目錄
簡介
起源
傳說
中國圍棋的發展地位
春秋、戰國時期
秦、漢、三國時期
南、北朝時期
隋時期
唐、宋、元時期
明、清時期
近、現代
圍棋規則現代規則
古代規則
圍棋術語
圍棋段位和級位綜述
細則
公示
鑒定
年審
證書
級位制
圍棋頭銜
圍棋賽事國內棋戰
韓國棋戰
日本棋戰
世界棋戰
中日棋戰
中韓棋戰
職業圍棋棋手中國
日本
韓國
中國臺北
歷史上的著名棋手中國
日本
韓國
圍棋與哲學契合本性
元素性
自然規律
圍棋與經濟學
計算機圍棋JS圍棋程序
常見的圍棋軟件
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關於圍棋的動漫
關於圍棋的小說
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中國圍棋的發展 地位
春秋、戰國時期
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國內棋戰 韓國棋戰 日本棋戰 世界棋戰 中日棋戰 中韓棋戰職業圍棋棋手
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中國 日本 韓國圍棋與哲學
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中文：圍棋 日文：囲碁（讀音yigo） 韓文：? 拼音：wéiqí（也是我國提倡的英文譯法） 圍棋的棋子和棋盤
英文：Go（源自日文的發音）,weiqi,the game of go或the chess of go（但weiqi用得比較普遍，是我國提倡的英文譯法）。 在英文詞匯中，有些中國的東西，因為最先由日本人傳入西方國家，所以稱呼都用日本發音。例如：豆腐，盆栽，折紙，等等。 圍棋是壹種智力遊戲，起源於中國。中日韓是現今圍棋的三大支柱，但近年來日本圍棋逐步衰弱，形成了中韓爭霸的局面。 目前，圍棋面臨的最大問題是規則不統壹，沒有壹個國際性的組織統壹管理，所以在推廣過程中面臨著巨大的困難。中國圍棋規則是數子法，日本圍棋規則和韓國圍棋規則是數目法，臺灣應氏圍棋規則（應氏規則）和智運圍棋規則（2008世界智力運動會圍棋規則）采用的是計點制度。壹盤棋用三種規則計算出來的結果壹般是相同的。盡管國際上開了多次圍棋規則研討會，不過各方均堅持自己國家的圍棋規則最好，都不可做任何退讓，除了在非原則性的問題上（比如：棋盤大小、用時、賽場規定）有壹些統壹外，在真正的問題上（圍棋勝負計算）沒有任何進展。圍棋的本質是：誰的占地面積大誰獲勝。不過“地”至今沒有壹個能被世界接受的定義－－中國規則是“子空皆地”，日韓規則是“唯目是地”，應氏規則也是“子空皆地”。（與中國規則區別為：中國規則計算勝負是單方，與盤面中數180.5進行比較；應氏規則為黑白雙方的點數相減，此處的“點”事實上就是中國規則說的“子”，就是稱呼不壹樣。） 古代圍棋與現代圍棋下法有非常大的不同，主要 圍棋
區別有以下四點：第壹，古代圍棋有還棋頭（眼位不是目，該規則後來被日本廢除）；第二，古代圍棋白先黑後（現代圍棋黑先白後，該規則後來被日本修改）；第三，古代圍棋沒有貼目，黑棋181子就獲勝（日本發明的貼目，目前黑棋185子才獲勝），無貼目圍棋的下法已經失傳了；第四，古代圍棋是座子制，就是先在對角星位分別放黑白兩子，最大限度限制先手優勢（後來被日本廢除，為了限制先手增加了貼目）。 圍棋的規則十分簡單，卻擁有十分廣闊的落子空間，使得圍棋變化多端，比其它棋類復雜深奧。這就是圍棋的魅力所在。下圍棋對人腦的智力開發很有幫助，可增強壹個人的計算能力、創造能力、思維能力、判斷能力，也能提高人的註意力和控制力。下圍棋對兒童少年的智力發展起到積極作用，使他們能更好的分析事物。圍棋有橫豎19條線，總***有361個交叉點。就是因為第壹手有361種選擇，第二手有360種選擇……從而，圍棋是唯壹電腦下不出的棋，最強的電腦圍棋也只有13級水平。圍棋變化多端，而且還有定式……所以，圍棋是棋類中較為復雜的。中國就是圍棋的故鄉，圍棋高手也很多，如：古力、周鶴洋、常昊、聶衛平……
編輯本段起源
中國古代四大藝術：「琴、棋、書、畫」之棋，指的就是圍棋。 《路史後記》中說堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱。丹朱行為不好，堯至汾水之濱，見二仙對坐翠檜，劃沙為道，以黑白行列如陣圖。帝前問全丹朱之術，壹仙曰：「丹朱善爭而愚，當投其所好，以閑其情。」指沙道石子：「此謂弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而動，以法天地，自立此戲，世無解者。」。丹朱由堯處學了圍棋，據說果真有了長進。（仙話見《歷代神仙通鑒》）也有人說是舜作圍棋以教愚子商均。按照這種說法，制造圍棋，是為了開發智能，純潔性情的。唐朝人皮日休在其《原弈》壹文中則以為圍棋始於戰國，是縱橫家們的創造。他的根據是，圍棋「有害詐爭偽之道」！可謂穿鑿附會了。 圍棋
在甘肅永昌縣鴛鴦池出土的原始社會末期的陶罐，不少繪有黑色、紅色甚至彩色的條紋圖案，線條均勻。縱橫交錯，格子齊整，形狀很像現在的圍棋盤，但縱橫線條只有十至十二道，而不像現在是十九道。考古學家稱之為棋盤紋圖案。
編輯本段傳說
相傳，上古時期堯都平陽，平息協和各部落方國以後，
圍棋照片集錦(19張)農耕生產和人民生活呈現出壹派繁榮興旺的景象。但有壹件事情卻讓堯帝很憂慮，散宜氏所生子丹朱雖長大成人，十幾歲了卻不務正業，遊手好閑，聚朋囂訟鬥狠，經常招惹禍端。大禹治平洪水不久，丹朱坐上木船讓人推著在汾河西岸的湖泊裏蕩來蕩去，高興地連飯也顧不上吃了，家也不回了，母親的話也不聽了。散宜氏對帝堯說：“堯啊，妳只顧忙於處理百姓大事，兒子丹朱越來越不像話了，妳也不管管，以後怎麽能替妳幹大事呀!”堯帝沈默良久，心想：要使丹朱歸善，必先穩其性，娛其心，教他學會幾樣本領才行。便對散宜氏說：“妳讓人把丹朱找回來，再讓他帶上弓箭到平山頂上去等我。” 這時丹朱正在汾河灘和壹群人戲水，忽見父親的幾個衛士，不容分說，強拉扯著他上了平山，把弓箭塞到他手裏，對他說：“妳父帝和母親叫妳來山上打獵，妳可得給父母裝人啊。”丹朱心想：射箭的本領我又沒學會，咋打獵呢?丹朱看山上荊棘滿坡，望天空白雲朵朵，哪有什麽兔子、飛鳥呢?這明明是父親母親難為自己!“哼，打獵我就是不學，看父母能把我怎麽樣!”衛士們好說歹勸，丹朱就是坐著動也不動。壹夥人正吵嚷著，堯帝從山下被侍從攙扶著上來了，衣服也被刮破了。看到父帝氣喘籲籲的樣子，丹朱心裏不免有些心軟，只好向父帝作揖拜跪，唱個喏：“父帝這把年紀要爬這麽高的山，讓兒上山打獵，不知從何說起?”堯帝擦了把汗，坐到壹塊石上，問：“不孝子啊，妳也不小了，十七、八歲了，還不走正道，獵也不會打，等著將來餓死嗎?妳看山下這麽廣闊的土地，這麽好的山河，妳就不替父帝操壹點心，把土地、山河、百姓治理好嗎?”丹朱眨了眨眼晴，說：“兔子跑得快，鳥兒飛得高，這山上無兔子，天上無飛鳥，叫我打啥哩。天下百姓都聽妳的話，土地山河也治理好了，哪用兒子再替父帝操心呀。”堯帝壹聽丹朱說出如此不思上進、無心治業的話，嘆了壹口氣說：“妳不願學打獵，就學行兵征戰的石子棋吧，石子棋學會了，用處也大著哩。”丹朱聽父帝不叫他打獵，改學下石子棋，心裏稍有轉意，“下石子棋還不容易嗎?坐下壹會兒就學會了。”丹朱扔掉了箭，要父親立即教他。堯帝說：“哪有壹朝壹夕就能學會的東西，妳只要肯學就行。”說著拾起箭來，蹲下身，用箭頭在壹塊平坡山石上用力刻畫了縱橫十幾道方格子，讓衛士們撿來壹大堆山石子，又分給丹朱壹半，手把著手地將自己在率領部落征戰過程中如何利用石子表示前進後退的作戰謀略傳授講解給丹朱。丹朱此時倒也聽得進去，顯得有了耐心。直至太陽要落山的時候，帝堯教子下棋還是那樣的盡心盡力。在衛士們的催促下，父子們才下了平山，在乎水泉裏洗了把臉，回到平陽都城。 圍棋
此後壹段時日，丹朱學棋很專心，也不到外邊遊逛，散宜氏心裏踏實些。堯帝對散宜氏說：“石子棋包含著很深的治理百姓、軍隊、山河的道理，丹朱如果真的回心轉意，明白了這些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。”誰料，丹朱棋還沒學深學透，卻聽信先前那幫人的壞話，覺得下棋太束縛人，壹點自由也沒有，還得費腦子，犯以前的老毛病，終日朋淫生非，甚至想用詭計奪取父帝的位置，散宜氏痛心不已，大病壹場，怏怏而終。帝堯也十分傷心，把丹朱遷送到南方，再也不想看到丹朱，還把帝位禪讓給經過他三年嚴格考察認為不但有德且有智有才的虞舜。虞舜也學堯帝的樣子，用石子棋教子商均。以後的陶器上便產生圍棋方格的圖形，史書便有“堯造圍棋，以教丹朱”的記載。今龍祠鄉晉掌村西山便有棋盤嶺圍棋石刻圖形遺跡。
編輯本段中國圍棋的發展
地位
圍棋是漢民族傳統文化中的瑰寶，它體現了漢民族對智慧的追求，古人常以“琴棋書畫”論及壹個人的才華和修養，其中的“棋”指的就是圍棋。 古代的圍棋
被人們形象地比喻為黑白世界的圍棋，是我國古人所喜愛的娛樂競技活動，同時也是人類歷史上最悠久的壹種棋戲。由於它將科學、藝術和競技三者融為壹體，有著發展智力，培養意誌品質和機動靈活的戰略戰術思想意識的特點，因而，幾千年來長盛不衰， 並逐漸地發展成了壹種國際性的文化競技活動。 圍棋，在我國古代稱為弈，在整個古代棋類中可以說是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。據《世本》所言，圍棋為堯所造。晉張華在《博物誌》中亦說：“舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”舜是傳說人物，造圍棋之說不可信，但它反映了圍棋起源之早。
春秋、戰國時期
圍棋已在社會上廣泛流傳了。《左傳·襄公二十五年》曾記載了這樣壹件事，公元前559年，衛國的國君獻公被衛國大夫寧殖等人驅逐出國。後來，寧殖的兒子又答應把衛獻公迎回來。文子批評道：“寧氏要有災禍了，弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？”用“舉棋不定”這類圍棋中的術語來比喻政治上的優柔寡斷，說明圍棋活動在當時社會上已經成為人們習見的事物。
秦、漢、三國時期
秦滅六國壹統天下，有關圍棋的活動鮮有記載。《西京雜記》卷三曾有西漢初年“杜陵杜夫子善弈棋，為天下第壹人” 關於圍棋的詩
的記述，但這類記載亦是寥如星辰，表明當時圍棋的發展仍比較緩慢。到東漢初年，社會上還是“博行於世而弈獨絕”的狀況。直至東漢中晚期，圍棋活動才又漸盛行。1952年，考古工作者於河北望都壹號東漢墓中發現了壹件石質圍棋盤，此棋局呈正方形，盤下有四足，局面縱橫各17道，為漢魏時期圍棋盤的形制提供了形象的實物資料。與漢魏間幾百年頻繁的戰爭相聯系，圍棋之戰也成為培養軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰場，把下圍棋當作用兵作戰，“三尺之局兮，為戰鬥場；陳聚士卒兮，兩敵相當。”當時許多著名軍事家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等都是疆場和棋枰這樣大小兩個戰場上的佼佼者。著名的“建安七子”之壹——王粲，除了以詩賦名著於世外，同時又是壹個圍棋專家。據說他有著驚人的記憶力，對圍棋之盤式、著法等了然於胸，能將觀過的“局壞”之棋，重新擺出而不錯壹子。 我國圍棋之制在歷史上曾發生過兩次重要變化，主要是在於局道的增多。魏晉前後，是第壹次發生重要變化的時期。魏邯鄲淳的《藝經》上說，魏晉及其以前的“棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各壹百五十枚”。這與前面所介紹的河北望都發現的東漢圍棋局的局制完全相同。但是，在甘肅敦煌莫高窟石室發現的南北朝時期的《棋經》卻載明當時的圍棋棋局是“三百六十壹道，仿周天之度數。”表明這時已流行19道的圍棋了。這與現在的棋局形制完全相同，反映出當時的圍棋已初步具備現行圍棋定制。
南、北朝時期
由於南北朝時期玄學的興起，導致文人學士以尚清談為榮，因而弈風更盛，下圍棋被稱為“手談”。上層統治者也無不雅好弈棋，他們以棋設官，建立“棋品”制度，對有壹定水平的“棋士”，授予與棋藝相當的“品格”（等級）。當時的棋藝分為九品，《南史·柳惲傳》載：“梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人”，可見棋類活動之普遍。現在日本圍棋分為“九段”即源於此。上述這些變化，極大地促進了圍棋遊藝技術的提高，為後來圍棋遊藝在中國的進壹步發展和向國外的傳播奠定了基礎。
隋時期
由19道棋盤代替了過去的17道棋盤，從此19道棋盤成為主流。而隨著隋帝國對外的政策，高句麗、新羅百濟把圍棋帶到了朝鮮半島，遣隋使把圍棋帶到了日本國。