國學 勵誌文章 篇壹：做人為學的必修課
作者：隋允康
常有人問我：?妳不是指導博士生、碩士生研究計算力學的教授嗎?幹嘛教妳的學生們學《論語》呢?我答道：?學、悟、行《論語》，可以使學生懂得做人之理，應對浮躁的學術氛圍，能自律，乃至奠定人生的倫理道德基礎。?
1998年，我來到北京工業大學，就壹直琢磨如何將 傳統 文化 精華融入學生專業學習，終於從楊叔子院士那兒獲得了啟示：楊老要求博士生背誦《論語》和《道德經》，才能進行博士論文答辯。我於是決定效仿他，不過稍微做了壹點變通：把背經典改為學經典。從2003年我60周歲起，我領導的小團隊每周壹次對博士、碩士研究生開始傳統文化的研習?第壹部啃的就是《弟子規》。
《弟子規》是清代李毓秀先生根據儒家思想為主的經典匯總、梳理而成的?小學生守則?，語言淺顯易懂。通過學習，學生們懂得了壹些做人的道理。機電學院辦公室的老師對我講，您指導的學生不壹樣，他們懂禮貌，尊重人。《弟子規》使師生們的精神面貌有了變化，我堅信找到了?身教與言教並重?的道路。接著，我又帶領學生陸續學習了曾子的《大學》、子思的《中庸》。
科學研究 方法 也可以從古聖先賢那兒找到印證。在沒有建立函數概念的古代，古人僅用文字描述壹些深刻的哲理，實在有大智慧，如：壹階導數值等於零是函數取極值的必要條件。登山未到峰頂時，向上爬，導數大於零;越過了頂點向下走，導數小於零;而停在頂點，導數等於零。如此，難以理解的中庸之道用這種幾何描述，就豁然明朗了：中庸點就是作為縱坐標的函數取極值時的橫坐標值，未及此點，函數值還要增長，過了此點，函數值就要下降，故曰?過猶不及?。在實踐中，?現代科學+古人論述?的模式也很受師生歡迎。
在帶領學生學習傳統經典的過程中，我也不斷地 總結 經驗 ，逐漸形成了壹套做法。每壹次都要準備兩三天：先把疑難字義弄懂，反復推敲，譯成白話文。接著深入思考，提出壹二十個問題，進而解答問題，加深理解，最後整理出文檔。
學習經典的模式也不是按照壹般課程的?師教生學?，而是?師生***參?。學生小組長安排主講同學，由其提前準備學習體會文檔，傳到我的電子郵箱，我閱讀修改後反饋意見;學習中，主講同學講了之後，大家討論;我邊放幻燈片邊發言，若時間有富裕，我還講講學習和研究方法;主講同學做記錄，傳給我定稿，然後我傳給大家閱讀。
雖然現在我已經退休，擔任學校本科教學督導組組長的工作還很忙，但是每周我都要安排兩節課同機電學院的研究生們壹起學習《論語》。老伴說：?既然退休了，為什麽還要與學生們學習?我回答：?補補在傳統文化方面的缺課。?老伴說：?那就在家自學唄!?我答：?與學生們壹起學習有兩個好處：對自己可以督促，不能松懈;對學生可以熏陶，影響他們。?
不過，僅我壹人影響面太小了，我常想：若每位導師都能發掘中國固有的文化瑰寶，升華自己，熏陶學生，就可以改變浮躁、造假的學術生態環境，那該多好!這就是我，壹個七十多歲的老教授最大的期望。
國學勵誌文章篇二：願國學 教育 成為壹生的精神財富
作者：蔣平
國內第壹套自主研發的高中傳統文化通識教材預計將於今年9月出版，四冊分別為《論語》《孟子》《大學?中庸》和《道德經》。而幼兒園、小學、初中、高中各階段標準化傳統文化教材的研發工作也已完成。根據課程改革方案，以及中高考考試說明等，均顯示傳統文化作為考試內容已成必然。
以來，就弘揚優秀傳統文化作出壹系列重要指示，並曾多次在不同場合強調要加強傳統文化教育。我們的國學，淵源厚重，蘊藉文化精華，是中華民族傳統文化的精髓所在，是壹個民族的精神文化根源。然而，現代人對 國學經典 究竟了解多少，對國學的精神究竟掌握多少，卻是壹個值得憂慮的問題。特別是就目前的國學教育而言，與我國在當今世界上的地位相比，實在是太不般配了。
曾看到過兩則關於國學教育的例子，頗能說明問題。壹位臺灣學者曾用臺灣高中國學部分試題考了考兩位來自大陸中文專業的博士，結果讓人吃驚，兩人都沒考及格。壹位國內學生遊學美國，其臺灣同學給他寫了壹封信，言辭古雅，文采飛揚，引經據典，意味雋永。朋友閱信時嘆為觀止，回信時大為躊躇，連忙翻查字典，因為連用什麽樣的敬語都沒有把握。臺灣的高中，國學是獨立的壹門課，並不像我們只是將其中個別篇目穿插在 語文教材 中，既不系統，又不好懂。
舊時入學開蒙，必讀的初級篇目是三、百、千，即《三字經》《百家姓》《千字文》。但近百年來，國學處於壹種衰微的狀態。想當初，中國受到列強的淩辱，人們對傳統文化失去信心，把落後挨打歸罪為自己的傳統文化。五四運動是傳統文化受到的第壹次大波折，?“”?再次摧殘傳統文化。結果到現在，即使在我們的大學中文系本科生中，能完整地讀下來三、百、千的恐怕都是鳳毛麟角。由此可見，我們的國學教育到了何等地步。不習國學，不知何為弘毅，不知何為養浩然之氣，不知何為自強不息。不習國學，其實就斬斷了中華民族的文化之根。
國學是人生之學，國學裏蘊含了太多做人的哲理，加強對中小學生的國學教育對於塑造壹個人的品質極為重要。因此，在新修訂的語文教材中加大國學比重，對於經歷文化斷層之後的傳統文化復興，有著積極而劃時代的意義。從壹定意義上說，?國學?已成為實現中華民族偉大復興的重要精神資源。只有學習國學經典，才能砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長為德行高尚、知識廣博、行為優雅的現代中國人;只有學習國學經典，才能植根於民族傳統，掌握優雅、精致的祖國語言，使我們成長為既有知識又有修養的現代中國人。希望這樣的初衷能夠通過系統有效的國學教育，使國人找到精神信仰、道德信仰的支柱，涵養孩子們的修養與品質，使學生們獲得可以享用壹生的精神財富。
國學勵誌文章篇三：上善若水
作者：嚴勃勃
主席在APEC歡迎晚宴前的致辭中曾說道，之所以選擇水立方來舉行晚宴，是因為水在中國文化中具有重要的象征意義。老子說：?上善若水，水利萬物而不爭?，意思就是說意思就是說最高境界的善行就像水壹樣涓涓細流，澤被萬物而不與萬物爭高下。(新華網 11月11日)
水在中國的傳統文化中有其獨特的位置。飲水思源、君子之交淡如水、問渠那得清如許?為有源頭活水來，皆是家喻戶曉的名句。據相關統計，在中國現存的文獻典籍中，包含?水?的 成語 就有400余個，以?水?為題或與?水?相關的詩詞歌賦更是多達數千篇。水的包容***濟、 愛好 和平、堅韌頑強已深深植根於中國人的民族性格之中。
中國人如水壹般包容謙遜。?江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。?包容謙遜，是中華文明的重要特點，中華民族歷來是壹個包容性很強的民族。中國人與生俱來就具有水壹般包容謙遜的特質，從小接受?仁、義、禮?的儒家思想熏陶，在為人處世、 人際交往 中也恪守?嚴於律己，寬以待人?、?吃虧是福?的做人原則。在對外交往中，中國堅持尊重包容、同舟***濟的負責人大國形象，致力於維護世界發平與發展，尤其是對發展中國家給予無私的援助。我們註重發揚中華文明的傳統，同時歡迎世界文明的多樣性。
中國人像水壹樣愛好和平。?上善若水，水善利萬物而不爭。?愛好和平是中華民族精神的核心要義，中國自古就是愛好和平的禮儀之邦。漢代張騫出使西域、唐朝鑒真東渡日本、玄奘天竺取經、明朝鄭和七下西洋等，都是增進民族交流、維護世界和平的青史佳話。近代以來，中國經受過列強的野蠻入侵。現在，中國本著正視歷史、面向未來的和平態度，同世界各國愛好和平的國家和人民壹道，為反對恐怖主義、分裂主義和極端主義做出了積極的貢獻。愛好和平的國家就有熱愛和平的人民。在中國人日常相處中，家和萬事興、以和為貴就是熱愛和平的最好詮釋。
中國人似水壹般堅韌頑強。?天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德;故柔之勝剛，弱之勝強堅。?中國人外表謙和柔順，實則內心堅毅剛強。中國人民在反對封建壓迫，抵抗列強侵略，爭取民族獨立的艱苦歲月中，始終保持極強的民族忍耐力和戰鬥力，才取得了今天富強、民主、文明、和諧的社會主義新中國。中華民族也是在這種艱苦卓絕的苦難歲月裏，淬練出堅韌頑強的民族性格。新時期，中國堅持和平崛起，無意稱霸世界，但是中國堅定不移地維護國家主權和領土完整，這是得到世界絕大多數維護正義的國家和人民所堅定支持的。
水乃生命之源、萬物之靈，中國人有水的靈性、柔性，也有滴水穿石的剛性。對中國傳統文化有深厚見解和獨到詮釋，也是中華民族包容謙遜、熱愛和平、堅韌頑強性格特質的最好代表。
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