太極立樁

首先，簡單談談太極的邏輯方法

“道從無產生陰陽。”陰陽是兩種完全不同的性質。它既是相對的，又是可解的。相反:陰極必須反，陽極必須換。兼容者，陰陽相抱，萬物繁盛。這是永遠不會改變的原則。也是道的根本。這就是道家著名的太極理論的精髓。

太極的名字由來已久:它最早出現在易經？系詞中說“太極易有，是兩儀之生”。清代王宗嶽在《論太極傳》中說:“太極生而無極，陰陽之母也。”大家都說了太極的含義:即太極由無極演化而來，是陰陽之性。自然界的表象是天地、晝夜。所以古人不斷總結完善這壹理論，最終得出“世間萬物皆可分陰陽”的結論。並用它來幫助人們觀察和理解事物及其發展。陰陽對立統壹的辯證理論體系廣泛應用於各個領域。

太極原理主要講陰陽對立統壹的辯證關系。應該說適合任何領域，包括武術。更註重武術中的陰陽虛實動靜變化。例如，武術中的動和樁功的靜都體現了太極原理。說到武術，更別說樁功了！樁功的做法包括靜態樁和動態樁。因為修行的形式不同，具體要求也不同，要看自己修行的目的。

二、太極樁的工作原理

武當太乙門非常重視樁功的修煉，太極樁是武當太乙門秘傳丹法的起點，是壹種具有代表性的打樁法。太極樁的修煉方法，突出了武當太乙門武術的特點，也完美體現了太極理論在內功中的具體運用。

太極樁的工作歷史悠久。據說太極樁的工作是老子傳下來的，由尹真人留在武當。雖然這種說法無法考證，但根據這種樁的作用和效果，可以看出發明這種樁的人是聖人。而這位大聖精通陰陽五行、人體經絡、武學武功、煉丹術等諸多理論。

太極樁的方法在練相方面是獨壹無二的:從它開始，就是尋求天地人三才共同練相。所謂三種天賦是:(1)訓練人類的極致——手臂的沈重感；(2)培養人的無限性——田單的混合元素；(3)練太極——腿之輕。三種天賦合在壹起，就進入無限，成為混元，就成功了。然後，我們力求勁法，在體力的發揮上力求剛柔並濟，陰陽轉化是合法的，正如創始人所說:“勁法太極還是體現在壹個法上。以太極拳樁為例:妳在努力學習的時候，首先要用勁，這樣才能打開筋骨。用完就扔，扔了就松了，松了就軟了。以剛求柔，以剛用柔，剛柔並濟，始太極，天衣無縫，功德圓滿。”先用剛，再棄剛，柔就顯現出來了。俗話說陽竭後陰自生，壹陰壹陽交替使用，循環往復就是太極。由此可見，太極樁的勁道剛柔變化是有分寸的。

太極樁的內在意識活動也是獨特的:

(1)先收太極。壹、動足少陽膽經，以足少陽膽經之氣促足少陰腎經之氣。從而形成少陽和少陰兩條經脈相互交換、相互擁抱，形成壹陰壹陽交替反復使用的阿泰池形態。祖少陽的膽經在主人的膽腑之中，其性質仍以活躍、主動著稱。它更有勇氣，有修行精神的能力，面對敵人無所畏懼，泰山崩於前而不動心。是練武必練的經絡。足少陰腎經與足少陽膽經交融，更為重要。足少陰腎經在人體內主腎，腎是人的祖傳之氣藏藏之所，人的精氣是後生的。具有強筋骨、壯精神、聰耳明目、養五臟的作用，是強身健體、修真成聖的重要臟腑。腎的強弱會直接影響練武和修真的結果。所以先練好以上兩部經典是非常必要的。另外少陰少陽經相互交換的直接結果就是腎水上升！如此壹來，五臟得以潤澤，正如始祖顏所說:“壹法中，有先動陽後動陰者，即取欄中真陽，加中真陰。比如太極樁，先養腎中純陽，再加心中真陰。”真陽升真陰降。當陰陽交替，開始反復進入太極，丹就成功了。

(2)筋易壯骨，理氣:對於容易強壯肌肉的人，通過身體姿勢的調整，使身體的肌肉和經絡得到充分的激活，使其強壯有力。老話說，筋長壹寸，勁長壹分，充分說明了筋的作用。加強筋骨鍛煉，無疑對身體的柔軟輕盈大有裨益。根據傳統養生理論，人體提供能量的途徑有三種:1，經絡補氣；2.血液中的氧氣供應；3.肌腱中的能量供應。可見，易筋經的鍛煉是有理論依據的，這種方法的有效性也在實踐中得到了證明。

骨藤:通過特定的方法，充分激活身體的皮膜和骨膜，使其逐漸產生形似空鼓的氣囊。有了這個特征功能，它們就有了很強的抵禦外來打擊的能力。骨藤有兩點:1，皮肉之間的上升是有效抵禦外界入侵的第壹道屏障。2、筋骨間的上升，即所謂的騰挪。這是抵禦外來入侵的最後壹道防線。它能否有效抵禦外來入侵，取決於易筋經古藤功夫的優劣。肌肉和骨骼產生的氣囊充分發育到全身。所謂氣:即通過各種訓練方法獲得的真氣，修煉者通過特殊的方法將氣囊中的真氣分布在全身的肌肉和骨骼之間，使其具有極大的護體能力。這種方法叫做配氣。

太極拳樁，通過不同的意識活動，將舒筋、壯骨、理氣三種不同的功夫技巧合理地融合在壹起，同時達到養生、練氣、強肌的多重目的。

(3)力量變化有規律可循:

在內家功夫的練習中，經常有實力的說法。所謂實力:就是武術攻擊的實力。內家功夫通常把力量分為兩種:1，後天力量，即人自身肌肉產生的力量。2、先天力量，人體自身帶來的勢能，俗稱先天力量。內家功的第壹個修煉就是通過壹定的訓練方法，把先天的內功展現出來。

變力者:內家功夫的主要目的是替代後天肌肉力量，後天力量退去，先天內功誕生。傳統內家理論把這個過程稱為:力量改變者。

太極樁在變力上還是遵循了太極的原理，從無窮開始然後遵循太極的原理，兩儀，四象，八段，九宮。

(1)自上而下的變力:從上半身陽經的內勁開始，內勁向下半身變化，期間隨著意識的不斷變化，內氣氣血遍行於下半身，使下肢經絡完整充實，淡定中透出輕靈，新建的身體柔軟。

(2)由下而上變力度:由腰背至雙臂變力度。同時，隨著意識的不斷變化，體內的氣血也豐富了上肢。當經絡完整充實後，兩臂便充滿了沈重和輕靈。

(3)由中心向尖端變力:基於“力量來自腹部”的原理，由中心向尖端變力。使內氣、內功從腹部流向四端，依次充盈，使內功運化通達，經絡暢通，進而達到內外三位壹體，心念可動，全身融為壹體，整體如泰山。

(4)六位壹體力量:什麽是力量？即全身內外壹體，整體力量壹致。通過不斷利用站樁時的意識轉換，將身體的橫、豎、內外力量有機融合。在意識的引導下，從腹部到四肢，壹個接壹個，這樣意識運動時，氣到達四端，逐漸啟動，全身運動。大有泰山壓頂，高樓墜落的感覺。

(4)丹田培元練氣:“丹田練氣”是所有武術所要求的，而太極樁在這方面尤為獨特。先動足陽氣，然後全身才會活躍起來。少陽動足再少陰動足，少陰動足會補先天元陽，固五臟，練後天五谷之精，化為真氣補五臟，練先天真陽補心中真陰，達到陰陽互換時的單濤、小周天之境。之後將全身之氣引向田單，關註田單的呼吸、開合、搖曳、充盈。讓田單，這種氣運動的源頭，充分吸收全身的活力，使其更加充實和堅實。在練功的整個過程中，景源通過丹田不斷轉化為元氣，然後打通經絡，使丹田的元氣通過經絡輸送到體內各個器官，富集在五臟之中。逐步達到繁華，氣滿，神全。田單的雜元素充滿了剛健之氣，為周日的循經行氣做了必要的準備。

(5)周天行氣——循經而行:武當太乙門的武功都是以練精氣為目的，從練丹田混元氣開始，然後運氣循經而行，讓丹田混元氣根據內功需要，沿不同的經脈而行，以適應不同功夫的要求。這就是所謂的“氣——循經而行”。太極拳樁也不例外:先以足少陽、足少陰兩經脈為起點，使氣沿經脈循行，再使氣在督脈、任脈上循行，從而達到小周天的目的，這是武術、丹功所必需的。太極樁外功的終極追求，是在大周天中循環行氣，在全身經脈中元素與氣混合，達到“密法如籠”的境界。只有練到這種境界，太極樁才能在外功上達到過硬的功夫。

(6)光華接受並實踐上帝:

神是內功的統帥。如果妳練習上帝的清晰，妳的頭腦會變得靈活。內功訓練中意識是君主，任何功夫訓練方法都離不開意識的運用。所以在練太極樁功夫的時候，要非常註意意識的運用。所謂“吸精練神”就是:在練習的過程中，吸收精氣，註意意識的運用和轉化以及體內氣血循環的變化。另壹方面，內省，心理內防是練太極拳樁必不可少的方法。也是太極樁融合武道的具體體現。神的覺、意、靈、力是內家功內在三位壹體的基本要求。內窺練氣的法則，就是* * *練內功的方法。“內部隧道只有旁觀者才能觀察到”更充分地說明了申光內收可以打開子午線隧道的特點。光華內收後，隨著神光的內收，修行者的心靈逐漸趨於穩定安詳，進而逐漸進入禪定狀態，達到內功大進的境界。

第三，太極拳的姿勢和動作結構。

正確的走樁架是保證功夫上身的基本條件，對姿勢的理解體現了心靈和智慧的力量。

太極樁是武當太乙秘傳丹派的入門功夫，他對樁架和結構也有具體要求。現在在下面討論:

(1)太極樁(1):

運動姿勢:身體自然站立，雙腳分開與肩同寬，形成11的圖形。保持頭部挺直，垂下眼睛向前向下斜視，從頭到腳放松。雙手自然下垂，貼在大腿兩側。舌頭貼著門牙和牙齦。

心法:身體放松後，觀想自身和浩瀚宇宙，進入忘我境界。

(二)太極樁(二)

1，雙腳平展，比肩寬壹尺，雙腳呈11的形狀站立，從頭到腳依次放松，然後雙腿微曲形成高馬堆，表示胯部圓潤。用胸部向後拉。

慢慢將雙臂舉至肩部水平，肘部略低於肩部。將肩胛骨牢牢貼在胸前，雙臂在胸前呈環狀。(就身體舒適度而言)。

2.雙手手指自然張開彎曲，看起來像虎爪。雙手相距2寸，掌心向內，離胸約壹尺三寸，形成扁圓形。

3、頭部不偏不斜，頸部直立，頭部舒適。

4.睜大眼睛，雙手直視(也可以直視遠處的某個目標)。不要把眼睛睜得太大。