹些信仰追求，其中特別突出的是作者對佛教教義教理的理解，從某種意義上來說，《西遊記》可以看作是壹部佛經通俗演義。
第三 《西遊記》是此書對現實社會的反應。《西遊記》所寫雖是神怪的世界，但去很好地折射著社會現實。正如魯迅先生所說的“神魔皆有人情，精魅通世故”。其中所描寫的神仙精怪的世界，處處帶著人類社會的影子。
水滸傳
《水滸》以它傑出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、發展和失敗過程的壹些本質方面。《水滸》的社會意義首先在於深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡，說明造成農民起義的根本原因是“官逼民反”。《水滸》的藝術成就，突出表現於人物塑造上，全書至少出現了壹二十個性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。
《水滸》之所以成為我國文學史上影響巨大的作品，不僅在於它思想內容的豐富，而且也由於它藝術的成熟。《水滸》繼承並發展了現實主義和浪漫主義的優秀傳統，而且把二者結合起來。
前70回表現了北宋末年以宋江為首的梁山農民起義的醞釀、形成和發展過程，深刻反映廣闊的社會生活。小說把高俅“發跡”和徽宗寵信他的故事，放在故事的開端來寫，以示“亂自上作”，體現了“官逼民反，民不得不反”的思想。《水滸》在揭露貪官汙吏的殘暴腐敗時，也歌頌梁山好漢的英雄氣概。
紅樓夢
《紅樓夢》在中國古代小說名著中聲名最著、流傳最廣，讀者最多，刊刻出版最為繁富，這部古典名著問世以來，評家蜂起，評說紛紜，理所當然形成壹門顯學――紅學。人們還在不斷地出版《紅樓夢》、閱讀《紅樓夢》、研究《紅樓夢》，這就是這部古典文學名著的永恒魅力，這就是這部古典文學名著的不朽價值。南北國畫藝術大師，歷時兩年，精心創作350幅彩色國畫。畫家隨文配圖，或描摹情態、或表現場景，或濃墨泌灑，或工筆勾勒，藝術地再現了原著豐富的社會生活和生動的人物形象。
三國演義
《三國演義》 在我國文學史上，也許還沒有壹部作品能夠像《三國演義》那樣長時期地吸引如此眾多的讀者，幾百年來，她差不多被我們整個民族壹代又壹代地不停流傳，閱讀、可以說《三國演義》已經深深地紮根於我們民族生活的每個角落。《名家彩繪四大名著·三國演義》由戴郭邦、陳白壹、戴巨集海等35名丹青高手，以如椽彩筆繪就292幅國畫。各位畫家風格各異，流派紛呈，或工筆、如穿針引線，壹絲不茍，或寫意，如行雲流水，壹氣呵成，多姿多彩地展示了三國時期巨集大的戰爭場面和從多的人物形象，達到了《三國演義》繪畫創作的頂峰，同時也展示了國畫這壹中華未瑰寶的獨特風彩。尤其是其中壹些膾炙人口的名篇章，如桃園結義、鳳儀亭、煮酒論英雄，三顧茅廬、千戰群儒、草船借箭、七擒孟獲等，精彩紛呈。
《四大名著與傳統文化》的學習報告800字二胡的悠揚踩著三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺神遊於五千年的古國文化長河中。
天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學藝術，哲學思想，道德倫理、無壹不體現著祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰國以來，諸子百家的爭鳴，如壹聲春雷驚雨，給華夏大地壹場潤澤。道家，法家，儒家、諸如雨後春筍紛湧而出。其文學思想，道德學說更是沿用至今，令我們受益匪淺。
而反自春秋《詩經》開始，先秦散文，魏晉文學，後唐詩宋詞元曲，品讀時給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學的博大精深。從孔子的“詩可以怨”到範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”都給人們打上了壹種憂患意識的烙印。從嶽飛的“笑談渴飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識逐步上升到愛國精神，體現了天下為己任的高尚情懷。“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”“慈母手中線，遊子身上衣”的崇高天倫。“天行健，君子自強不息”的不屈不撓精神。“仁者愛人”的高尚道德。王昌齡“秦時明月漢時關、”的功業抱負。“感時花濺淚恨別鳥驚心”“人閑桂花落，月靜春山空”的天人***鳴等都是西方文化望塵莫及的。當世界文化的鐵蹄滾滾襲來時，總將是任何保守力量所難以抵擋。
在這個物質利益至上的社會，越來越多的人追求著自己想要的物質生活。欲望，拜金，權利等都充斥著人們的生活，壹步壹步的侵蝕著我們的精神世界。越來越多的人崇尚“洋節”，昔日的傳統文化進壹步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒錯。可這又何嘗不是對我們中華民族文化的壹種漠視?那些我們曾引以為傲的民族文化都哪去了?我記得魯迅曾說“惟有民魂是寶貴的，惟有它發揚起來，中國才真有進步。”奧巴馬也曾說“當中國忘記了自己的民族文化時，就是我們攻打這個民族的時候”覺醒吧!我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承我們的優秀民族文化，來構建我們的祖國輝煌。
簾外芭蕉惹驟雨，門環惹銅綠，淅淅小雨盡苦泣。
中國四大名著翻拍對傳播中國傳統文化有何意義?有利的壹方面就是讓更多的人知道中國四大名著，有利於中國文化的繼承和傳播，隨著時代的發展為其新增新的生命力。不好的壹面就是影視畢竟是壹種商業活動，為了牟利回刪改增加壹些爛七八糟的情節來加強娛樂效果，導致中文傳統文化被惡意歪曲，例如大話三國，各種各樣的齊天大聖之類的無聊沒有營養的東西。總的來說，只要用正確的態度去面對中國傳統文化，在保持原汁原味的內涵下，加以現代的眼光來看對待，少壹點商業的氣息就ok了。
四大名著的現實意義《西遊記》：要實現夢想就要執著。遇到了危險，困難，要善於請人幫忙。
《紅樓夢》：人的成長過程中，都要經過人世間的悲歡離合，面對逆境，要勇於改變現狀。
《水滸傳》：人的成功得有壹群視死如歸的兄弟！人生在世，兄弟情深意重！應當珍惜。
《三國演義》：要改變命運，就要抓住每個。大丈夫，在世就要幹出壹番轟轟烈烈的事。
文化作文《四大名著》這節課是體育課，體育老師要我們圍著操場跑10圈，聽了這個訊息，我們愁眉苦臉地望著體育老師。
開始跑步了，我們帶著仇恨的心情跑步，在跑步的過程中，我不小心把腳扭了，可體育老師還是叫我繼續跑步，我悲痛欲絕。
終於跑完了步，同學們圍過來，關心的問：“怎麽樣，痛不痛？”我說：“還好，不怎麽痛了。”同學們說：“體育老師也太狠毒了，妳腳扭傷了還要妳繼續跑，真是太可惡了。”
突然體育老師朝我們走來，同學們紛紛跑開了，當體育老師過來時，我心裏很害怕，腿直哆嗦，怕老師會說我。讓我意想不到的是，這個被同學們說惡毒的老師竟然會關心地問我，剛剛腳扭傷了，痛不痛？我激動不已地說：“還好，不痛了。”體育老師這才放心地走了，同學們又紛紛地走過來問：“剛剛體育老師說了什麽？”我說：“其實體育老師沒妳們說的那麽狠毒，因為他剛剛還在關心地問我痛不痛？讓我感到欣喜若狂，我希望妳們以後不要再說他了，好嗎？”同學們都驚奇地睜大眼睛，都沒有想到體育老師竟然會關心人，對這件事也非常的好奇。
從此以後，同學們對體育老師的壞感也消失了，同學們和體育老師也和睦相處，還經常在先科的時候和體育老師聊天，說得非常開心。
我愛我的體育老師，當然，同學們也是這樣想的啦！
四大名著中分別有哪些人物
西遊記：孫悟空 豬八戒 沙僧 唐僧 白骨精 蜘蛛精 黑熊精 哪咤 六耳獼猴 觀世音菩薩 如來佛祖 玉皇大帝……
紅樓夢：襲人、林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、賈珍、元春、探春、惜春、空空道人、劉姥姥……
水滸傳：李逵、宋江、武松、吳用、林沖等（108將）
三國演義：劉備、諸葛亮、趙雲、關羽、張飛、孫權、周瑜、魯肅、曹操、曹植、曹肧……
四大名著與文化快餐的區別據報道，現在的中學生對“名著”越來越“無動於衷”，甚至家長、老師指定讀壹些名著，他們也不願讀。反過來，他們對漫畫、青春小說、武俠奇幻小說、流行雜誌這些被老師、家長們視為“快餐文化”的讀物卻格外青睞。有人認為現代的中學生越來越“膚淺”、浮躁，他們正在被快餐文化吞噬；也有人認為壹個時代有壹個時代的精神標桿，為什麽壹定要在中學時代讀那些大部頭名著呢？到底如何看待這個令老師頭疼、令家長擔憂的文化現象？記者采訪了有關專家、學者。
中國青少年研究中心副主任《少年兒童研究》雜誌總編孫雲曉這是正常現象但要加以引導
中學生正是人生觀、價值觀慢慢形成的時期，對各種各樣的新生事物都會感興趣，而且特喜歡時髦的東西，社會上有什麽、班上的其他同學有什麽馬上就會去學，否則會感到落伍。比如他們都對漫畫、青春小說、武俠奇幻小說、流行雜誌感興趣，這其實都是正常現象。畢竟任何時代談經典、談名著的人都比較少，既要學問，又要耐心，而流行文化更容易被大眾接受，更何況現在的中學生和他們的父輩不同的是，他們是在“讀圖時代”而不是在“讀字時代”中長大的，從小就伴著電視、動畫、卡通漫畫，對畫面感到特別親切，對大部頭文字不很感興趣。
當然，從我接觸的中學生看，還是有個引導的問題。有個班級就做得好，老師要求每人買壹本《世界文學經典》叢書中的壹本，輪流著讀，結果花錢少，還很受歡迎，每個人拼命閱讀，惟恐自己落後，慢慢地形成壹股讀經典名著的風氣。
深圳市社會科學院文化研究所教授張軍壹味吃“快餐”令人擔憂
文學名著是歷史積澱下來的人類文化結晶，無疑有很高的價值，但是由於時代、文化的差異性，使得這些名著與中學生有隔膜感，離他們的生活比較遠，這恐怕是他們寧願看漫畫，讀青春小說、武俠奇幻小說、流行雜誌的主要原因。另外從整個社會的大背景來說，快餐文化更有市場，不光中國如此，西方壹些發達國家，還有日本、俄羅斯等國都這樣，分辨能力、鑒賞能力還不是很高的中學生，不可能不受其影響。在他們眼裏，漫畫、青春小說裏面有比較虛幻的故事情節，讀起來親切、輕松。不過，從提高文學涵養、人文素質的角度看，我覺得還是應該多讀文學名著，不說文化的創造，就只講文化的傳承，如果壹味的“快餐”下去，那也是很令人擔憂的。至於什麽時候讀名著，因為各人所處年代不壹樣，對名著的看法也會不壹樣，讀名著的年齡或許也會不壹樣，不必強調壹致，閱讀名著應該是每個人終生的事情。
深圳翠園中學副校長高階語文教師劉人雲若引導得法名著還是有人看的
我在中學語文壹線從事教學這麽多年，參加語文教改也有很多次，我覺得中學生讀名著的問題，關鍵還是在於老師如何引導，只要引導得法，他們是很願意讀名著的。現在有人提出來“老師和學生要同步發展”，也就是說，如果要學生讀的名著，老師都沒有讀過，那怎麽引導，以其昏昏，使人昭昭？現在《高中語文新課程》裏面有大量的現當代外國作家的作品，甚至拉丁美洲的作家作品也收入不少，早已不是中國古代幾大名著的概念了。老師如果講不出壹點“子曰詩雲”來，光是從字面上去做點解釋，光是教幾個要考試的文學知識，沒有自己獨特的見解，沒有自己的思想，怎麽引導學生、吸引學生？現在的中學生“口味”刁得很。所以，在引導學生讀名著的過程中，老師這壹關先要過，然後才能把名著與學生的距離拉近，與學生的生活拉近。
深圳壹中學生家長高階工程師劉正凱盡早在孩子心裏占塊“地盤”
正像武俠小說滿足了成年人的幻想壹樣，“快餐文化”滿足了中學生興趣選擇的需要和好奇、冒險的心理，作為家長，雖然並不喜歡這類“快餐文化”，但作為與孩子溝通的壹條渠道，也應學會去了解它。同時，在孩子還比較小的時候，就得為他打壹點名著的基礎，在他的腦子裏占壹塊“地盤”。我的兒子現在讀初三，在小學前，他就“讀”過圖畫版名著，對其中的壹些人物、簡單故事有所了解，雖然不了解什麽作者身世、寫作背景，但人物、故事已經與他親近。到小學低年級時，讀過配拼音的刪節本名著，到小學高年級時，已經接觸了壹些中外文學名著的原版，中國的四大古典文學名著都看過好幾遍，可以與人探討其中的人物性格、命運，評價其得失，體味其美學價值。
教育有問題問題不在教育本身
所謂的中國傳統文化，其實是壹個很籠統的表象詞，特別在現代社會，諸元諸流皆成“文化”的今天，傳統與“不傳統”文化的爭論，在真正的文化人那裏，聽到就笑了。
我覺得，真正掌握文化實質的人，是真正懂得了部分文化的人，也就好比雙手掬起了長河裏的壹捧水，這壹捧水，就是他所擁有的文化。而許多自詡的文化人，可能就是水面上行舟的漁夫，他浪蕩在文化上，真正的目的卻是水中的魚。這是目前社會某些文化盛行的“浮世繪”。所以，有清醒的人士說：盡管科技發達，生活水平提高，物質極大富裕，教育得到最大化的普及，但是，真正學富五車，胸藏萬章，謙恭如牛的“士”，稀缺了！特別是人文歷史方面，也是真正能代表“文化”說話的方面。
教育出了問題是有目***睹的，教育到底錯在哪裏，似乎是專家們的事情，但究其根本，深植於百姓中間的功利思想，才是最害人的。而當孩子也把這種思想貫徹到學習之中的時候，貽誤的不會是壹個人。壹個人，可能會成為成功的××家，功成名就，象西方標榜的個人成功因素壹樣：美女、名車和豪宅。我認為他貽誤的就是民族文化的衍續，說小了，就是成功之後的惶惑！
這個惶惑，他將背負壹生。
日前，幾個朋友家庭聚會，男人們在壹起海闊天空，母親們大都“伺候”著自己的孩子們吃喝，其實幾個孩子都在十壹二歲的年齡，肯定會自己吃飯了，但母親們還是殷切不停的為他（她）們挾菜。看著孩子們胖乎乎的身材和心安理得的接受著母親的照顧，不由我“杞人憂天”。我想象著若幹年以後，這壹桌菜也許就是社會上的“資源”，終究會靠每個人手中的筷子，去分壹杯羹。這裏，我擔心的不是他們分不到，而是擔心母親們和他們的生活狀態，是不是如現在壹樣，只會盯住桌上的“菜”，而沒有其他。
男人們也談到了對孩子們的教育問題，目標大致統壹，那就是，只要孩子肯學習願意學習，家庭肯定會“砸鍋賣鐵”的供應。目的只有壹個，拿個高學歷，要個好文憑，好找壹個“薪金高又不累的工作”，度過自己美滿的壹生，老頭老太太們也就知足安命了。
這種認知幾乎就是目前整個社會對教育的期待，也是教育目前所承載的最大最重的任務，這裏面有錯誤嗎？沒有！
壹人謀還是為眾人謀
沒有錯誤的原因在於我們目前的社會，已經把功成名就的概念確定為擁有多少錢了。實事求是的講，通過個人奮鬥，摸爬滾打而成為人人羨慕的富翁，這種人是值得尊敬的。但這不是功成名就者的惟壹標簽，有錢只是其中的壹種，或者說，只是非常狹隘的壹種代表。但有壹個事實卻是：幾乎所有的成功者，都不會再為金錢謀，有的人本身擁有了，象富翁；有的人，本就不用為金錢忙碌，象高官；有的人，名聲與金錢兼備，象演員、書畫家和作家。
作為人類，我們無法模擬動物們的壹生，以吃為壹生的惟壹任務，當然，還有傳宗接代。但是，如果把人類對物質的貪婪壹並歸類到“吃”的裏面，人類目前的狀態，實與動物壹無二致，全然在城市鄉村的各個柵欄裏，妳搶我奪，以“吃”到年限終老完結。
偉人 *** 的偉大之處用壹句歌詞可以概括，這句歌詞是：“他為人民謀幸福”；水稻專家袁隆平的偉大之處在於他把稻米的產量壹升再升，解決了多少人的吃飯問題；橋梁專家茅以升的偉大之處在於他使多少人免受跋涉之苦。這些偉人的功成名就，在我們目前所知的資料中，沒有壹個貪戀過什麽高官厚祿，即使成功的桂冠戴在頭上的時候，他們可能仍在水田裏、工地上，為自己的理想而生活。我們之中有很多人懷疑過周恩來那句“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語，因為我們在學生時也曾發出過這樣或那樣的理想誓詞，但周恩來用他壹生的追求來闡釋了這句話的神聖。這使我們大憾顏，我們似乎覺察到我們對眼前利益的過分追求，已使我們忘卻了自己那種沒有個人利益在內的宣誓。當物質誘惑蒙蔽了我們心靈窗戶的時候。我！我！我的概念象蛇壹樣繞纏住我們的時候，我們要當科學家、當醫生、當作家的目的性，產生了遊移。如此，當某壹天我們達到了目標——我們終究會成為：作為企業主奴隸的科學家；拿患者紅包的醫生；不惜寫色情暴力換取鈔幣的作家——從而喪失文化道德的保護層，淪落為動物園裏的壹員。
快餐教育的幾個方面
在那次家庭聚會上，由於吃的是壹家韓國料理，自然，韓流《大長今》成為壹時話題，當我們談到朝鮮時，孩子們糾正說是韓國，於是我很耐心的解釋韓國與朝鮮的淵源。十壹二歲，不知道這段歷史是囿於教課書的局限，還是家長平常對歷史“小百科”的壹種忽視。這個時候，其實是在觀賞或認知其他文化的壹種補充，不然，看到什麽便是什麽！在學習知識方面“與時俱進”，似乎是很“犯渾”的無知表現，這是家長的失職，同時，也凸顯了孩子們認知方向的問題。
我認為，四大名著之所以成為四大名著，重要的因素是中國傳統文學之中，有章回故事情節的書籍太少，太過傾向於詩詞歌賦，只有士大夫們消遣的文學，而忽視了普通階層對文學的渴求。因為少，而成為經典。後來，經過“五四”新文化運動的洗禮，經過蘇聯文學的影響，經過文革前後大量文學作品的問世，經過改革開放後的文學空前繁榮，讀物如筍，漸漸已成萬桿綠竹之勢，可能有幾代人，已深受四大名著的好處，但也可能深受其害。因為四大名著本身就存在“才子佳人、莽漢英雄們”的局限，更缺少現實意義。所以再讓現代人通讀四大名著，我認為不妥，甚至看個大概就行。這裏不是講四大名著有什麽不好，而是，如若再把這些奉若非讀不可的“國粹”，似乎偏頗了許多。
《讀者》們的失察；作為快餐填鴨似的讀物代表，《讀者》等文摘類讀物的最大缺陷是過於理想化。雖然所選皆是美文，可謂字字珠璣。但我姑且認為，老師壹樣的，居高淩下似的文章居多，心靈雞湯似的文章居多，就好象擺滿了壹劑劑的麻沸散；可能心靈的***鳴壹時陶醉了讀者的心靈，但對解決實際生活中的困難，無甚幫助，這種美文的功效在於壹時，不若《小學生字典》等工具書，在於壹世。當然，諸君可以堅持認可自己的認知，美文讀來又有什麽不好！妳是對的！我探討的問題是，千萬不要以認為未來世界裏，困難都會從文字裏解決，美文只是壹種輔助工具；只是壹種修養的體現方式；壹種表達的途徑；很多門之中的壹把鑰匙。
認可輔導教材。現在書商們認準了壹個真理，學生們的錢太好掙了。日前，有壹書商良心發現，大曝其醜，他說同壹種輔導教材，他可以變化幾個書名推出，目的只有壹個，黑掙錢。家長們甚至老師們很多時候不加識別，只管購進，讓那些埋頭苦讀的學子們，壹遍遍走“老路”死學，為分數而“鬥爭”。學來學去，只為考試；考上大本，還要吃鹽（研）；吃完鹽巴，還要支“士”（碩、博）；混個白領，了此壹生的歌謠，已成為壹個學子不二的理想人生。
古時文人的理想是修身齊家爾後治國。修身齊家好理解，治國則很多人沒有這個機會。現代社會這三個理想，均不是很容易做到的事情，經濟社會物欲橫流，真正做到身正家和為民效力，還真是楷模之人。果真立下此誌，做到並非太難，堅定為眾人謀福益的思想，全然把自己放在壹旁，永遠把公益當做自家的事情，這個社會才會真正進入文明社會、小康社會，不然光小康而不文明，教育還會是缺少榜樣的官樣文章，沒有說服力。
快餐文化丟掉了什麽
大學校園從來沒有像現在這樣與時尚前沿如此接近。據調查，電腦、手機和MP3已經成為大學生的新寵，而傳統文化卻受到冷落。這種快餐文化、網路文化現象，正引起越來越多教育界人士的憂慮。
大學生的“新三大件”
大學生小劉入學後的第壹件事，就是向家裏要錢購置電腦，加上以前購買的手機、MP3，小劉的壹套標準校園裝備總算齊了。回宿舍玩電腦，上課發簡訊，走路聽MP3，這可以說是當前壹個都市大學生的標準寫照。電腦、手機和MP3也因此成為大學生的“新三大件”。
據調查，學生宿舍開戶上網的學生約占在校學生總數的92％，在校生平均每天上網時間三四個小時，有的甚至達到五六個小時。另外，大學生的手機擁有率相當高。每50個人中就有40多個擁有手機，擁有率達80％以上。對於畢業生來說，這個數字就更高，手機擁有率能達到85％—90％。
大學生中擁有MP3的比率也在逐漸提高。
流行文化充斥校園
某高校計算機學院學生小鐘對筆者說，自己的電腦平時用在學習上的時間很少，也就是蒐集壹些專業資料，寫寫論文等。最主要的用途是下載電影，還有就是看綜藝節目、球賽、玩電腦遊戲。據調查，大學生上網壹般都是看電影，看球賽，聽音樂，瀏覽網頁，聊天等。
與網路相比，簡訊因為其方便、快捷等特點，正成為大學生中非常流行的交際方式。大學生之間互發的簡訊，相互調侃的內容占了較大比例，其中包括壹些黃色簡訊。
“我平常只看電腦報，除此之外就是玩電腦，文學書籍幾乎不看。”某師範院校計算機專業的壹位大學生對筆者說。據說，這種現象在理科學生中間並不鮮見，即使在壹些文科院系，不讀書的現象也時有存在。壹位新聞學院的學生對筆者說，中學升學壓力大，很少有時間看閑書，上了大學，主要精力用在考研和學英語上面，業余時間上網，除了看幾本專業書外，閱讀面很窄。
針對這種現象，壹些專家學者表示擔憂，快餐文化、網路文化很難真正提高人的人文素養。在大學階段接觸傳統文學必不可少，可以豐富對人生的內心體悟，提高個人表達、溝通能力。針對當前校園流行的快餐文化，專家認為，提高大學生的人文素養，不是學生單方面的責任，需要社會、學校和老師都提
中國四大名著所體現出來的意義？第壹.《西遊記》在於它所體現的壹種豐富的想象力。在“四大名著”中，《西遊記》是特別受兒童喜歡的，為什麽呢？最主要的就是它特別熱鬧，而深層的原因就在於想象力的豐富。《西遊記》作為壹部神魔小說，總結運用了中國傳統文化中的大量的神話故事和從國外傳入的佛教故事，但也有著很多作者是想象及壹定的誇張。如孫悟空和各路神仙的諸般變化，有著各種特殊功用的法寶，以及形形 *** 的妖魔鬼怪。因此，閱讀《西遊記》，對啟發人的想象力是有好處的。
第二 《西遊記》其中所體現出來的傳統文化特別是宗教文化。《西遊記》中體現了三教合流後中國人的壹些信仰追求，其中特別突出的是作者對佛教教義教理的理解，從某種意義上來說，《西遊記》可以看作是壹部佛經通俗演義。
第三 《西遊記》是此書對現實社會的反應。《西遊記》所寫雖是神怪的世界，但去很好地折射著社會現實。正如魯迅先生所說的“神魔皆有人情，精魅通世故”。其中所描寫的神仙精怪的世界，處處帶著人類社會的影子。
四大名著是漢文化嗎四大名著是漢文化的組成部分，學習研究漢文化，不了解四大名著絕對是壹個很大的缺陷。
四大名著裏面，分別有哪些美女？《紅樓夢》：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧、李紈、秦可卿
《三國演義》：貂蟬
《水滸傳》：潘金蓮、潘巧雲