套路真的對實戰沒用嗎？看戚繼光怎麽說。

套路真的對實戰沒用嗎？看看戚繼光怎麽說李新芳的套路，這是中國傳統武術的基本形式之壹。對實戰有用嗎？有多大用處？這是近年來人們談論很多的話題，我們對此無法達成壹致。我們來看看最反對花道的實際武術家戚繼光是怎麽說的。戚繼光(1528~1588)，字敬，本名南唐，本名，字石五壹，山東蓬萊人。他是明朝的抗日英雄，傑出的軍事家和實用武術家。他的《戟簫舒心》不僅是壹部軍事名著，也是壹部不可多得的武術名著。第壹，花道是指武術套路嗎？再看姬曉的新書，第壹花法指的是軍士在實戰訓練中為了“在別人面前好看”而在正確的攻防動作上加花:“誰比武功，就要學如圖所示的真正的對敵技巧，這樣才能真正與格鬥家對抗，不準他還學煙火之類的方法，而只是搭個空架在別人面前好看”(《姬曉新書比較武功獎懲》)。很明顯，這裏的武術比較絕對不能指套路，而恰恰是我們現在常說的，比如對抗性的武術比賽。現在的對抗性武術比賽是壹種“實戰表演”，是為了適應“格鬥市場”的要求，展示給觀眾看的。不「在別人面前好看」可以嗎？武術的基本原則是攻對方要害，守自己要害。但在“實戰表演”中，因為常規的保護，不需要防守重點部位，目的只是為了得分，尤其是高腿後仰的動作，明顯違背了實戰原則。難怪近年來壹些拳王在賽場外被不會武術的人打死打殘。第二，指的是“兵傻了怎麽學的通？”《紀效舒心·文篇》雲:“平日在府前所用之矛、花棍、花叉之法，可否對敵？廣曰:大敵開大陣，與巧取豪奪，捉小賊不同。在開放的陣中，千軍萬馬前進，勇者不能先行，畏者不能後退。壹堆槍戳，壹堆槍戳，亂刀砍，殺回來，就擠在壹起，很難換手，怎麽能亂動...怎麽能搬進搬出！平時很會武功，如果臨時用五分，也能成功...打仗的時候忘了拿方法。”這裏的花法指的是不適合普通軍人的實戰技術，包括警用武術和民間武術，並不是說這些技術不適合實戰，而是強調戰場武術和民間武術的區別。但作為壹名將軍，不同於普通士兵，他要在百萬大軍中沖鋒陷陣，與警用武術、民間武術無異，但需要更高超的技藝。所以關於紀律與效率的新書《長用兵短用論》中有雲:以上方法相當復雜，士兵再笨也能全部學會。但是得有準備，而且是有自己用心的人提煉出來的。然而，士兵們只使用了封閉逮捕，並阻止了6槍。封閉式抓捕，有大門也有小門，這就夠了。“這就是關於武術和軍事武術的區別。當然，認為“兵笨”是不正確的，但作為封建社會的軍事家，很難超越自身的歷史局限性，這是很正常的。二、武術套路的實際作用是什麽？從引文中不難看出，戚繼光所反對的花道並非指武術套路。武術的實戰訓練方法無非是單壹的訓練和比賽，都是模擬實戰，不能等同於實戰，即使是現代軍事訓練，從單兵戰術的刺殺，到大兵團多兵種的實彈對抗演練。相反，戚繼光特別重視武術套路，指出“獨舞雖不可免，但有借鑒之必要”(紀孝《舒心》或《文篇》)。據書中記載，“古今義和團，有三十二勢長拳，六步拳，猴拳，巴掌拳”，“至今溫氏有七十二行拳，三十六鎖，二十四棄馬，八空翻，十二短打，亦是善人。路宏的八招剛剛夠，但還不夠。山東李的半日腿，鷹爪王的手，張伯京的打，少林寺的棍，還有青田的棍法，楊的鎖法，巴子的拳棍，都是今天有名的。“由此可見，中國拳術在宋代已經形成了許多不同的流派，所有的武術，無論是拳術還是器械，都是以套路為基本形式。戚繼光在總結明以前各種武術的基礎上，結合自己的實戰經驗，還獨創了矛二十四勢、矛鬥十四勢、藤牌八勢(加刀加標槍)、戰狼六勢、拳三十二勢等優秀武術套路。這正是因為套路是武術發展的高級階段，是幾千年武術實戰經驗的科學總結，是從平民到實戰能力強的合格士官乃至武術高手的捷徑。3.有哪些符合實戰要求的武術套路？中國武術精微，門派眾多，但就實戰技術而言，無非就是踢腿和摔跤。每個門派只是側重點不同，各有所長。所謂平等實踐，就是沒有競爭。對於每壹個練習者來說，他的實戰能力最重要的不是他所練的拳派，而是他所依據的參照系的大小，他對武術實戰的理解和努力的程度。所謂英雄不必問出身。是現代競技武術的自選類別，專門做高難度動作，還有太極操和太極舞，但這只是表明了練習者的身份。誰敢斷定他們中間就沒有同樣學習實戰武術，成就卓越的人？符合實戰要求的武術套路，應主要滿足以下基本要求:壹是防禦己方人體要害部位，攻擊對方人體要害部位。”姬曉的新書《論長兵短用》:“平槍破。平槍，槍中之王，高或低，遠或近。高就不要停，低就不要拿，有點難蓋。去如箭，來如線，指向頭，刺破臉，從高到低看。“另壹片雲”照在鼻尖上，槍尖上，腳趾上。"而拳術與器械無異，所以後世有"鐘平為拳王，高遠不妨"之說。第二，套路中的每壹個勢，都可以直接轉換成其他任何勢。”姬曉新書《拳經集錦》說:“……故擇其拳者，三十二勢，勢同，臨敵而勝，變化無窮，微妙莫測，不能窺之者，謂之神也。”有人說，“真正打架誰跟妳打？"?可以，但我要問:哪個傳統武術的大師告訴妳，跟人打架要按套路出牌？唯壹不同的是，如果妳學的是套路，能達到同樣的趨勢嗎？但如果沒有套路，就只能打“王八拳”，或者閉上眼睛等著挨揍。任何武術發展到壹定階段都會有套路，現代散打的組合拳和30秒空襲也是套路。三是引神入，逐步實現實戰全自動化。”姬曉新書《論長兵短用》雲:“伏長槍……其美在熟。熟悉了，心能忘手，手能忘槍，圓而不滯。比靜貴，靜使心不動，但豐富，不可測，神化無限...有假，有奇，有假，有奇。其進則銳，退則緩，勢則險，節則短，不動如山，動如雷震。“易經作為中國文化的總源頭，幾千年來對武術的發展產生了廣泛而深遠的影響。戚繼光創立的拳經三十二勢是早期太極拳的傑出代表，王宗嶽的《論太極拳》是第壹部自覺運用太極絕對真理全面總結幾千年武術實戰經驗的科學巨著。通過吳玉祥和李壹社，完成了從早期經驗太極拳到現代科學太極拳的歷史轉變。特別是王宗嶽的《論太極傳》，對如何達到神仙境界有具體的訓練方法，叫做“走位即武者，武者即走位”“走位時好像沒人在，打架時好像有人在”，練套路就是練實戰，也就是逐步走向神仙。吳玉祥《太極傳釋》說:“先在心，後身，再身，手不知舞，足可行。所謂壹步到位，自我犧牲，引進不成功”就是走打結合，從而實現實戰全自動化的具體闡述。有人認為中國傳統武術的實戰技術是“現代散打”，太極拳有人只練推手，不學走位。他們雖然能練出壹些實戰功夫，但也只能在小範圍內發揮作用，遠遠達不到中國傳統武術所能達到的實戰功夫。我勸妳不要忽視傳統武術套路，也不要小看太極操和太極舞，更不要忘記戚繼光的名言:“。